נעשה ונצליח כי מדי שנה בשנה אנחנו מקיימים את מצוות חכמים שועלים ודורשים בהלכות הפסח קודם לפסח 30 יום כי ההלכות מרובות ואף על פי שכל שנה אנחנו עוסקים בכך אבל אה תמיד צריך לרענן או להתרענן וגם להתעכן כי סוף סוף החיים שלנו הם די די עשירים, די מגוונים. יש כל מיני התפתחויות ולכן צריך להתייחס לכל מה שעובר עלינו. גם השנה בגלל שערב פסח לל בשבת אז מטבע הדברים יש התייחסות מיוחדת לכך. אז לכן אני אחד חלק את הדברים שלי לשלושה חלקים. החלק האחד זה בנוגע לערב פסח שחל בשבת, שזה החלק המיוחד לשנה הזו. והחלק השני לקשרות המאכלות והכשרת הכלים, שזה החלק שהוא בעצם לכאורה שייך לכל שנה ושנה. ואם נספיק אז גם לגבי המצוות של ליל הסדר במידה ונספיק עכשיו אני אתחיל דווקא בכשרות המאכלות והכשרת הכלים ואני מתכוון דווקא לכשרות המאכלות. אנחנו כל שנה ושנה מציינים בפני הציבור שלנו הלכה מאוד חשובה שלו תמיד אנחנו מצליחים ליישם אותה בגלל הקושי שלה. ההלכה זו ידועה בביטוי המליצי העריכתי חוזר ונעול. ונסביר את הדברים כי על בסיס זה נוכל להיכנס להתייחסות שלנו לכשרות המאכלות והמשקאות כידוע התורה עסרה עלינו לא לאכול חמץ בפסח ולא רק עשרה עלינו את איסור אכילת החמץ אלא התורה עשרה עלינו בלב מיוחד ממ ממש ביד בלב מיוחד גם תערובת חמץ כל מחמצת לא תאכלו כל מחמצת הכוונה לתערובת חמץ התורה גם עשרה בל יראה ובאל ימצא זה איסור מיוחד ש נמצא בפסח שאיננו מצוי בשאר הייסורים לגבי תערובת חמץ כידוע הלכה ידועה ומפורסמת היא בכל התערובות של מאכלות אסורות שאם איסור מתערב בהיתר אם אנחנו יכולים ורואים את האיסור מיד מוציאים אותו ואז החמדות בדינה של התערובת. אבל אם אנחנו לא יודעים, כבר לא מכירים את האיסור, אז אנחנו דנים אם התערובת מותרת או לא מותרת. למשל, ניתן דוגמה. אם אדם משל בשר והבשר קשה למדרין, אבל התברר שחתיכת בשר אחד לא הייתה למה והתברר אפילו שהיא באה משחיטה שהיא נבלות וטרפות אחס ושלום שם כל לא מכיר אותה ויש לו סיר גדול שהעמיד אותו לבישול מורא ההוראה יבדוק אם יש פי 60 היתר כנגד האיסור ומה זה בהתר בשר הקשל מהדרין תפחדמה ירק דלעת מרק כל מצטרף פי 60 נגד האיסור אז אף על פי שהוא לא מכיר את האיסור וזה נמצא בטוח בפנים רק הוא לא מכיר כל התערובת מותרת באכילה כך גזר הקדוש ברוך הוא גזר ועשר והוא גזר והסיר הפה שעשר הוא הפה ש טיר או למשל אם טיפת חלב נשפחה לתוך בשרגמרנו אני לא לא כבר לא רואה את טיפת חלבת הרבבה בתוך התב של בשר אם יש פי 60 בשר מרק תפח אדמה כל התכולה נגד הטיפת חלב הזו הכל כשר ואם לא אסור הפה שעשר הפש התיר כך הקדוש ברוך הוא אמר אמרו לי מה זה קשור לפסח? בא השולחן ערוך ופסק לכולם ואמר אם חמץ התערבב בחומרים שאינם חמץ מלפני פסח והיה והיה בכל התערובת פי 60 נגד החמץ אזי התערובת הזו מותרת גם בפסח. הועיל בלפני פסח המעת חמץ התבטל פי 60. הרי בפסח הכל מותר. למרות שמרן מודה שאם פירור חמץ, פירור חמץ התערבב בפסח, בתבשיל, אפילו יש בתבשיל שהוא כשר למדרגרין. פי מיליון נגד הפירור כל התערובת אסורה אבל אם התערובת נעשתה לפני פסח כיוון שאל החמץ עוד היה מותר הרי הוא בטל ב60 ובפסח אפשר לאכול את התערובת הזאת הרמבם בדעה אחרת לגמרי מחמירה מאוד דעתו של רבנו שכל תערובת שיש בחמק לא משנה לי מתי נוצרה התערובת לפני פסח בתוך פסח בהגיע הזמן שיש כבר תערובת בפסח ויש בחמץ אפילו יש בה פי מיליון היא אסורה כל התערובת אפילו התערובת אראה לפני פסח ולזה קרא מגיד משנה חוזר ונעור כאילו תאמרו החמץ שהתערב לפני פסח היה רדום כבוש מנוצח על ידי הפי 60 שיש נגדו כי אז הוא עוד היה עכשיו בפסח חוזר ומתעורר לתחייה החמץ עם החומרה עם האיסור החמור שבו ושר את כל התערובת פי מיליון כך המגיד משנה מסביר את שיטת רבנו מורי בוודאי סבור שזו דעת רבנו רק הוא טוען זה לא בגלל חוזר בני אור כי אין ביטול להיתר בהיתר כשהחמץ הם מותר לא שיך להגיד ביטול הוא מתבטל בחומרים אחרים גדרי ביטולים הם נאמרים אך ורק באיסור והתר בגלל שכך הקדוש ברוך הוא אמר אבל אין בטו בין היתר להיתר ולכן מה אכפת לי שזה התערב לפני פסח אפילו פי מיליון מה זה מעניין אותי תערובת חמץ אסורה במשהו בפסח נקודה ואז מה קורה רבותיי יש לנו הרבה מוצרים מאכלות משקאות בכשרות רבנות בכשרות רבנות שהם סומכים על מרן השולחן ערוך וגדלו הוא הוא האיש שומכים עליו ונותנים הכשר למוצרים האלה בגלל שהם נתבטלו מלפני מלפני פסח בעוד שלפי רבנו הדבר הזה אסור בתכלית האיסור אסור בתכלית האיסור אילו היה תלוי בנו אנחנו התימנים שהולכים לפי רבנו אז לא היה לנו אפשרות של קיום כי אנחנו התימנים אנשים מאוד מאוד תמימים תמימי דרך אין לנו את האמביציות ויכול את הארגון להקים מערך קשות העולם את ההלכה שעל פי אנחנו נוהגים מעת השם יתברך שהרמה רבי משה יסרליש הסכים עם רבנו בחלק מן ההלכה וחלק עליו בחלק מן ההלכה ואמר הרמה בדברים שהם גסים, נוכשים, אין דבר כזה שיתבטל לפני פסח, אפילו במיליון בפסח זה יהיה אסור. למשל את דוגמה נתאר לעצמנו שכר מצה אחד החמיץ. החמיץ ולא שמו לב הוא התערבב בחבילות בכמויות אדירות. לפי מרן כיוון שה סור היה לפני פסח וכיוון שהיה פי 60 נגד הכיכר הזה הכל כשר וכך משווקים וכך מכשירים על פי מרן על פי מרן אבל לפי הרמבם מה פתאום זה אסור במשהו אוי ואבוי לא נקנה מצות כאלה בשום פעמים באופן בהכשר כזה אשכנזים אומרים זה דבר גס זה דבר נוקשה איך אני אוכל להכשיר כיכרצה ש הרבה בכיכרות אחרים לכן החבר אשכנזים אוסרים דבר כזה לא נותנים לו הכשר אבל לך בלח דברים שהם נוזליים אז הם אומרים אם הוא התבטל לפני פסח הם מסכימים עם מרן מת