שואל מה הוא להשתמש בבריתה ביום שבת? כפי שאתם רואים שבריטה הוא מתקן אשר א שמים בו מים ממש כמו קנקן כמו קנקן ששמים בו מים אבל על הקנקן הזה ניתן להניח בתוכו מתקן שבתוכו ניתן לשים בריטה הבריתה היא מסננת פילטר נכון נכון זה פילטר ששמים אותו במקום המיועד לו ואז יוצקים את המשקה או את המים את הנוזל יוצקים עליו משנן בצורה המאוד מאוד מדקדקת האם ביום שבת מותר לצעוק מים או כל משקה אחר על הבריטה על הפילטר הזה במתקן הזה בקנקן הזה או לא? זוהי שאלה אחת והשאלה השנייה הנה לפנינו ספר רגיל, ספר של שתייה רגיל ושמים בו מים חמים רותחים ביום שבת ואז הספר הזה כבר נקרא כלי שני כיוון שערינו מן המחם לתוכו אז יש לנו בתוך הספ מים חמים אבל שנקראים כלי שני והנה רבותיי על הספל הזה שמים ספלון קטן שהוא מסננת שיש בתוכו עלה ת על ת שמים בתוכו שמים בתוכו שהוא מעליו יש לו שוליים שנאח בספל העליון ומצבע הדברים כיוון שהמים נמצאים בספ כבר אז המים חודרים לתוך העלי ת כיוון שה החלק העליון הוא מחורר הוא מסנת המים נכנסים לתוך העל מקבלים צבע וטעם ואז מוציאים את המספננת הזאת, את החלק העלי הזה מוציאים ויכולים לשתות מהכוס מהספל הזה האם הדבר הזה מותר או אסור אוכן שני כלים שנשאלנו בהם בעניין שמושם בשבת נאמר רבותיי בגמרא שבת מסכת שבת פרק 20 במשנה יש לנו שתי משניות מאוד מעניינות ב הקשר הזה המשנה אחת בראשית פרק 20 הלכה ראשונה רבי אליעזר אומר טולין את המשמרת ביום טוב ונותנים לתלויה בשבת כלומר רבי אליעזר אומר ביום טוב שהרי מותרות מלאכות לצורך עשיית אוכל נפש מותר לטלוט את המשמרת כלומר אם יש לי כלי מותר לי לשים מעליו את המסננת משמרת זה המסננת צב לצלוט אותה כמובן כדי שאחר כך אני צוק יין לסנן בו, שמן לסנן בו, כל מה שקה שאני רוצה לסנן בו, אני אצעוק לתוך המשמרת. אז ביום טוב מותר. בשבת אסור לטלוט את המשמרת, להניח את המסננת ולצעוק מעל זה את השמן או את היין או כל משקה אחר, אלא נותנים לתלויה. כלומר, אם כבר מערב שבת יש על הכלי משנה מערב שבת מותר לדעת רבי אליעזר לדעת רבי אליעזר לצעוק על המסננת הזו את השמן או את היין את המשקה שמעוניינים לסנן אותו וחכמים אומרים אין טולין את המשמרת ביום טוב ואין נותנים לתלויה בשבת אבל נותנים לתלויה ביום טוב חכמים חולקים על רבי אליעזר והלכה כמו חכמים ואומרים לא נכון שביום טוב מותר לטלוט את המסננת ולצעוק ולסנן. לא נכון, חוקים עליך. אלא ביום טוב, אם המסננת כבר תלויה על הכלי מערב יום טוב והוא עילוי י ביום טוב מותרות מלאכות לאוכל נפש, מותר לצעוק שמן או יין בשביל לסנן על המשמרת. זה ביום טוב. אבל בשבת שהיא חמורה שאין היתר של עשיית מלאכות לצורך אוכל נפש, אסור אפילו לצנן דרך משמרת התלויה מערב שבת. כלומר, אם