יש ל משה פינשטיין זכר צדיק לברכה בערות משה חלק חוש משפט חלק ב סימן סב התייחסות לחברה שפשטה את הרגל ומינוק כונס נכסים בשביל לאסוף את הנכסים ולחלק לנושים עד כמה שאפשר לפי הכללים שקבעים בחוק זה היה בחוץ הארץ אבל אנחנו כלנו יודעים שברקע בימים האלה יש את העניין של חב ציבה מטבע הדברים יכולים בני אדם במיוחד מסכנים שישקיעו את הונם את ממונם ורואים במיוחד בתקשורת שכל דעלים גבר כלומר ללכת לתפוס תפוס ככל יכולתך האמנם הדבר הזה הוא נכון אני לא מדבר בצד הרגשי אני מדבר בצד ההלכתי האמנם הדבר הזה נכון או לא נכון אומר הרב משפיינשטיין שאין הדבר הזה נכון אלא עלינו לדעת שאם יש חוק של פשיטת רגל ומתנהלים לפי החוק והרי מגמתו של החוק הוא לעשות סדר בחלוקת הנכסים עד כמה שאפשר אז אפילו שהחוק הזה הוא לא בדיוק כמו דיני התורה. אומר המושפינשטיין בעניין הזה דינת מלכותה דינה. למרות שיש ויכוח מתי דינה ד מלכותה דינה אבל הוא אומר בדברים האלה שמגמתם לעשות סדר בחברה למנוע מהומה ומבולקה אז דינת מלכות הדינה בדברים האלה ולכן אף על פי שנניח בהלכה יש כללים אחרים לשעבודים. סוף סוף בני אדם כשהלכו והתקשרו עם חברה הם התקשרו על דעת החוקים המקומיים ואם כן צריכים לפעול לפי החוק המקומי ומשום כך אין לאדם לתפוס אלא כפי שחלקו על פי החוק והוא מתייחס גם כן למישהו שקיבל מהבעל הנכס שהוא פושט את הרגל קיבל ממנו סכום מסוים והיה חשש שכבר היה פשיטת רגל והוא רצה להטיב עם חברו ולכן לקח סכום מסוים ונתן לחברו שהוא אחד הנושים אומר על משהפ איינשטיין צריך לבדוק אם כבר היה הכרזה של פשיטת רגל, המעשה הזה הוא לא נכון. עם כל הכבוד שהוא רצה לחלץ אותו, להתיד לו, אבל הוא לא מוסמח לעשות כן ואסור לו לעשות כן. ואותו אדם שקיבל מבעל החברה שכאמור הוכרס כפושת רגל, קיבל ממנו סכום על חשבון החובות שחייבים לו, צריך להחזיר את הכסף. אומר הרב משה פינשטיין, צריך להחזיר את הכסף הועיל ו זה בעל חשבון אחרים, אלא צריך לנהוג כפי שהכונס נכסים יפעל. ההלכה הזו התשובה הזאת, דהיינו חושפט, אגרות משה חוש משפט חלק ב סימן סב, מלמדתנו מוסר הסכל גדול גדול א' בהבחנה בין העניין הרגשי לעניין ההלכתי משפטי. ב עם כל הכבוד. נכון אדם רוצה להציל את ממונו אבל כשרבים בצרה אז יש כללים. איך לחלץ את הרבים צרה ולא ייתכן שאדם בכוח או על ידי ערמה וקשרים עם גורמים מסוימים יציל את עצמו או את ממונו על חשבון אחרים אלא כאמור מידת היושר מידת האגינות היא ללכת לפי החוק למרות שכאמור זה מנוגד לעניין הרגשי שכל אדם חושב שבמצוות כאלה תפוס כביכולתך מה שהצלת הצלת אל תסתכל לא לחוק לא לצדק לא אלא היהודי הישר צריך במקרה כזה להיות קנוע לאופן חלוקת הנכסים כי רק בדרך כזו הוא נקרא שהוא הולך לפי הדין והצדק רבי חני בגש רבי