השם יתברך שגורמי הכשרות המהדרים גורמי הכשרות המהדרים אמצו לא בהתחלה את שיטת הרמה אחר כך את שיטת הרמבם והם לא נותנים הכשר לתערובת שאראה מלפני פסח בטענה שזה כבר בטל מפני פסח. ולכן כל שנה באופן כללי לא נקענו בפירות בדוגמאות מפורטות. כל שנה אמרנו אנחנו כמי שאמונים על שיטת הרמב"ם צריכים בפסח אני לא אומר כל השנה לפחות בפסח לקנות מאכלות ומשקאות בהכשר מהדרים בגלל שכאמור גורמי הכשרות הרגילים הם הולכים על פי מרן שמה שהתבטל מלפני פסח ב60 בטל ולכן לנו זה לא טוב ואנחנו צריכים אך ורק קשר קשות מהדרים עכשיו אני אתן לכם דוגמאות שם אתזה תבינו שלא נשאר בהלכה מאוד מאוד כללית אלא דוגמאות ומזה תבינו לאן זה מוביל אותנו. קודם כל שתדעו שבתעשיית המזון המודרנית אפילו דברים אשרים לכם פשוטים בתכלית הפשטות. עלה ת עלי ת בתזורת לא בשקית מה קרה יש בהם כלום זה טבעי אני צריך גור גורם כשרותי אז לשמוע. הם שמים חומר מייבש ששומר על הצבע של העלתי. והחומר המייבש הזה הוא מאומלם. יש בו מסודנים. ואז מה יוצא? יוצא שבעצם אני לוקח על תהי שלטומי אני חושב שהם טבעיים והנה יש בהם משודגן ואני עוד לוקח את זה ושותה אותו ביום בפסח. ומשום כך. אין ספק. שאנחנו לא יכולים לקחת עלי תה בהכשר רגיל. עם אותו הכשר רגיל באב עושה חשבון. כמה יש יסוד הדגן? כמה יש חומרים שהם ניטרליים שהם לא זה ולא זה וכולי. אני לא יכול לסמוך על דבר כזה לי זה לא טוב לכן עלה תפזורת בכשות מהדברים. כמעט אין לכם חומרים שאין בהם צבע. טעם וחומר משמר וחומר משמר שאין בהם משהו מהיסוד הדגני כמעט אין דבר כזה ואז אני צריך להיות זעיר שמה אולי אני לוקח משהו שהכשרות הרבנית הרגילה הלכה לפי מרן ושמחה על ביטול ולי זה לא טוב יש הרבה כאלה ואני אזכיר לכם אותם מהלך הזמן אפילו כשאין אפילו כשאין חומר משמר או צבע וטעם שיש בו מסודנים. יש בעיה של קווי הייצור. יש מוצרים שמייצרים אותם כל השנה ברמה של חמץ ובזמן שעוברים לפסח מכשירים את כל הקו ייצור לקראת פסח. כשרות רבנית רגילה. אז בא ואומרת אוקיי הכשרנו אבל אם נשאר פה ושם משהו קשה מאוד להתמודד עם זה מתר ב60 למשל במקומות החיבורים שהרי יש מקומות של צירים מאוד מאוד קשה לנקות את הדברים האלה אז הם סומכים הם סומכים על איך קוראים על ביטול ב-60 מלפני פסח למה זה לא יכול לעבוד טוב זה נקרא כבי ייצור עכשיו נתאל עצמנו שיש לימ ר שאין בו צבעי שימור וטעם וריח דגנים. עברתי את המכס הזה ושבאמת קו היצור הוכשר מצוין למדרים. רק מה באים ונותנים לי אותו באריזה. היום רבותיי האריזות זה לא אריזות שמתקיימות בכל מפעל אריזה משלו, לסוכר אריזה משלו, לקמח אריזה משלו. לא. היום יש מפעלי מפעלי אריזה ומביאים את הסוכר למפעל האריזה לארוז אותו מביאים את הקמח למפעל האריזה להרוז אותו אז כך שלאותו מפעל מגיעים כל כך הרבה מוצרים לאריזה ויש מהם מוצרי חמד ומשום כך אם על האריזה לא כתוב שזה קשה למהדרין למשל ניתן דוגמה סוכר סוכר אין בו חשש הסוכר ואני לא מדבר על סוכר אה ענבים. אני מדבר סוכר רגיל. סוכר ענבים יש בו בעיה. יש בו בעיה בצבע. בחומר של הצבע שיש בו משהו מסודמים. אבל אני מדבר על סוכר רגיל, סוכר לבן. סוכר לבן אין פה שום דבר חמץ. אבל מה לוקחים אותו למפעל האריזה. במפעל האריזה אם אין הקפדה שבזמן שמביאים א צורכי פתח כבר כל המפעל הוכשר ואין שום חמץ שם במ קום אז אוי ואבוי אז מה הרוחנו מהחם תקנתם זאת אומרת אנחנו צריכים סגירה טוטלית לכל הכיוונים שאז לא נקשל עכשיו לאור לאור ההקדמה הזו אני אתן לכם דוגמאות ואז אתם תבינו הנה למשל ניקח מלח דק מלח דק אני צריך כשרות מעדרים למה אני צריך כשרות מעדרים בגלל כבי הייצור של מלח דק איפה שמצרים את המלח דק וטוחנים אותו וקודשים אותו הוכחה שמקבל הייצור הללו לא מנקים את זה כהלכה וסומכים על הביטול אז אפילו שם אפילו אפילו במלח דק אני צריך את הקשרות המאה אף וכך בגלל הקו ייצור עכשיו בואו ניקח דוגמה אני אתן לכם דוגמה אה אגוזי אגוזי מלך תלופים כבר רבים קנו אגוזי מלך כלופים והם אומרים מה יש בזה הם לא מחפשים כש למען מה יש בזה זה פירות אין להם מה לחשוש מקסימום תרומות מעשרות אם זה מה שנשארה אם זה של מיטה אנחנו עוד מעט נגע בעניין הזה מה יש מה מתברר רבותיי הם מרססים את האגוזי מלך הללו שאחרי שקלפו אותם מרססים אותם כדי שהשומן שיש שבאגוזים לא יתן ריח לא טוב במהלך הזמן אז מרסים אותם ברסוס דקיק מאוד והריסוס זה יש מו מנדגנים אנחנו רואים עד היכן אנחנו היום לא חולמים ולא חושבים לאן זה מגיע שמה כל תום לב קניתי גוזי מלח כלופים אז כאמור יש בהם סוס יש ממונתגנים כדי למנוע ריח שומני מסריח אלה שכבר קנו אלה שכבר קנו מומלץ ב זאת שישטפו את זה היטב היטב לפני שעשו דווקא כל כבטב הדברים האלה כן פשוט דעו את את הבעייתיות שיש בדברים האלה עכשיו אה ניקח דוגמה רבותיי שקיות התי תשקים ת ושקיות אז השקיות האלה מודבקות בעמלן אז אדם לוקח את השקית עם עמלן בו בורך הפועל פשוט אנשים לא יודעים עכשיו תגידו הזו מה עושה כשרות הרבנות באב עושה החשבון כמה כמה יש מסוד הדגן בעמלן מול שאר כל הדברים הוא מוותרת את זה בפי 60 שום אחד יותר זה כשות מהדרין לא מתפשרת בזה לא מתפשרת בזה ו זה דבר איום ונורא נין לכם דברים שלכאורה מאוד מאוד פרוזאים מי מי מי היה מאמין בדברים האלה עכשיו נייר רבותיי נייר לעטיפה אנשים לוקחות נייר בשביל אפייה בש מה מתברר רבותיי שהנרות האלה בשביל שיחזיקו מעמד והכל הם אומלנים הם עומלנים ואז אתה צריך נייר כשר למדרים ואז בני אדם אומרים לכפתור משוגע צריך להיות קשר למדרים בנייר ובאמת לא צריך קשר למדרים בניר אבל אני רות עומלנים