היש הבדל בדין סעודה בערב שבת שנמשכת לתוך השבת לבין סעודה שלישית שנמשכת למוצ"ש?
מה הדין אם ישבו למסיבת שתיה שנמשכה למוצ"ש, האם יפסיקו להבדלה ואח"כ יחזרו לישיבתם?
היש הבדל בדין בין מי שמדקדק על כוס של ברהמ"ז לבין מי שלא מדקדק על זה?

מה המאפיינים של ברכה זו, הניתן לדמותה לצידוק הדין או לכל סוגי הברכות שכן אין בה מרכיב תחנון וכד'?
האם יש לקרוע במוצ"ש למרות שאין זה "שעת חימום"?
היש הבדל בדין קרוב משפחה לבין מי שעמד במקום בשעת יציאת נשמה?

היש הבדל בדין אם מדובר בשמחת מצוה כמו יום שמחת תורה?
לדעת האוסרים, מדוע אין הרבנים מוחים על תופעות כאלו המתרחשות בשבתות וביו"ט ע"י המונים ואפילו בני ישיבות?
אם מדובר בגזירת חכמים: "שמא יתקן כלי שיר", מה ההבדל בפרשנות זו בין האוסרים לבין המתירים?

האם ניתן להתיר על בסיס הכלל: "פסיק רישיה דלא נייחא ליה" כאשר מדובר ברחובות מוארים בקביעות?
האם מותר בשבת לעבור דרך דלת שנפתחת באופן אוטומטי באמצעות תא פוטו אלקטרי?
הניתן לצורך הדין לעשות הבחנה בין הולך לתומו ברחובות לבין מי שהתקין מערכת שכזו בחצרו כהרתעה לגנבים?

מהי רמת וסוג האיסור אם קיים, דאורייתא או דרבנן?
כאשר מדובר בצורך בטחוני, האם ידיר אדם את רגליו מבתי תפילה או מישובי הספר?
כיצד ינהג היהודי כשמדובר במצלמות המוצבות כחלק ממערך הגנה מפלילים?

שמרי יין שהוסיפו להן מים (תמד), אילו תנאים מוציאים אותו מגדר מים?
מהו המבחן של יין שנתערב במים ע"מ שישאר בגדר יין לקידוש, ברכת הגפן, פסילת המקוה ואיסורי מזבח?
מהו המקור של הפוסקים הדורשים רוב יין בתערובת (יין מזוג) ע"מ שיהיה ראוי לקידוש וברכת הגפן?