המסננת כבר נמצאת על הכלים מערב שבת, אסור לצעוק עליה ולשנן שמן או יין בחיות בדברים האלה. והנה אנחנו מוצה הלכה כמו חכמים שאסור ביום שבת בוודאי ודאי לא לשים את המסננת ולשתנן מעליה, אלא אפילו שהמסננת תלויה ועומדת בכלי כבר מערב שבת, אסור לצעוק מעליה את ה השמן או את היין או כל מה שקש רוצים לסנן. אנחנו מוצאים עוד משנה. נותנים מים על גבי שמרים בשביל שיצלו ומסננים את היין בסודרים ובכפיפה מצרית. כלומר נתחיל ממסננים את היין בסודרים ובכפיפה מצרית. אם יש על הכלי סודר או כפיפה מצרית גים של מטפחות כאלה שאינם מסננות א שבדרך כלל מסננים בהם אלא בצורה איוטית פריוזורית מסננים בהם כיוון שאין דרך הסינון בכפיפה מצרית או בסודרים אין דרך הסינון בכך זה כבר נחשב שינוי אבל מה מותר לשים בתוכו לא יין הם שמרים ממש הם פסולת ממש אלא היין קצת אחור ששמים אותו על הכפה המצרית והוא מסתנן ונעשה צלול יותר א עכשיו כיוון כיוון שמדובר ביין שהוא לא ממש עם שמרים אלא אחור וכיוון שמדובר לא במסננת ממש מקצועית שככה היא מיועדת אלא זה כבר שינוי שני הדברים האלה הם מצטרפים להיתר ומותר אפילו בשבת עכשיו כתוב ברשע נותנים מים על גבי שמרים בשביל שיהיה צלו. רש"י הסביר מה פירוש נותנים מים על גבי שמרים בשביל שיצלו. אם יש לי א איך קוראים מסננת על גבי הכלי ובמסננת יש לי פסולת של יין שמרים ואני בא כעת יוצק מים על ה על השמרים האלה או יין וקוצאה מכך הוא נעשה צלול יותר. מאחר אומר רש"י ויש במסננת הזו כבר שמרים מערב שבת פסולת והוא יוצק מעל זה לא דבר שהוא ממש צריך הרבה הרבה סינון אלא צלילות יותר גדולה לדעת ראשי מותר. אומר מורי בפרק חלכות שבת הלכה יב אומר רבנו לוקח פרש את הדברים. מה זה נקרא נותנים מים על גבי שמרים? לא אם יש לי מסננת עם פסולת בתוכה. לתוך מסננת מקצועית אסור בשום פנים ואופן לשים אפילו משקה שהוא צלול כדי שיהיה צלול יותר. מדוע הוא בדין דחול? נקודה כי כך מסננים. לא הסירו אלא בכפיפה המצרית שזה שינוי ו משקה שהוא לא לגמרי לא לגמרי עם שמרים רק בזה התירו לא יותר ואילו מה שכתוב נותנים מים על גבי שמרים מדובר שיש לי חבית או קד עם דחלה פסולת עפרורית למטה ואני רוצה לנצל גם את הדחלה הזאת ואני שם עליה שופך עליה מים תוצאה מכך המים מתערבים עם שארית הנוזל הייני השארית הנוזל ה שמתערב עם המים צף והעפרורית שוקעת ואז אני לוקח מלמעלה את המשקה הזה הייני הזה שהוא מים עם יין שזה מותר זה התירו אבל לצאת לתוך מסננת טבעית מקצועית אפילו שיש בה שמרים בתוכה אסור עד כאן לאחר שאמרנו את שיטת רבנו לפי הפירוש של מורי עכשיו נתחיל אחת לאחת למצוא חשבון הנה כאן הבריתה רבותיי הבריתה לא היא מספננת מקצועית היא נועדה לכך דרך הסינון בכ יש לי קנקן שהוא