האלה בוודאי שאני צריך קשות למה כיוון שכאמור העמלן שלהם לא טוב וכאן אני עובר עניין לעניין כדי להבליט לכם את הדברים בגד מעומלן בגד מעומלן מותר כי מה כל האיסור שם בא להירב למצא אז אומר הרמבם עמלן שכבר בבגד כבר זה משהו אחר אפילו זה חמז משהו אחר שינה מראיתו שינה שמו ואז אין לי את האיסור שבא לרעב על מטה אבל שעבנית שהיא לנת שאני שם אותה על השולחן היא שונה מהבגד היא שונה מהספר הקרוך ומדובק בבתק היא שונה מזכוכית שמדובקת בצק השעבנית שנמצאת על השחם אני עליה אוכל ואז מה קורה אם נניח פירור מהעמלן נגרד והתערבב לי אז אני אוכל ואכילת חמץ זה משהו זה שונה מאשר מאשר קיום משום כך בדברים האלה רבותיי אין לנו מגמה להחמיר אבל מצד שני אנחנו צריכים להיות נבונים ולדעת היכן שאנחנו יכולים להקל נקל הכן שאנחנו לא יכולים מה לעשות אם זוהי צורת החיים צריך לדעת איך להתנהל בהתאם לזה עכשיו כך תוצאה מכך נבין יש למשל ירקות מיובשים מיובאים מחוץ הארץ במיה במיוחד ארטישוק יש בו חומר מסודת גנים שוב כשרות רבנות רגילה מכשירה את זה על בסיס של ביטול שבשים מלפני פסח כשרוד מהדרין עומדת על כך שלא יהיה בהם שום דבר מסודנים אלבמיה ארפישוק כל אלה שמיובאים לא מדבר על הטבעים על הטבעים כאן אנחנו מגיעים להוראה כללית שאני כבר נותן לכם אותה מכאל כל הטבעים במיה ארטישוק מרור קרפס כיוון שאלה הם ירקות וכיוון שהשנה היא שנת שמיטה אז על דעת הם אסורים באיסור סביחין אז מי שסומך על יצר הרבנות זה משהו אחר אנחנו כבר גילינו דעתנו שאנחנו לא סומכים על יתר המכירה כי לפי רבנו כך הראה לנו מורי שאנחנו צריכים לקנות יוול נוכרי אז אם זה מיבול נוכרי אז זה בסדר גמור אין לנו בעיה רק לדאוג שלא יהיה לנו בעיה של איך קוראים של תולעים אלא ניקיון טוב וכולי וכולי ועוד מעט נדבר על ניקיון יש לעשות אותו אבל על כל פנים שאנחנו נדע שלגבי ירקות טבעיים לא מיובאים ולא מיובשים ירקות כאלה אנחנו צריכים להיזהר מאיסור שפיחים ומאסיעור תולעים עד כאן עכשיו נתקדם הלאה יש מה שנקרא שמן סו דעו לכם שבסויה יש הרבה חיתים זאת אומרת הסויה של עצמה היא קטניות ולאכל קטניות כמונו אין שום בעיה בעיית הבעיות שיש בזה הרבה חיתים ולכן אם לא בוררים כהלכה ושומכים על ביטול ב60 לפני פסח אז שלם זה לא טוב לכן שמן סו אם מי מאיתנו רוצה רק בקשר מהד כיוצא בדבר רבותיי שמן קנולה שוב בגלל תערובת של חיטה אנחנו צריכים להיזהר רק מהדרים שמן טירה קותנה אגוזין שמן קלים אז הם יותר טובים מאשר שמן סויה והם יותר טובים מאשר שמן קנולה. יותר נקיים יותר נקיים אבל אנחנו דורשים מהדרין לא כי יש בהם חיטה כמו בקנולה וכמו בסויה. למה אנחנו דורשים כשרות מהדרין לשמן טירף קוטנה אגוזים בגלל קו הייצור של כל השנה שכשבאים מכשירים אותם לא מכשירים אותם מספיק טוב ושומכים על הביטולים לפני כן הנה אני מראה לכם אפילו קורה ש משונתים מחיתים אבל בגלל שזה כל השנה משתמשים בו ולא תמיד שומרים עליו כהלכה עכשיו כך אבקת ונים ואבקת אפייה א יש בהם של כל השנה יש בהם תערובת חמץ אבל לא בדרגה כזו שעוסרת לגנוז אותם מותר לגנוז אותם בבוידים עד אחרי פסח אבל אבקת וניל ואבקת אביה אפייה של פסח צריך שיהיו בכשרות מיוחדת מעברים כאמור בגלל תערבות חמץ שיש אף כות מר של כל השנה זה חמץ גמור זה חמץ גמור ואין לגנוז את זה אין לגנוז את זה זה חמץ גמור ולכן אם רוצים אבקות מרק לפסח זה רק בכשרות מהדרין כי אחרת זה שונה לגמרי מה מאבקות מרק של כל השנה אז זה רק בקשרות מהרים עכשיו פרחיות אור של כל השנה מותר לגנוז אותם אבל לפסח שוב צריך כשר מהדרין בגלל קב הייצור וכבר נמצא רבותיי בפרחיית אורז נמצא חיטה חיטת פרחיית אורז בפסח ממש כשר לפסח כשרות רגילה למה לא בררו את זה כהלכה ושמכו על הביטולים אז הנה דוגמה מפרכיות אורז עכשיו אה משקאות קלים אז במיוחד דייק יש בו בעיות בדייטיק ויש בהם כל מיני חומרי צבע טעם בשימור שיש בהם משהו מן הדגנים ולכן משקאות קלים כאמור רק כשר מהים? אם לא לנו יש בעיה יש בזה גלוקוזה יש בזה גלוקוזה שיש רבנים שמתירים לנו זה לא טוב כי זה לא מתבטל משקאות חריפים אז קודם כל ניקח את הויסקי אין כל חטאת הויסקי הזה רבותיי יש בו המון המון סוגים המון המון סוגים אז יש כאלה שיש לו בעיות של דגנים ואז זה רק לפסח. יש כאלה וצריך מאוד מאוד להיזהר שיש בו י נסך מעורבב בו אלכוהול מי נסך ואז זה אסור כל השנה ולכן לא כל וויסקי מותר להשתמש במהלך כל השנה אבל לגבי דידן וויסקי שאין בו אלכוהול שאין בו את הייסורי נפך אבל ישקי שהוא יש בו את עיסות בגנים ורבותיי אסור לשתות ממנו אסור לשתות ממנו שאלה אם מותר לקיים אותו או אסור לקיים אותו תלוי ברמת הדגנים כמה כמה דגנים יש בו כמה כמה אחוזים יש דגנים בוויסקי ולכן צריכים להיזהר ממשקאות חריפים במיוחד הויסקי שכאמור רק כשרות למהדרים יש וויסקי שנקרא שיבה שהכמה מהפוסקים ובתוכם הרב משה פנסן זכר צדיק ברכה התירו אותו אז הם יודעים הם יודעים שהוא אין לו בעיות, אבל כאמור לפתח צריכים להזהר בגלל כבי ייצור וכולי. עד כאן. עכשיו אה ביחס למיצים ביינות ברור שיש לנו שתי בעיות. בעיה אחת של כשרות בגלל קווי ייצור ושלא יהיה שום חומרים שהם בעייתיים ולכן צריך להיות כשרות מהדוני בזה. אבל יש לנו בעיה נוספת. אנחנו צריכים צים יין על באמת לא יין שרובו מים אתם יודעים יש לפני הרבה הרבה שנים הרב אוד יוסף אה הוזמן לערוך חופה בקידושין באולם שהכשר שלו שמה הוא לפי העדה החרדי אז הרב יוסף דרש שיראו לו את הבקבוק יין שעליו הוא יאמר את ברכת בורא הגפן ואחת ברכת הקידושים אז ראו לו שם היה כתוב יין בהכשר העדה החרדי שאל אותם