גדולי ישראל

מו"ר הגר"מ מרדכי אליהו זצ"ל חבר העם התורה והארץ


התלמיד חכמים כונה ע"י התנאים "חבר עיר". ופירשו המפרשים שהוא נקרא כן, כי הוא מחבר את כל חכמי העיר, והוא מחבר את כל בני העיר מכח תורתו ותפילותיו.
דומה שעל רקע ביטוי זה ניתן לכנות את מו"ר הגר"מ אליהו זצ"ל, אשר נתבקש לישיבה של מעלה, לפני שלושים יום, לאחר ייסורים קשים וממושכים, כחבר העם התורה והארץ.

כי מרן זצ"ל היה איש אשכולות, איש שהכל בו: הוראת הלכה, דיינות, ריבוץ תורה, דרשנות, קבלה, עצות לנזקקים, מנהיגות, עמד בראש הנאבקים למען מדינת ישראל יהודית, למען משפט התורה, למען שלימות הארץ, למען יישובה, למען אחדות העם, איש האהבה ומאור פנים, איש הקירוב לבבות, איש הענווה, אבי המשפחה, אב לכל אחד.

אלה אזכרה

תאריך התחלה: 
05/07/2010 - 19:00


במלאת עשור להסתלקותם של שני המאורות הגדולים
נקיים כנס עיון בתורתם, במורשתם ובהנהגתם.
הכנס יתקיים ביום שני כג תמוז באולם ביה"כ "החושן" רח' מנחם בגין, שכונת הדר גנים, פתח תקוה.
לצפייה בתוכנית לחצו כאן

קשה מאוד היא הבשורה - הרב צפניה ערוסי על הרב מרדכי אליהו זצוק"ל

הרב צפניה ערוסי הוא תלמידו של הראש"ל הרב מרדכי אליהו זצוק"ל, דיין ורב קהילה, בראיון למקור ראשון מספיד את הרב. להלן תוכן הראיון.
היום הוא יום בשורה קשה ורעה לעם ישראל למשפחתו של הרב, לתלמידיו ולכל מוקיריו. הרב אליהו זצ"ל בלט במנהיגותו הרוחנית ובשאיפתו לאהוב את כל חלקי עם ישראל. הוא לא נתן לאף אחד מבאי ביתו להגיד מילה רעה על אדם מישראל. הרב תמיד אמר שאת ההשפעה ואת הוויכוח עם בעלי דעה שונה צריך לעשות בנועם ובאהבה גדולה. מבחינה זו ביתו היה פתוח לכל החולקים עליו, בין שהיו אלו אנשי נטורי קרתא ובין שהיו אלו חברי כנסת מהשמאל.

ראיון עם הרב רצון ערוסי שליט"א על דמותו המופתית של הרב מרדכי אליהו זצוק"ל


7:22 minutes (1.69 MB)


הליכות עם ישראל, מכון מש"ה והליכות תורת עם עולם
מבכים מרה את הסתלקותו של

הגאון הגדול הצדיק והמקובל מו"ר עטרת ראשנו
הרב מרדכי אליהו זצוק"ל

פרקי הצלחה

מה זה פרקי הצלחה להרמב"ם

תשובה: 

מיוחסים לרבינו, ואינם לרבינו.

מי רשאי ומוסמך, עפ"י משנת הרמב"ם, להתקין בימינו יום טוב?


18:58 minutes (2.17 MB)

האם אחד המבחנים לאמירת ההלל ביום העצמאות הינו על בסיס השקפה אידיולוגית או תלוי ביחס המדינה לעולם התורה?
מדוע לא תהיה לחכמי דורינו סמכות לקבוע יו"ט והרי הרמב"ם קובע שבי"ד שלאחר התלמוד מוסמכים גם לתקן תקנות לבני קהילתן?
כיצד, אם כן, ומהו המתכון להודאה לה' ע"י ציבור שנעשו לו ניסים גדולים באופן שלא יראה כתוספת על התורה?

שולחן ערוך

שלום לכבוד רבנו ומורנו כבוד הרב רצון ערוסי.
מדוע, או יותר נכון, מה הביא את מר"ן יוסף קארו לחבר את ספרו "שולחן ערוך"?
הרי לפני כן קדם לו חיבורו הנפלא "משנה תורה" של רבנו הרמב"ם.
(האם לא די במה שנכתב ע"י הרמב"ם?)
תודה מראש על התשובה.