מאז שיהיה בתוך המים אבל לא המים קודמים אלא קודם כל אני שם טולה את המשמרת את המסננת שם את הבריטה קודם כל אז כבר ביום שבת אסור לטלוט את המסננת אלא אפילו אם יש לי את המסננת על גבי ה כאן מערב שבת ועכשיו אני לוקח משקה שהוא צלול אני רוצה שיעשה צלול יותר אז לכאורך לפי רבנו על פי הפירוש של מורי אסור שואל אחד מחברנו שאלה טובה אם מדובר כאן בחיידקים מיקרוסקופיים שמעין בלתי מזוינת אין א אי א אינם נקראטים האם מותר או אסור נראה שאם המסננת מותקנת מערב שבת מותקן ערב שבת ואם באמת מדובר בתנאים כאלה כיוון שאין כאן שום שום צינון במובן הטבעי של בני אדם כי תורה נתנה לבשר ודם ולא למלאכי השבת והכל נבדק בעין בלתי מזוימת אני רואה שהדבר הזה מותר כי כל האיסור הוא רק מדרבנן אם כבר המסננת נמצאת ואם מדובר בנשקי צלול שרוצים לעשות אותו צלול יותר כיוון שהאיסור הוא רק מדרבנן וכיוון שכאנחנו מדברים אפילו שאין אחירות נפללת נקלפת בעין זה מותר אבל כל שאני משתמש בזה למשקה שהוא אחור לא פסולת אחור רוצה שיעשה צלול יותר לפי מורי אסור עכשיו וגם לפי רשי זה אסור גם לפי רשי לעומת זאת רבותיי הנה כאן בנוגע לספר הזה שכאמור יש בו מים ואני שם כאן את המסננת את המסננת אני טולה אותה שם אותה כאן והמים כספים בעולים ואז הם מס אני מוציא את המשננת המסננת הזו רבותיי היא משננת מקצועית דרך שנכך שהרי ביום שבת אני מקדים את המים את המים לכאן אבל ביום חול אם יש לי כאן א עלי ת אני יוצק מלמעלה כי אני רוצה ת חם לא רוצה זה אני יוצק מלמעלה מעל עלי ת ואז אני מקבל ת ומוציא את זה כיוון שזה נקרא משמרת טבעית, מקצועית, משמנת אין תולין אותה ביום שבת. עצם התליה, עצם ההנחה ביום שבת היא אסורה. לכן דבר כזה להניח ביום שבת אסור. אבל אם שונה הדבר אם יש לי כאן עלה ת והיא כבר מצויה כאן ואני יוצק מים אני יוצק מים לא מחם לא מחם ש על גבי האש אני יוצק מים לתוך זה. כיוון שאין לי מטרה של סינון המטרה העיקרית שהמים יקליטו טעם וצבע של תה כאן אפשר להתיר אפילו שמדובר במפננת מקצועית אשר מונחת ועומדת כי המטרה היא לא הסינון המטרה היא קריטעם וטבע הסינון הוא רק כדרך אגב אבל זה דווקא בעלי תל אבל לא יצו שיש לי כאן שמרים ואני כל המטרה שלי להשתמש בשמרים שנמצאים פה ולשים משקה ולנצל את המשמרים כמסננת שמסנן אז אסור מדרבנן אפילו שהריעה מערב שבת אסור מדרבנן מרן מתיר בשולחן ערוך שיט אור החיים שיט סעיף ה אוזן הוא מתיר שאם יש לי את ה את המשמרת תלויה תלויה כבר ערב שבת והשמרים בתוכה וסמך על רשי שמותר לשים משקה אחור לא אין פסולת כדי שיהיה צלול יותר הוא מתיר על גבי השמרים לין אבל רבנו על גבי שמרים אסור אבל אם זה ת שהמטרה היא לא הסינון יש מקום להתיר רבי חנא בן המצה אין בעיה