יש לכם יין של כרמל מזרחי לא יין אחר לא רק זה אולם שהולך על פי העדה החרדית ואכן רק את היין הזה טוב שתק ניגש לעריכת החופה בקידושים ואז כשכבר הוא בא מחזיק את ה*** יין אז הוא מסר באותה כולם אומרים חי ברוך אתה שם ברח את הברכה בסולים כ מנהג אחנו הספרדים שהכל נהיה בדברו שהכל נהיה בדברו כל עם מקום את ידמה חשבו שהרב שכח בוא גבן גבר הוא מטעמים מי החיז להגיד מול האריה הזו להגיד משהו עיר והוא שות הוא ממשיך אחר כך הרב צקא זכרו ברכה מתכבד בשבע ברכות בברכות הראשונות אז גם כן קשו ברך על הגפן שעה הכל נהיה בד גבן גבן בשלו הבינו יש כאן אמבוש אמבוש של חת מה מתברר מתברר שיש ויכוח בין הרבנים הסרדים ובין החד החרדית היין הזה הוא רק 17 וחצי% יין השאר מים הרב זה לא יין ולכן הוא נלחם שנים רבות שנים רבות נגד התופעה הזאת עד שהיום כבר בגלל בוקו אתם יכולים לראות בפרסומים שכתוב זה כשר אפשר לברך גפן לפי בית יוסף ל בית יוסף זה בגלל המעבר כזה אבל אנחנו עכשיו מדברים רבותיי גם על גפן וגם לצאת בחובת ארבעה כוסות או משום כך אם יש לנו מיץ ענבים שכתוב עליו 100% טבעי זה בסדר אם זה אפשר לתת ואם לא אז נדע שיש לנו הרבה הרבה מיצ ענבים שהם יותר מים מאשר מאשר יין מאשר ענבים. כמובן אם אדם יכל לקחת למשל מיץ ענבים של כרמל מזרחי טירוש הבעיה שזה מפוסר ואז בשבילנו אנחנו שפוסקים כמו הרמבם אז בשבילנו זה בעיה אנחנו צריכים בלי סוכר וצריכים בלי מבושל שני שני תנאים ולכן יש לנו קושי בזה אז יש כאלה שעושים לעצמם משרת צימוקים, שורים צימוקים והכל, עושים להם משרת צימוקים. למה לא? זה דרך. לגבי היינות. שוב, היינות בשבילנו לקחת יין יבש. אפילו חצי יבש ולא מבושל. וניתן למצוא, ניתן למצוא ניינות הגולן. לא כולם. אבל יין יבש מינות הגולן לא מבושל. יש דלטון ואיך קוראים? א גם א ברקן ברקן יש אצלהם אתם תמצאו יין יבש אפשר לסמוך על זה כן בשבילנו עכשיו ניגש הלאה לעוד כמה מוצרים במבה ביסלי כל אלה רבותיי יש בהם מסודות הדגנים אני כנדבר על קטניות אבל יש בהם יסעודות דגנים ולכן לכן רק מיוחד דהיינו כשרות מהדרית עוגיות רבותיי העוגיות הקשרות לפסח הם רק העוגיות בקשרות המהדרין וברכתם שהכל כיוון שהם לא מנהדגן לחלוטין אלא הם מאגוזים מבוטנים מקוקוס לכן ברכתם שהכל עוגיות אשר איך קוראים להם פושטו איך
פפפושדו
פפושדו אז אלה רבותיי אסורות עלינו באכילה. למה? הם טוענים שהם לשים את הקמח ביין. בעיית הבעיות היא שהיין הזה מעורב עם מים. הם אומרים שזה יין טהור. אוקיי? אז שואלים אותם מה עם רמת הבציר? כי מרן אומר שהמים שבזמן הבציר מתבטל. אנחנו טעים שזה לא מתבטל. ואז יין עמים מחמיץ את האישה הולן ממהר להחמיץ יתרה מזו הבקבוקים שבהם מאחשנים את היינות עוברים שטיפה לפני כן ואז לא תמיד זה מיובש אז אם לכם יש לכם מים אין יין ומשום כך איננו יכולים לקחת את ה א העוגיות האלה וגם לא את המצה הזו העשירה שהיא נלושה ביין אם אדם קנה דבר כזה אז הוא יכול לגנוז את זה עד לאחר פסח למה כי זה ספק חמץ ספק חמץ אמנם אסור לגנוז אסור לגנוז למשל חיטים אשר נפלו לתוך ה המים ואנחנו לא יודעים הם החמיצו או לא כל חיטה שהתבקעה בוודאי החמיצה חיטים שלא התבקעו ספק חמש אומר רבנו אסורים באכילה ואסורים בקיום אסורים בקיום ואם עבר עליהם הפסח מותרים לא הבקועות אלא הבלתי בקועות אלה שהם ספק חמש כאן הספק הוא קצת יותר גדול ולכן אם מישהו כבר קנה יכול לגנוז את זה אם הוא יכול למכור את זה למישהו אחר מאלה שסומכים על ההתר הזה זה משהו אחר אבל לנו לא ואחרי פסח כאמור הם מותרות העוגיות האלו המצות האלה בשבילנו
מה לא משנה אנחנו לא מדברים בשמות כי אני לא בקי בשמות אחד בשמות קדושים בטח שאני מרת בחילוף משיח בחרדה עכשיו ככה נאמר בהמשך אה אנחנו רוצים להתייחס אל המצות המצות עצמן ברוך השם א אם קונים מצות היום הלפרים ירושלים א יהודה אין לומר יד בנימין אין לומר השמרון כל אלה ברוך השם טובות ואפשר לקרון. הבעיה היא אחרת. הבעיה היא מצה שמורה. מצה שמורה שיש מצות שמורות שהם יקרות. יקרות. אז אנחנו ממליצים לציבור הרחב שלנו שלקנות מצה שמורה בשביל ליל סדר. אבל בשביל כל החג אפשר לקנות מהמצות של שומרון. אבל ראש קו ייצור ראשון אפייה ראשונה למה כי זה עולה יחסית יותר זול מאשר מצה שמורה יותר רגיל יותר קצת מאשר מצה רגילה אבל אז זה עומד בדרגה של מצה שמורה אז אפשר לבקש מצה א מצה של שמרון אפייה ראשונה זה נקרא אפייה ראשונה אז כאמור זה יותר זול מצה שמורה אבל זה יותר יקר יחסית מאשרת מצה רגילה ובשבילנו זה מעמיד אותנו בסטנדרט שאנחנו מעוניינים בו. עכשיו א ביחס לשוקולדים ממתקים כל אלה של כל השנה ניתן לגנוז אותם ואילו לפסח צריך הכשר מיוחד כשרוד מאדרים בגלל כל מיני א תערבות שהתערבו מלפני כן. יש שניצל. השניל רבותיי הצמחי ה מתוגן זה חמץ גמור חמץ גמור אין לגנוז אותו לחלוטין יש שימורים ברוב השימורים ניתן לגנוז אותם של כל השנה אבל השניצל אסור כי הוא חמץ גמור כמובן אם רוצים לפסח רק מעדברים כי כאמור הוא מלא פירורים מאוד מאוד הקפה רבותיי הקפה יש צ'יקו זה דגני איזה דגני מוחלט וזה אסור דגני מוחלט וזה אסור אבל קפה רגיל קפה שחור קפה נמש כל אלה צריך קשות מהבין למה למה או בגלל חומרים שמרים או בגלל קווי ייצור בגלל החלבת קו הייצור אז לכן גם צריך כשות מהדרים אבל להיזהר מפני הצ'יקו שזה דגני מוחלט ו אני חושב שקרתי הרבה דברים שצריך רטבים. רתבים זה חמץ גמור של כל השנה אבל לצורך אחד צריך כשעד. ממרחים, מרגרינות, המאה כל אלה יש בהם חומרים דגניים. אני לא מדבר קטניות. קטניות זה אוכלי קטניות. הם אוסרים לאלה שלא אוכל קטניות. אנחנו אוכל קטניות אבל יש בהם גם מנתגנים לכן מרגרנות חמאה כל אלה ברוך השם יש כבר היום כשרות מהדרין אפשר להשיג אותם ביך קוראים להשתמש בהם אם יהיו דברים שאתם אחר כך תשאלו אותי עליהם חלב חלב כמו צרב שוב כשדרים למה כי בחלב רבותיי יש אבקת גוי שיש בה משהו מנחמץ ובגלל ויטמינים E D C וחמץ גמור אז לכן צריך לראות במינונים האלה אם יש לנו כאלה לא לקנות כי שוב סמכו על ביטולים ולנו זה לא טוב לנו זה לא טוב הדברים האלה לכן רק כשוט מהדרים כמובן דגים דגים חיים זה בסדר אבל דגים מיובאים פילה נסיחת הנילוס רק מעדרים בגלל שהם מעומלנים בגלל שהם עומלנים דגים בכלל כל השנה שהם
