בן אדם לחברו

האם רשאים משום שלום בית לדלג בבדיקת חמץ על מקומות שהאשה כבר הכניסה שם כלי הפסח?


12:32 minutes (1.44 MB)

אור ל-י"ד כבר ניקתה האשה היטב והחליפה לכלי הפסח, כיצד יבדוק הבעל מקומות אלו בלא לגרום מפח נפש לאשתו?
הרוצה להכשיר מקום לאיחסון לפני מועד הפסח, מתי יתחייב בבדיקת חמץ והאם יברך על בדיקה זו?
האם ישנה דרך, מבחינה הלכתית, לבצע בדיקות חמץ גם טרם המועד שקבעו חכמים אור ל - י"ד בניסן?

רעשים בלילה בדירתי השכורה

לכבוד רב שלום,

הנני מתגוררת בדירה שכורה בפתח תקווה.
מעלי גרים שכנים מבוגרים יחסית. בכל לילה שומעת את טריקת הדלתות , הורדת אסלות ברעש והליכות בלילה.
מתעוררת מזה ולא ישנה טוב לאורך זמן. דיברתי איתם, הערתי להם בצורה עדינה והם אמרו שישתדלו.
שבוע ימים היה שקט, ושוב חוזרים הרעשים המטרידים האלה מצורת הבנייה שכך בנוי הבניין.

תשובה: 

מבחינה עקרונית יש גדרי נזקי רשע. ובוודאי שאסור לשכן להרעיש יתר על המידה. באופן בלתי סביר, ובשעות הנועדות למנוחה אצל רבים.

אבל מבחינה מעשית, דברים כאלה צריכים להתברר בפני בית דין שהדיינים ישמעו את שני הצדדים והדיינים יחקרו וידרשו אם באמת השכנים שגרים מעל הדירה שבה את גרה מפריזים או לא ברעשים, שהם עושים תוך כדי שימוש להם בדירה כדירת מגורים.

האם ישנה חובה הלכתית לשלם טיפים למלצרים?


9:47 minutes (1.12 MB)

באילו נסיבות יכול ומזמין השרות יתחייב הלכתית לתשלום טיפים למלצרים?
האם רמת השירות בין המלצר לבין הסועד יוצרת קשר לא כתוב ביניהם המחייב את הסועד לתשלום טיפ?
האם המלצר עושה כשורה כאשר הוא מעניק שרות מיוחד לסועד אחד ע"ח שרות פחות לסועד אחר?

האם מותר להשכיר דירה ליהודי מחלל שבת בפרהסיה?


7:48 minutes (918.51 ק"ב)

לדעת האוסרים, כיצד תתייחס ההלכה לשוכרים האוכלים מאכלות אסורות או בועלי נידות כיו"ב?
האם ניתן להשוות דין זה לדין איסור השכרת רכב לשבת ליהודי החשוד בעבירה של חילול שבת בפרהסיה?
אילו צעדים מומלץ לנקוט במיוחד בהסכם בין הצדדים כאשר באים להשכיר הדירה לאותו יהודי?

החזרת גניבה

לק"י

לכבוד
כבוד הרב שלום רב

להלן שאלתי.
ראובן גנב ומת,
האם החזרת הגניבה לבעליה תועיל לראובן:
א. במה תועיל לו.
ב. אבקש לדעת את המקור לאסמכתא לתשובה.
ב. מהי דעת הרמב"ם והיכן הוא מתייחס לכך.

בכבוד רב

תשובה: 

על היורשים להחזיר את הקרן, מן העזבון. ביחס לדין שמים, אין אנו יכולים לדעת דבר וחצי דבר. הקב"ה שבוחן כליות ולב, יודע אם הגנב התחרט בטרם נפטר. ונראים הדברים, שיש הבדל בדרגת העברה אם עדיין הגניבה ביד הגנב, או שכבר הושבה.

מצוות ביקור חולים וניחום אבלים, האם יוצאים י"ח באמצעות הטלפון?


18:21 minutes (2.1 MB)

מה טיבן של מצוות אלו ומה משקלן במצוות התורה "ואהבת לרעך כמוך"?
לאיזה מצווה זכות קדימה, לניחום אבלים או לביקור חולים ומהן הנימוקים לכך?
האם ניתן להשוות ניחום אבלים שקיים בגופו לאותה מצווה כאשר קוימה באמצעות הטלפון?

