היש לחשוש לברכה לבטלה בנסיבות שהטלית אינה מכסה לא את ראשו ואף לא את כתפיו?
מדוע תקנו חכמי ישראל ברכה "אשר קדשנו וצוונו להתעטף בציצית" ולא ברכה על הטלת הציצית בבגד?
טלית קטנה שאינה ראויה לעיטוף ולא נכללת במסגרת "כסותך", האם רשאי לברך עליה?
מה משמעות ההלכה שיש ליזהר להתפלל נוכח המקדש, האם ישנו מצב שמתפללים בירושלים יפנו לכיוונים שונים?
יהודים המתגוררים באירופה, האם יפנו לכיוון המזרח? ולאיזה כיוון פנו יהודי שרעב, ומדוע?
גדול הוא השלום-כיצד ניתן לקיים ההלכה בעמידה נוכח המקדש למרות שמתפללים אחרים עומדים נוכח ארון הקודש ?
באילו נסיבות ישנה חובה להטיל ציציות אף בכסות שאולה?
איזה מסר רצה הרמב"ם להעביר לנו בפסק:"...שאולה פטורה.." ללא התייחסות לאיש השואל טלית?
האם יש לחשוש שהמשאיל טלית מצויצת אינו מקנה לשואל את הטלית לשם עלייה לתורה או לשמש כש"צ?
לק"י
שלום כבוד הרב
רבינו כתב בהלכות תפילה: "לפיכך הבא מן הדרך, והוא עייף או מצר--אסור לו להתפלל, עד שתתיישב דעתו: אמרו חכמים, שלושה ימים, עד שינוח ותתקרר דעתו, ואחר כך יתפלל."
אני אמור לטוס בטיסה הממריאה בלילה ונוחתת אחר הצהרים. האם מותר לי להתפלל שחרית במטוס? האם חייב להתפלל שחרית במקרה זה?
בברכה
כן. תתפלל במטוס. ואפילו מיושב. כדי שלא תפסיד את התפילה.
הטיסה, ואפילו בלילה, לחלוטין אינה כהולכי דרכים שנזכרו בתלמוד.
מצוות תפילין זמנה כל היום וכך נהגו בזמן התלמוד. אם כן, איפוא, מה מקור מנהג חליצת התפילין בר"ח?
כיצד ינהגו במוסף ר"ח אלו המניחים גם תפילין של ר"ת או המתפלל ביחיד שאינו שייך לקדושת "כתר" במוסף?
האם ישנם נסיבות שמתפלל לא יחלוץ תפיליו בניגוד לשאר הציבור בבית הכנסת?
שלום,
מהו הדין של עניית אמן על ברכות שמונה עשרה, בזמן שמתפללים תפילה אחת.
בברכה.
לפי מהרי"ץ יש לענות אמן, ולצורך כך יש להקדים שלוש תיבות לפני שהש"ץ מסיים כל ברכה וברכה. לפי מהרי"ק אין לענות אמן כלל. רק אמן של הקדושה, ושל ברכת כהנים.
מה משמעות קריאת דברי הנביאים לאחר קריאת התורה ומה מטרת חכמי הדורות שתקנו הקריאה?
למה תקנו אותם חכמים שיש לקרוא מס' פסוקים מן התורה טרם קריאת דברי הנביאים?
האם ישנו פתח הלכתי לחלוקת קריאת דברי הנביא כאשר הקורא אינו בקי בקריאת המפטיר?
האם מותר לאדם להרהר בדברי קודש בביתו במקום שישנה שם צואה? היש הבדל בדין בין צואת אדם לצואת בע"ח?
עד כמה ירחיק אדם מהצואה אם ברצונו לקרוא קרית שמע, האם זה תלוי בריח הרע שיש או אין בה?
בשאלה דנן, האם ההיתר לתפילה בבית הכנסת תלוי בקיום ריח רע או ניתן להסתפק בכסוי הצואה בחיתול וכיו"ב?
לק"י
שלום רב לכבוד הרב
שאלתי הראשונה הינה בנוגע לתפילה בתפילין במנחה להבנתי במניין קבוע בו נמצא גדול ממך ואניו מתפלל בתפילין אסור יהיה לי להתפלל בתפילין משום יוהרה
א. האם אני צודק בזאת?
ב. מה תהינה ההוראה בנוגע לשטיבלך בו אנשים אינם מכירים אחד את השני אך ודאי ויש בו גדולים ממני ביראה ובחכמה?
ג. האם תפילת יחיד בתפילין עדיפה?
תפילין א-ד.
בנוגע לתפילין אין להניח בזמנים כאלה, בפני גדולים שאינם מניחים. אשר לטלית ראה תשובה שהשבתי בעניין זה.
נט"י א-ג.
לפי הדין כשנוטל את ידיו הוא בעצמו, הוא נוטל כשידיו מוגבהות למעלה, מחשש שיחזרו מים מעבר לפרק היד ומנגב. רבינו, ברכות, ו, [יז] (טז). אבל כשנוטל ידיו ע"י אחרים, נהגו אבותינו שמגיש ידיו כמו חפניים, והמים מגיעים למלוא חפניו, ומשפשף ידיו משום נקיות והלה ממשיך ליצוק מים על ידיו. וכך מושגות שתי תכליות, נקיות וטהרה. ודע שכשניטל ידיו ברביעית ובשטיפה אחת, אינו צריך לחשוש לחזרת המים מאחורי הפרק, עיין שו"ע, או"ח, קסב, א, ובכל זאת, דרך הנטילה שנקבע, כשידיו מוגבהות.
מה חשיבות טקס בר המצווה, הניתן להקדימו או לאחרו היות וקריאת המפטיר בתק' זו אינה מתאימה להיאמר ע"י נער צעיר?
למי עדיפות קריאת המפטיר של תלתא דפורענותא, לכל המרבה במחיר או לזקן תלמיד חכמים?
שבת הנוכחים בה גם חתן וגם נער בר מצווה כיצד יתחלקו במפטיר?
לא נמצאו אירועים
בעזרת 