מה מה
הדגים למה אנחנו לא ראתי אותם של על דגים על משיחת היינו ש
היום ברוך השם שלא ראינו אני לא ראיתי
היום ברוך השם היום ברוך השם בגלל שיש גורמי כשרות ספרדיים אז נוצרה התחרות בין גורמי הכשרות המהדרין ואז א נוצר מצב כזה גורמי הכשרות המהדריין הספרדים נותנים גורמי הקשרות מהדרן אשכנזים נבוכים ואז הם מתפצלים לשניים חלק מהם הם כותבים כשר לא חלקניות כבר מעיזים לעשות דבר כזה בחלק גם זה עדיין לא מעיזים יש הרבה מדיניות לאט לאט העסק הזה יתפתח ככל שההתחרות הזאת תרבה היא התחרות בריאה א רק החבד שדע על הכי שלנו אבל התחרות בריאה במובן הלכתי שזה מעגף אותם וזה נותן לנו יותר דברים שפעם לא היה להם הכשר עכשיו רבותיי אני אתייחס לקשרות הכלים ואחר כך ארץ פסח שחל בשבת ואחר כך מי שרוצה לשאול שאלות לגבי הכשרות הכלים אז אנחנו יודעים את הכלל הגדול כולעו כך פועלתו כשימושו כך הכשרו ולכן אנחנו תמיד אומרים לציבור הרחב תנורים איך אנחנו משתמשים בהם על יד זה שאנחנו מבשלים בתוכם. אם זה רק בישול אז יפה ננקה את התנורים, נפרק מה שניתן לפרק, נגעיל מה שאפשר להגעיל ולאחר שניכינו מה מהלכלוך, מהחמץ הממשי, שזה הבעיה הגדולה, אחרי שניקינו את זה ומה שלא יוצא בקלות, אפשר להוציא את זה על בסנו ולגרד כי הניקיון זה א'ב לפני הכשר. וקח ומשביטים את זה 24 שעות, מספסיקים את זה בעסק שהוא א למעלה שעה המקסימלי וזה הכשרו של תנור. התבניות שבהם עופים עוגות אין להם הכשר כי ההכשר שלהם הוא על ידי ליבון עד שיהיה לו. מי ילבן את התבניות האלה? כבר אף אחד לא ילבן תבניות כאלה ולכן אין להם הכשר לתבניות. צריך תבניות מיוחדות בשביל פסח. מעל התנור יש קיריים צריך לפרק מתחת. אתם ת זאו שמה גר חמץ בלכלוך ותנופת אז קודם כל נקות עד חמש מגע ואז את המבערים יש להנקות ולהגעיל כן וזה וזה השר שלהם וכמובן במשטח מלמעלה אפשר לערות עליו מים רוחים מכאן אני מגיע לקיריים של גז אותו דבר לפרק להגעל מה שניתן לגעיל בהשאר עירול ומשם אני מגיע למיקרוגל. המיקרוגל אם משתמשים בו במכשיר השחמה אז זה הופך להיות תנור אפייה לכל דבר עיקר ואז לנקות היטב היטב את המיקרוגל לפרק את החלקים שניתן לפרק ולהגע אותם ולאחר מכן להפעיל את מכשיר השחמה מידה המקסימלית כמובן לאחר השוטה של 24 שעות וזה הכשרו היה ולא משתמשים במכשר השחמה או אין מכשיר השחמה אזי שוב יפרק מה שניתן לפרק ויגעיל ובמיחת הצלחת הזו ואז לשים רבותיי על הצלחת המסתובבת לשים כריס זכוכית לשים בתוך זה מים שלא ימלא בכוונה ישאיר את זה כמחצית או כשלישים קצת חומר לפגום את זה קצת אמה או משהו ויתן כמה א כמה מעלות שבע מעלות, שמונה מעלות תשע מעלות עד שזה מתעדה עד שזה מתעדה ואז שמישו כך כשרו יש לי אתה
כן מילה אוכלת החיים שלי פה קצר המחיר שלו זול מה שאני עושה כל פעם אחר פסח אני קונים מפורח
באמת בקרינה שלו לא שווה לעשות אותו הרבה זמן לא ב
מעניין זה מעניין הש לא ידעתי
כן יפה
אכן עכשיו כך אה ותכן מכאן אני עובר מכאן אני עובר ל המיקסר המיקסר הוא בעייתי אה מדוע משום שיש לו ציר מסתובב והוא תוחן והוא לש עושה לנו הרבה הרבה פונקציות ולכן קודם כל לפרק עד היכן שדו מגעת ומעשה שהיה ככה היה באו אמרו לי כבר ניקו וניקו אז אני התעקשתי שאפשר לפרק עוד יותר אמר אין כבר אי אפשר הפכתי את המיקסר ואז גיליתי מקום שניתן לפרק בתחתית שלו פרקתי ומה אמרת לנו שמה מאורה מלאה של תנופת וחמץ כי הציר המסתובב הוא גם כל הוא קולט אבק אבקים של אבקים מהדברים הנצחנים הוא קולט וזה מעביר שם זה מלא תינופת רק בשביל התינופת בשבשל תקינות המכשיר היה טוב הדבר הזה כן ואיך קוראים לאחר כנו יסודים וכולי וכולי אז כל חלק וחלק יכשירנו למשל מה הכלי הכלי מלמטה שתוחנים בו ירקות זה כלום ישטוף אין צורך הציר הזה ישטוף מקסימום אירוי אירוי לא יותר כל דבר אחרה אותו לא יותר לדעתנו אפילו הכלי שעושים בו בצק כיוון שהוא לא מדובר הוא לא חרב הוא לא חרב יערע עליו כן זה אי אפשר לבוא להגיד שהחודץ שלו קשה וכולי הוא מבריק הכל אפשר לערות עליו אבל לא נפריד עד כדי כך כדי לא לשבור מושגים אצל בני אדם אבל כאמור אפשר להכשיר אותו בדרך הזו זה המקסר ביחס למחנת בשר צריך אה יש עוד מיקסר קטן של הקפה א הוא מקסר קטן שמה לא ניתן לירוק הוא ממש גוף גולמי גוף גולמי יש לו פרופלור שהוא מסתובב אז אנחנו שואלים עיקרי הבית ושומכים עליה אם היא דואגת שכל הזמן היא בוררת את הקפה לפני שהיא תוחנת לא תוחנת כשידיה מבצק וכל הדברים האלה אז צריך רק לנקות אותו להביח אותו ולא יותר אין צורך ביותר מכך אבל אם לא צריך מכשיר מיוחד ל פסח כמו שאמר השפתיון מחשיר מחל פסח יש גבול גם ליכולת שלנו להקל במקרה הזה קיור קיור ניתן להכשיר אותו לדעתנו על ידי עירוי ועם מים פגומים להשאיר בו מים חמים שישו כמה כמה זמן שם אבל יש כאלה שאומרים זה חרס ואין לו הכשר ולכן הם טענים שצריך לשים א חצובה או לחסות אותו בניר כסף השיש לנו דעתנו אפשר על ידי ניקיון סודי לערות מים מים רותחים אבל יש כאלה לא מסתפקים בזה שמים ניר כסף בבקשה הם רוצים ניר כסף שישימו ניר כסף רק להזכירכם רבותיי נייר כסף עכשיו אל תפלו מנקסאות נייר כסף עצמו לפני שאתה יוצא הוא עצמו צריך הכשר למהדרים למה כי הנייר כסף יש בו משחה יש בו משחה והמשחה של כל שנה יש בה משהו מנעמלן אז ככה שלא כל דבר של חומרה הוא כבר גואל אותנו גואל אותנו לגום את השש בעמז חומר חזקז כי לעוד מים קורים זה לפוצץ השיש כולם הוא