האם לאור האפשרויות הרבות להעתקת תוכנות ידונו אותן כדבר המונח במקום הפקר?


14:52 minutes (1.7 MB)

היש הבדל בדין בין העתקה חלקית לבין העתקה מלאה העלולה לפגוע בזכות הקנין של הבעלים של התוכנה?
באילו נסיבות ניתן לקבוע שהאבידה היא של המוצא בכל מקרה למרות שהבעלים זועקים ומתריעים?
היש לצפות מתלמיד חכמים להתנהגות שונה מעם הארץ ביחס למציאות מן "ההפקר"?

קביעת חזקה

שלום לכבוד הרב

בגבעה שבה אני גר קיים רכב שנועד לצמצם את המרחק לישוב קבע, ומטרתו לשמש רכב להסעות ילדים לגנים ולתפילות לתושבי הגבעה.

תשובה: 

על האספה הכללית של היישוב לקבוע כללים לשימוש ברכב זה, עד אז, ניתן לטעון שיש חזקה.

landatoronto @gmail.com

אחד מבקש לפתוח החלון וחברו מבקש לסגור ובימים ימי חורף
נא לציין גם המקור
תודה

תשובה: 

אם המבקש לסגור באמת סובל מן החלון הפתוח, ואם אין לו מקום אחר באותו חדר, שבו הוא יהיה מוגן, למרות שהחלון פתוח, יש לסגור את החלון, כי עם חלון סגור לא ייגרם נזק למישהו, רק אי נוחות, ועם חלון פתוח ייגרם נזק למישהו. ויש לדחות אי נוחות של מישהו מפני נזק של מישהו אחר.

הערה לעניין תשובה על תאומים סיאמים

בתשובה שניתנה לפני כשנה בעניין תאומים סיאמים שיש להם לב משותף ובלי הפרדה ימותו שניהם נידון עניין שבע בן בכרי. נאמר בתשובה כי שבע בן בכרי שנידון בירושלמי ותוספתא תרומות לא נהרג על מנת להציל את הרבים אלא הוסגר ויואב בן צרויה הרגו. אך הפסוק בשמואל ב ל:כב אומר מפורשות כי הוא נהרג על ידי אנשי עירו וגופתו ניתנה ליואב שיקחה לירושלים.

תשובה: 

שבע בן בכרי מורד במלכות היה ונתחייב מיתה. אי הסגרתו היתה עושה את בני העיר כמורדים במלכות ואז דינם כולם למיתה. משום כך הרגוהו, והשליכו גולגלתו, כדי לסלק את הסכנה שריחפה עליהם, בגללו. כלומר שבע בן בכרי נחשב כרודף אחריהם, משום שסיכן אותם.
עולא בר קושב, נאמר בתלמוד הירושלמי, תרומות, ח, ד, נתבע למיתה ע"י המלכות (=רומי), נמלט ללוד. האויבים איימו על אנשי לוד שאם לא יסגירו להם את עולא בר קושר, יהרגו את כולם. ורבי יהושע בן לוי שכנע אותו שיסגיר עצמו לאויבים, כדי שלא יהרגו את בני העיר.
ולכן נפסקה ההלכה, רמב"ם, יסודי התורה, ה, ו, שאם גויים תובעים מיהודים להסגיר להם יהודי, אין להסגירו, אף שהם מסתכנים, אלא אם כן נתחייב מיתה אצל המלכה, כמו עולא בר קושב, וגם במקרה כזה זו הלכה ואין מורין כן. כי מי יודע מה טיב דין המלכות. לא כשבע בן בכרי שנתחייב מיתה ע"י מלכות בית דוד, שפעל כדין ממש.
ועניין תאומי סיאם אינו דומה כי כל אחד מסכן את תאומו. ולכן קשה להכריע את מי יחיו ואת מי ימיתו.
אלא אם כן הרופאים קובעים בוודאות שאחד מסוים בוודאי יחיה. ולא כן זולתו, שאין לו כל המערכות של הכוחות לחיות.