תשובה: 

כי במקומו, ארצות הבלקן ובזמנו, המאה השש עשרה, כבר רבו המנהגים בקהילות ישראל השונות עד שנעשתה תורה כתרי"ג תורות. ולא משפט אחד יהיה לכם, כפי שכתב בהקדמתו לספרו בית יוסף.

לכן הוא אימץ שיטת פסיקה להכריע בדרך של רוב בין שלושת גדולי הפוסקים שקהילות ישראל אז נהגו כמו מי מהם: הרי"ף, הרמב"ם והרא"ש.

לימוד גמרא ופוסקים בשיטה תימנית בעקבות גדולי התורה התימנים.

כב' הגאון הרב ערוסי יצ"ו.

הרב נשאל באתר על גאונותם של הרב יחיא קאפח והרב יחיא אביץ' זצוק"ל ושאר גדולי רבני תימן לעומת גאונותם של רבני ספרד ואשכנז הנמצאים בארץ. הרב השיב שלא ניתן לעשות השוואה "בגלל הבדלים מהותיים בשיטת הלימוד ובשיטת הפסיקה". האם הרב יכול להרחיב בנידון כדי שאדע איך להתחקות אחר מסורת אבותינו בלימוד. תודה.

תשובה: 

אכן כן. שיטת הלימוד של אבותינו היא לימוד בקיאות תחילה ואח"כ עיון, אבל רק הלכה למעשה. לא פלפול עיוני. ואבותינו גם הכירו את המציאות, או דאגו להכיר את המציאות. ולכן אצלם העקוב היה למישור. אבל אצל ראשי הישיבות אינם מכירים את המציאות ולא מתאמצים להכירה. ומשחר ילדותם הם לומדים בעיון וברוב המקרים עיון תיאורטי "לה' רצויה", והיפוטתי. וגם אינם משמשים כמורי הוראה, וקשה עליהם ההוראה, להיתר או לאיסור, אלא חוששים לכל סברה וכיו"ב. ולכן אצלם גם מישור הופך לעקוב ומפותל.

מסורת יהדות תימן

קראתי לאחרונה את הספר אגרת בוכים ונדהמתי לראות את מצב היהדות שהיה בתימן עד שהגיע מורי הישיש
האם למרות זאת אפשר לסמוך על המסורת שם? (כוונתי בעיקר על הבורות ששררה שם בענינים הלכתיים)

תשובה: 

כלל יהא נקוט בידך לעולם יש לגבות עדויות על מסורת מחכמים שהם יודעי תורה ומסורה, או לפחות כשחכמים יודעי תורה ומסורה חוקרים באופן מושכל את זקני העדה.

מלכים א'

לרב הגאון ר' רצון ערוסי שליט''א
ידוע שדוד היה זקן (רישא של מלכים א') אז הביאו לו משהו שיחמם אום .."ולא יחם.."
ואז הביאו את אבישג השונמית שתחמם אותו....
שאלתי היא למה היו צריכים להביא אישה(בשר ודם)שתחמם אותו..וכי בגדים או שמיכות פחות מחממים..??למה דווקא בשר ודם..??
בתודה מראש.!

תשובה: 

הכתוב מעיד שכיסוהו בבגדים ולא ייחם לו. ורופאיו המקצועיים מצאו שזו הדרך היחידה. אולם מעבר לטפול רפואי זה, חז"ל חשפו את כוונת הסיפור, שלעת זקנתו, דוד חזר בתשובה גמורה. שהרי נכשל בעניין בת שבע. וכבר התוודה הרבה מאד בעניין חטאו זה. אבל גם ברמה המעשית הוא גבר על יצרו, וחזר בתשובה גמורה. הוא התייחד עם אבישג לצורך ריפוי, אך לא ידעה, כלומר לא בא עליה. אע"פ שבאותו זמן שימש עם בת שבע אשתו. וגם לא נשאה, כי כבר היו לו שמונה עשרה פילגשים, ואסור לו יותר. סנהדרין כא:. כך הפגין דוד המלך שהתנקה באופן מעשי מחטאו עם בת שבע.