תראה מה זה לפוצץ את השיש אם על השיש הזה אתה שם אם על השיש הזה אתה שם רק רגע אם על השיש הזה אתה שם כלי רותח שוצאת אותו מעל הקיריים גל אתה שם עליו אז כמו שהוא יכול להחזיק מעמד מחום כזה הוא יכול להחזיק מעמץ ממים רוטוחים שאתה מערה מקנקן מה מה כבר יש בדבר הזה
מה
אז אולי בגלל הבדלי טמפרטורה שגים
אולי בגלל הבדל טמפרטורה אני לא בשבת
מה
אני לא מבשור לא משפי איזה חומר בשבת אני פוגם את ה את כל החיש
אה כיוון שאנחנו חוששים שמה נפלט מכלי ראשון חם על על השיש ונברע ואתה צריך להכשיר אותו ברור לא די בפגימה עכשיו ככה כאמור זהו הכשרו של העש כלים כוסות חרסינה צלחות חרסינה אין אין להם הכשר לנקות אותם לגנוז אותם לעומת זאת כל זכוכי פיירס כל אלה שיטתנו צריך הגעלה לשיטת הרבוד לא צריך כלום לשיטת האשכנזים אין לזה אין לזה הכשר, רק לגנו בשיטתנו אפשר להכשיר את זה על דג עלה הלאה מזה הכלים שנקראים אמיל אמיל זה כלי מתכתי שיש לו ציפוי שיש לו טיפוי בגלל הטיפוי הזה יש כאלה שאומרים אין לו הכשר אז לכן הם אומרים אם אם אין לו כלי אחר שיכשיר אותו יגעיל אותו שלוש פעמים כן הלאה יש מה שנקרא אה נו פרצוליים הפרצוליים בקרי חרסינה הם ציפוי זגוגיתי כזה, זכוכיתי כזה אז יש כאלה שאומרים כלי חרס אין לו אשר יש כאלה שאומרים זה זכוכית זכוכית זה מתכת לנו שזה זכוכית לכאורה אנחנו יכולים להקל בדבר הזה אבל הרי אשכנזים אומרים שהזכוכית זה כלי חרב ואז אין לזה הכשר הרוד עושה פשרה אומר אם זה היה ישן 12 חודש אפשר להגאל אותו שלוש פעמים וכשרו שעדדו חדב אנחנו נאמר שוב כיוון שיש בו ערובת של חרטח חרת וכולי חכת התחילה שלא ישתמש בשע הדוחק אם געיל אותו טוב יכול לסמוך על על ההגעלה הזאת עד כך עכשיו סכנים שהם רק לחיתוך אז מערה עליהם כפות מדלגות מערה עליהם לא יותר לעומד זאת שפודים שצולים עליהם צריכים ליבון כל דבר שהוא במגע של אש יבש טעונים ליבון עד כאן ונוגע לכלים וכאן אני מגיע לערב פסח שחל בשבת
כן בחוד שמעתי את שורון
כן
שיש כאן אנשים עובדים בבית מצות ומוכרים את זה לפני גם ברמת המידה פורים
שמה מה הם עושים
עופים עבודת יד בבית
אה אה נס כן
גם הוא לא מתמד עכשיו שולל את זה בתחית שלילה הוא אומר לא הכל מסוכן פסיכולוגיות קנות לכן תיקנו מתח
ככה
אלה שופכים אנשים טובים כן כל הרצון הטוב יש בעיה
תראה הוא צודק אבל אני עוד מעט גם אחלוק עליו וגם אניהיה צודק ושניהם צודקים למה זה נכון מצות מכונה בגלל דרגת הכשרות הרבה יותר טובה פחות בעיות אבל אם אנחנו מסתכלים מנקודת ראותינו שלנו קודם כל המצות האלה קשיחות לא נוחות לאכילה איפה איפה שמחת יום טוב איפה שמחת יום טוב דבר שני, אני הלכתי לבדוק מצות של גורמי כשות מהדרין בקושי שמים בהם מים בקושי לקילו לקילו יש להם כמעט כמעט אולי אולי מלא ה*** הזה מים אולי גם לא לקילו ואז איך הוא יכול להתערבב איך איך הוא יכול להיות להתגנש אז מה הם עושים הוא מערבב ככה מהר מהר מהר ככה שאפשר כן אחר כך שולח אותו סעיר עזרת אל המדברה מה פירוש שם אותו על על שולחן רוסטה יש להם שמה מות ברזל מרוסטה יכול לבוא על מחרום עוד בעל כוחו ידבק אותו בעל כוחו אין מספיק מים אין מספיק מים בעל כוחו מדבק אותו אז נכון הם עושים את זה דף ועושים את זה מחורר אבל לא נמלץ מזה שלפעמים אולי שקיק דקיק של קמח נשאר שלא נדבק כי לא היה מה שידבק אותו ובגלל זה יש חומרת המצה השמורה ה אשרויה הרי מחמירים לא לאכול מצה שרויה בגלל העניין הזה למה הרי אחרי האפייה כבר אין לנו מה לחשוש בגלל החשש הזה הם אומרים בגלל אבק לא בגלל החשש של שילים להיות שקיות קטנות של א של אזה של קמח שלא נדבק בהם באמת הקשרו מהדרן מסוימות מה הם הם עוברים עושים מבט עוברים במבט ע על הכרות שהוצים מן ההזה ואם הם רואים תפיחות, נפיחות או משהו משונה, שוברים והכיכר הזה אז לא שלם כי שוברים מוציאים את זה. כן? זאת אומרת גם הם חושים לדבר הזה. אז אני בא ואומר למה לנו אנחנו יכולים ברמה ביתית אבל אם יש אנשים שיודעים בלי אנשים שיודעים לא יועיל ולא יציל. אנשים שיודעים שניתן לסמוך עליהם להפות בכמות קטנה לצרכים ביתיים ואז יש לך מצה ראויה. עכשיו אם תסתכל הקדוש ברוך הוא שמע את צעקתנו. היום יש כבר למסגרת המצות של הרמחוד מצות רכות. זה עדיין לא בדרגה כמו המצות שעופים בבית אבל מבינים שאנחנו צריכים לחזור חזרה למה שנקרא שמחת יום טוב ולא לקחת א מצות קשיחות כאלה. אז אני מצדיק אותו ברמת ההוראה הכלית. הוא הצודק. לא אני הצודק. ברמת ההוראה הפרטנית. אם מורה הוראה מכיר שאלה בר שמחה מלך יכול להורות להם עכשיו בתימן אמרו דבר יפה שבחג הפסח לא מתערכים אחד אצל השני למה שים לב למה שהם אמרו הם לא אמרו אתה לא מטרח אצל השני כי אתה לא סומך עליו הם לא אמרו ככה אלא כל אחד שיאכל את החמץ שלו זאת אומרת הם כבר המירו החמירו בדרגת החומרות הגדולות ביותר ועדיין הם קוראים לזה חמץ אז אומר למה לא לעשות חליפים כל אחד יכול חמש ובנו בינו ובין הקדוש ברוך הוא עד כדי כך זאת אומרת ברמה פרטנית אפשר להורות לבני אדם שאתה יכול לשמוך עליהם לעשות לעצמם את הדבר הזה למה לא זה חלק משחת ברור עד כאן עכשיו אני חוזר חזרה לערב פסח שחל בשבת אז כן רבי שלמה פה אני שמעק אה נכון אה אני שכחתי דבר
