החתמת הרבנים מתחדשת לה! העבירו לנו שמות של רבנים ואנו נפנה אליהם.
לח' רבני העדה בק"ק תימן קוראים לאחדות של אמת.
ברכת חזק ואמץ לרבנים החשובים אשר הצטרפו. כל החרד לאחדות העדה נקרא להוריד קריאת קודש זו מן האתר ולהחתים רבנים נוספים. להורדת מסמך הקריאה - לחץ כאן.
רבנים שנוספו: (לפי סדר הצטרפותם) 37. הרב מנשה בר שלום זכריה, 38. הרב רון-אל אהרון.
רבנים שכבר הצטרפו וחתמו לקריאה לאחדות:
1. הרב רצון ערוסי, 2. הרב שלמה מחפוד, 3. הרב שלמה קורח, 4. הרב יוסף הלוי אברקי, 5. הרב חנניה שפירא, 6. הרב מרדכי יצהרי, 7. הרב אליעזר דמארי, 8. הרב יגאל יוסף, 9. הרב משומר צוברי, 10. הרב נחמיה הלוי (כועי), 11. הרב שלמה צדוק, 12. הרב יואב אושרי, 13. הרב שלום צדוק, 14. הרב מאיר לדאני, 15. הרב אבישלום קלזאן, 16. הרב ציון צובירי, 17. הרב אבנר כובאני, 18. הרב יחיאל ג'רפי, 19. הרב משה עשרי, 20. הרב שילה צדוק, 21. הרב נחום גמליאל. 22. הרב אליקים צדוק, 23. הרב אהרן בדיחי. 24. הרב זכריה טובי, 25. הרב נתנאל עובד, 26. הרב יונתן אדואר, 27. הרב אריה גמליאל, 28. הרב איתן גמליאל, 29. הרב שלמה צדוק (תלמונד), 30. הרב זכריה תנעמי. 31. הרב סעדיה מעטוף, 32. הרב עתניאל שרעבי, 33. הרב אלון אבידר, 34. הרב עזריה בסיס, 35. הרב עובדיה יעבץ, 36. הרב דוד וקחי.
כל מי החרד לאחדות העדה נקרא להוריד קריאת קודש זו מן האתר ולהחתים רבני עדה, רבני ערים, דיינים, רבני יישובים, רבני שכונות, ראשי ישיבות וכיו"ב, ולשלוח למערכת האתר או למכון מש"ה ואנו נפרסם ונעדכן על הצטרפות רבנים נוספים באתר.
שאלה לכבוד הרב רצון שליט"א
לכבוד הרב רצון שליט"א
ראשית ברכותי לרב על היוזמה לאחדות.
הסתפקתי אם לשאול את הרב בע"פ או בגלוי, כפי שלבסוף עשיתי, אך מאחר והמנשר עליו חתום הרב יחד שאר כבוד הרבנים איש כפי מעלתו, נשלח בגלוי ומפורסם הוא מעתה בכל העולם- ראיתי לנכון שיבהיר כת"ר שליט"א דברים שעלו במחשבה..
ראשית, עפ"י המנשר נראה שמעתה למען האחדות המיוחלת הרב מוכן [- בהנחה שלא אולץ ] להצהיר שהוא מקבל את ספר הזוהר כקדוש למרות כל הבעייתיות שבו,
ואם כן, נפשי בשאלתי -
א- האם למען האחדות המבורכת לכשעצמה כאמור, מותר להצהיר הצהרה [= כגון: "כולנו כאיש אחד חברים מאמינים בתורה שבכתב ובתורה שבע"פ, בנגלה ובנסתר, ובוודאי בזוהר הקדוש..." ] שסותרת את יסודות התורה עפ"י הרמב"ם.
הרי עפ”י מפרשי הזוהר בכל הזמנים וגם בדורנו זה, יש בין העולם הנברא והחומרי ובין ה' יתעלה, עולמות שהם בגדר "אלוהות ממש" כלשונם,
האם לא על כך כתב הרמב"ם
וידיעת דבר זה מצות עשה, שנאמר "אנוכי ה' אלוהיך" (שמות כ,ב; דברים ה,ו). וכל המעלה על דעתו שיש שם אלוה אחר, חוץ מזה--עובר בלא תעשה, שנאמר "לא יהיה לך אלוהים אחרים, על פניי" (שמות כ,ב; דברים ה,ו); וכפר בעיקר, שזה הוא העיקר הגדול שהכול תלוי בו.
ב- בספר קיימים בעיות הגובלים חלילה בלפחות חשש של ע"ז ממש לדעת הרמב"ם [= האם הרב מוכן לקבל, למשל, שהעולם לא נברא ברצון ה', כדעת התורה [- עד להתגלות הזוהר], אלא משתלשל מעצמותו יתברך, כדעת הזוהר ? [- אחת ההשלכות היא, שה' הוא גוף או לפחות יארעו מאורעות גוף, חלילה !!]
ג- ספר הזוהר הקדוש לא עבר תהליך פורמלי ונורמלי בו קבלנו שאר מצוות של תושבע"פ [ = תהליך שבו משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע עד לחכמי דורנו וכו'].
האם לא על כך כתב הרמב"ם -
דבר ברור ומפורש בתורה, שהיא מצוה עומדת לעולם ולעולמי עולמים: אין לה לא שינוי, ולא גירעון ולא תוספת, שנאמר "את כל הדבר, אשר אנוכי מצווה אתכם--אותו תשמרו, לעשות: לא תוסף עליו, ולא תגרע ממנו" (דברים יג,א); ונאמר "והנגלות לנו ולבנינו, עד עולם--לעשות, את כל דברי התורה הזאת" (דברים כט,כח). הא למדת שכל דברי תורה, מצווין אנו לעשותן עד עולם; וכן הוא אומר "חוקת עולם לדורותיכם" (ויקרא ג,יז; ועוד שבעה מקומות), ונאמר "לא בשמיים, היא" (דברים ל,יב). הא למדת שאין נביא רשאי לחדש דבר, מעתה.
כבוד הרב שליט"א,
הריני יודע שהשאלות אולי קשות, ובפרט כאשר הן גלויות לעיני כל - אך מאחר והמנשר עם ההצהרות הנז"ל נכתבו באופן גלוי ומפורסם, הרי שהן מצריכות תשובות והבהרות שתהיינה גלויות וברורות לעיני הכל, למען ה', ולמען לא ניגע לריק ולא נלד לבהלה,
ובעיקר שלא ניכשל חלילה, במה שאומר עליו רבנו - וכפר בעיקר, שזה הוא העיקר הגדול שהכול תלוי בו.
אני מודה מראש לרב שליט"א, ומייחל יחד עם כלל ישראל לתשובה שאינה משתמעת לשני פנים.
וה' הטוב יכפר לי על עזות מצחי..
כותב בדמע
א.מ.כ