באלו תנאים גזרו חכמי ישראל איסור שלא לקרוא במגילה בפורים שחל שבת?
האם אין בנסיבות אלו חשש לאיסור הכנה מקודש לחול?
האם יש לאסור לימוד הבן כדין השופר שאסור לעזור וללמד ילד קטן בראש השנה שחל בשבת?

האם יש הבדל בדין קריאת המגילה לפני ההבדלה או לאחר ההבדלה?
כיצד מומלץ להיערך בימינו לקריאת המגילה במוצ"ש בבית הכנסת ע"מ להימנע מחילול השבת?
האם המגילה נחשבת למוקצה בשבת וא"כ לא ניתן לטלטלה בשבת?

כאשר העבד הכנעני מבצע עבודה בשבת לעצמו ולא לאדונו, האם גם אז חייב האדון היהודי על שביתתו?
היש הבדל בדין עבד כנעני שקבל עליו שבע מצוות בני נח למרות שלא מל וטבל לשם עבדות?
שכן גוי שאיננו נתון למרות היהודי, היש למנוע ממנו עשיית מלאכה בשבת שעושה מדעת עצמו עבור היהודי?

האם ניתן להגדיר פעולה זו כבניית אוהל קבוע האסורה או כפעולת המשכה של אוהל עראי המותרת בשבת?
היש לחשוש בנסיבות אלו לאיסור דאורייתא משום "מכה בפטיש" שכן הוא לכאורה מכשיר את המטריה ליעודים שלה?
היש הבדל בדין המטריה המיטלטלת לבין הדין של המטריה / שמשיה הקבועה בחצר או הצמודה לעגלת התינוק?

לדעת הפוסקים שישנו איסור מלאכה של "מכה בפטיש" בפתיחת בית הצואר כיצד יסבירו היתר פתיחת מגופת החבית?
כיצד מסביר מהרי"ק את ההבדלים בדין פתיחת בית הצואר לדין פתיחת מגופת החבית על בסיס המציאות?
לאור גריסתם של הפחיות לשימוש חוזר במתכת, היכן הוא חשש עשיית כלי לשיטת האוסרים פתיחת הקופסאות?

לדעת האוסרים, כיצד תתייחס ההלכה לשוכרים האוכלים מאכלות אסורות או בועלי נידות כיו"ב?
האם ניתן להשוות דין זה לדין איסור השכרת רכב לשבת ליהודי החשוד בעבירה של חילול שבת בפרהסיה?
אילו צעדים מומלץ לנקוט במיוחד בהסכם בין הצדדים כאשר באים להשכיר הדירה לאותו יהודי?