אכן ככה
ארבע פעמים חמ שחיטה הכמון יש תול
ובכל דבר יש כל הכל
ובכן ככה
אני אפשר לצור אדם שורצמו משהו אחר
ובכן
וב כן הערה נכונה מאוד ביחס לתבלינים ובכן באמת אם אדם קונה תבלינים בלתי טחונים הוא רשאי אבל עליו לברור את זה היטב היטב ממיני דגנים ממש ברירה אחרי ברירה ברירה אחרי ברירה ומן התולעים ואני אומר לכם אני עוד זוכר את עצמי להיות ילד עוזר עמי שהייתה נותנת לי מגש לפי בקשתי שלי וה ת חלבה כן או עוד דבר אחר ואני עושה אחד אחד אחד כדי לראות אם יש אבנים אם יש תגנים אם יש משהו פסוד נרכב מוצאים ברירה כזו כן ואני זוכר רבותיי פעם בצבא הגעתי לאיזשהו בסיס נידח איזשהו בסיס נידח ולא וזה כבר היה ארב פתח ארב פתח ולא הגיע להם השפקה השפקת מזון מספקת קשה לפסח מספיק למרות שהם לא אוכלים אורז בגלל שיש חיילים שלא אוכלים אורז מה עשיתי? נתתי פקודה וככה עשינו סקי אורז אבל ברירה רצינית אני הייתי שמה כמו מפקד קשוח עש ברירת אורז היטב היטב ואמרתי להם תשתמשו בזה רק אם אין לכם מה לעשות והצלתי אותם הם נתקעו בצלתי אותם צריך להיות ברירה טובה טובה אז אבל מה מי שרוצה לקנות תבלינים טחונים רק בכשרות מהדרים בכשרות רגילה רבותיי דעו הם סומכים על בטולים שומחים על בטולים אז רק קשור מהדם ויש יש קשור מהתחום עד כאן עכשיו אני חוזר חזרה לערב פסח כן רואה שלא משחררים אותנו מהדברים האלה בבקשה אמרת השורה אבל
מהבנית של א כן אבל אם הוא עושה את בפני כסף
אוכן ככה אה קרמי שלי לא נתרתי אז הוא שואל הוא שואל ככה תבנית שניכן תבנית אפייה או תבנית קליה שניכינו אותה בהלכה הוא לא רוצה ללבן אותה כי הוא פוחד שהיא תתקלקל אבל הוא רוצה להשתמש בה האם מותר לו לעטוף אותה בנייר כסף ו להשתמש בה. תשובה. שוב, לא הייתי מורה לציבור הרחב הוראה כזאת.
כן. אלא באופן פרטני הייתי מורה לא נהיה כסף אחד, אלא כמה ניירות כסף. כמה סיבובות זה דבר? א' מחשש יקרה. ב' מורי אומר שיש אבלה נקדרה לקדרה. אם יש לא רק אם יש לחוט אפילו גם בלי לחוט אבל לא כן המקום להעריך ולפתח את העניין ולכן אם הייתי מורה ורק כמה נרות כסף ושלא יהיה חשש שהיא קרה וגם היא תבלה היא בלה לשכבה הראשונה ולא לשכבה השנייה וכולי ברור עד כאן כן
הרשת שמתחת לתבניות
מה מה
הרשת שמתחת לתבניות
הרשת שמתחת לתבניות תראה על הרשת הזו הרי אין אמ גולש מהת
וזה ניתן ללבן הרשת הז היא מספיק חזקה וניתן לבן אותה כן
של שבת
מה
פלטה
פלטה של שבת א לפי עבודה יוסף מנקה אותה טוב טוב הוא מערה עליה מים רותחים וזהו אני מחמיר יותר ממנו אני מנקה אותה טוב טוב מחמם אותה מסיקות שיחמה מנתק אותה מן החשמל ואז מערה עליה מים נותים כתשמישה ככה איך כי איך איך יש את הגלישה הגלישה באה כשזה חם ברור כן האירועים הוצים קיורים אז א לסתום
מה מה עוד פעם
האם צריך לסתום את הכיור של שמה יגבעו ואם כן כמה וכמה
איפה בקיור
כמה שתאכל שימלא יותר טוב
וכמה זמן לעשות את זה
מה
כמה זמן לעשות
כל עוד שזה חם שיהיה חם פשוט כל מה שיותר כן
שזה להיות הזה שם לו כשו האם הוא מעורב
בוודאי בוודאי אין לך דבר שלא מעורב אין
רק קשרות מהדרים
לגבי הכיורים א מורי אמר שיש אכם כת שזה חרב מכירים
כן אני עשיתי בבית בכוונה כיורים מנירוסטה בגלל הוויכוח הזה איך קוראים חרס לא חרש מחרס אמרתי מה אני צריך עצובות מה אני צריך להרח עשיתי איך קוראים זה ואז אין לי בעיה אני יכול להכשיר אותו מתכת אפשר להכשיר כל סופ זה עדיף ל
אמרתי כל השנים אנחנו אומרים ואם הקיור הוא קולט הכל לא בחום גדול אלא בחום שהיה תולדת בו וגם תמיד יש שמה דברים שהם פוגמים אמה כל מיני חומרים כאלה לכן אנחנו אומרים וים שבעירוי זה מסתיק ברור אבל יש כאלה שם מסתקים כן,
מקרר, ניקיון יסודי טוב טוב. כי שמה רבותיי המקרר הפך להיות מחסן אדיר של חמץ הכל מקפיעים אנחנו חשבנו שפעם רבותיי חנתו רק בני אדם מסתבר שאנחנו חונטים מזון שמה כל מה שיותר אז לכן צריך לנקות בחורים וסדקים כי יש המון המון חמץ במקפיא שמה הכל הכל בכל מקום ורק מכם סודי לא צריך מעבר לזה כן של יש מקומות במחרר שמה נברק דרך אישה אתה לא יכול להתמ זה נברק מתוך א מתוך חרן הגוף של של הנקלא יכול להיכנס לשם אבל לא יכול להוציא משם
אני מתכוון תנתק אותו מהחשמל יש שם מקומות שאתה לא יכול לפרק את את כל הפלסטיקה את כל ה יוצה משמה אוויר הקל יוצא מעביר הקל אבל לכן גישה לא גשם לפתוח מנקה עד היכן שידו מגעת כן בבקשה
תרופות
אה תרופות שאלה שאלה טובה טוב אני רואה שכנראה לא נגיע היום לערב פסח שחל בשבת אז מה שאני מציע לכם א איך קוראים יצאה לאור החוברת של הבן שלי ערב פסח שחל בשבת הרב צפניה והיא מעקנת ומחר כבר יפיצו אותה אז כדאר וקד שתוכלו לקרוא סעיף סעיף כמוכם כבר יצא הדיסק רצון רעב יש דיסק פשוט שלא ישעמם לכם בדרך אז תשימו את הדיסק באוטו
שני דיסקים
שני דיסקים
שני דיסקים חמץ ומטה
עליכות חמץ ומטה הוא לכתח בדרך אז אתם תשמעו במקום קצב ולא קצב וקצבו ולא קציבו ולא כל הדברים האלה אז תשמעו יותר על חמץ מצ דבר השם זה הרבה יותר טוב מאשר כל האלימות וכל הבית שמש וחושך בשמש וכל הדברים האיומים האיומים ו ים האלה אז כדאי לקחת את הפסקים האלה רצון רעב ממכון משה וקמו את החוברות האלה וזה יכסה אותכם כן עכשיו א שאלו אותי לגבי התרופות לגבי התרופות ובכן קודם כל מי שיש לו תרופות במהלך השנה שהוא השתמש בהם כל התרופות המראות מותר לגנוז אותם גם אם הם עומלות ויש בהם יסוד הדגן מותר לגנוז אותם כי יש לנו כלל שכל תערובת חמץ שאינה ראויה לאכילת אדם אפילו ש ירויה על אכילת כלב מותר לגנוז אותה לקיים אותה עכשיו התרופות המתוקות התרופות המתוקות בדרך כלל מידת החמץ שבתוכם סירופים היא אין בה 10% עד כדי 10% אלא פחות מ10% חמץ ולכן גם כן מותר לגנוז אותם לכסות אותם בששתמש בהם לגבי השימוש בפסח קודם כל כל אדם שמקבל תרופות א איך קוראים מהרופא או הרופא בקש שזה קשה לפסח. ההסתדרות הכללית יש לציין מוציאה כל שנה חוברת מעותקנת של שמות הצרופות הקשרות לפסח והרופאים חייבים לתת ורק אם אין הם יגידו שאין אם אין אז א איך קוראים יבוא האדם לשאול את הרב הוא יראה מה הוא סובל אם זה בגדר ספק פיקוח נפש אז הוא יתיר לו וגם יש כל מיני דרכים איך להורות על דרך של בליאה עם כיסוי יש כל מיני דברים במידה והם לא מראות כי אם הם מראות מותר אין לנו בעיה אבל במידה והם לא מראות אז יש יש דרכים אחרות אז כאמור
מה
תרופות מראות מותר ל
תרופות מראות מותר להשתמש בהם לחולים שיש בהם איזשהו ספק סכנה אלה שלוקחים בגלל לחץ דם בגלל סוכר בגלל לבוא לא
רק רגע כל אלה כל אלה מותר לקחת אותם למה? כי יש בזה ספק פיקוח נפש. אבל אנשים אשר לא אין בהם שום אין שום פיקוח נפש בדבר ואז הם לא צריכים לקחת תרופות מראות מראות רגילות אלא אם אפשר לכסות אותם בקפסולות זה הדרך הטובה ביותר ולבלוע אותם. ברור. עכשיו א ה אה אז אמרתי שצריך לשאול ולבקש את הקשר לפסע. עלינו לדעת כל אלה שמשתמש בתרופות של לחץ דם א אנדקס מה עוד
אלה של קורסון סימברסון סיימסון עכשיו השנה יצאה שהוא קשה לפסח
אז עכשיו אינפריל כל אלה כשרים לפסח אז יש יש עוברת יש עוברת אפשר לעבור ולבדוק ולראות ש שיש קשות לך רוצים עוד שאלות בבקשה
רק רגע הוא לא גמר הויטמינים הויטמינים רבותיי בדרך כלל אין אין להם הכשר הויטמינים צריך להיזהר ויטמין C זה חמץ גמור AD יש שם בעיות מדברים מורים הבנתי שדרב רבנו לגבי תערובת חמץ כמו ששלוש ביצים בגדי אכילת פרס
כזית בכדי אכילת פרס
כזית בגדי פר
כן כ10% אז זה עוסר פחות מ-10% חמץ מותר לקיים כן
רק רגע
מהח המחם מש
מצוין המחם טוב שהזכרת לי אותו אז המחם רבותיי הרי אנחנו משתמשים בו רק במים אז קודם כל צריך לנקות אותו בגלל האבנית שיש עד שהאבנית תצא מחש שמה חמש הבעיה שלנו היא בגלל שאנחנו לאחרונה משתמשים במחם בשביל חימום על גבריו
על גבר למשל שמים דיסה לחימום כי מחר בצנו אסור לשים על גבי הפלטה אז שמים על גבי המחם או אפילו פיטות שמוצאים אותם מהמקפי שמים אותם על גבי ה על גבי המחם וזה מותר וזה מותר עכשיו לכן אני מציע שאת המכסה במידה והוא ממתכת להגעיל כן להגעיל ואילו את המחם ואילו את המחם לנקות היטב היטב אם הוא יוכל אם הוא יוכל אה לכסות את גוף החימום את גוף החימום מלמטה אם הוא יכול אז שמים יגשו אם לא רק לנקות את זה את הטב ואין צוח בונחם
מהחם כלום
לא שומעים
אם לא שמים מעליו כלום אז רק לנקות היטב היטב ולא לא צריך יותר מזהקים
רגע נדמה לי שהוא היה קדם לך קרת הגלו בן הוא מותר
אתה זוכר משה אני כבר לא זוכר בדרך כלל אני נותן לו חוברת כדי שישאלו אותו אז א כן יש חוברת אפשר להסתכל בחוברת בודקים כאשר לזכור זה המון המון כדורים ישר ככה זה עם הותכן יכול להיות כן דוד שנמלים אותה בכוסתים אותם במקרה בחמ זמן הרברים ש לא
מה מה ישמע מהשומת
אה אה אה אה
ש במיקרו לחמם דברים מכורדים בגב ברכן זה
כן
עכשיו מה עושים את זה בסדר
אובכן ככה תראה נניח נניח שחמיץ אז עכשיו אנחנו לא יודעים יכול להיות שכן יכול להיות שלא מתי זה יכול להחמיד אם בא רציבות עליו אם בא רציבות עליו אז כיוון שהוא שם על זה כיסוי תפור לא יהיה אלא כ כמו כיפת צעור שבטלה ותח עליה עתית שזה מותר כי הוא לא אוכל את זה הוא רק מקיים את זה אם לא היה תפירה אז זה בעיה אחרת אבל כיוון שיש תפירה והוא בטל והתכוון לבטל את זה כן אז ואז מוטל כן זה בשר פסח הוא לא יכול להשתמש בפסח
הוא יכול להשתמש בפסח כי הוא לא אוכל את זה הוא רק שם את זה על הגב או משהו
מה
כן בבקשה כן רבותיי רק רגע הוא ראשון הוא קדם לך מצוין מצוין שניים שני צי אותו מפעל און גם וגם של הרבנות אני לא זוכר דבר כזה אני למשל
אה נכון תנובה יש לה שני מסלולים כשרות רגילה וקשרות מהדרין ככלל אני ממליץ לכם רבותיי זה אותו מחיר אין מודעות לכך לקנות מחלב תנובה כל השנה חלב מהדרין זה אותו מחיר וזה חוסך לכם הרבה דברים אחרים למשל חלב שנחלב בשבת שסיע אותו בשבת שנחלב בשבת יש המון המון דברים וזה אותו מחיר לעולם תקנו חלב מחברים ויש בתנו שני משולים גם עוף אותו דבר
מה
גם אצלם יש גם עוף
כן כן לא וגם בפסח וגם פסח יש להם שני מסלולים מה שמחדורים תקנו כן בבקשה רציתי לעשות משהו
לגבי הקריות שמעתי לגבי הנעה מוצר או משהו
מה מה
כי הוא מולדן כלומח
נו אותם כדי להאמץ מהם או ש
תראה אה ההפרשת מות מעשרות רק לדבר שאתה מייעד אותו לאכול אם אתה לוקח חיטים ואתה צובע אותם ושם אותם לנוי אתה לא חייב להפרשתומות מעשות כך אותו דבר כשאתה שם אותם בשקי בשביל כרית או בשביל גב זה לא מיועד לאכילה אז אין אפרשתומות לעשות גלוה סיגריות אישור גמור במהלך כל ימות השנה לעשן סגריות זה ונשמעתם מאוד נפשותיכם ולא אין בכל זאת ממני לא תשמע בכל זאת למה אני לפני עשרות שנים כשלמדתי בשבט חברון הייתי כותב על הקופסאות סגריה השם לסרטן המתן דע שסגריה זו עלולה להבימותך עכשיו עשרות שנים אחרי שהפצפון הזה היה מעיל לקשקש על הקוצאות האלה עכשיו זה חובה בחוק נכון ציון חובה בחוק לכתוב שזה גורם מסוכן אבל אין אין התרים זה חמסה סכנתאורה ספק סק ספק של קשים שזה ברי
מה שזה בריא
בסדר עכשיו אנחנו יודעים את האמת ולכן אין אין להיר בשום פעמים באופן כן בבקשה
האור חמש שלפי שהתקלנו אסור לקיים ולהשנ גר לנו לאכול אחרי הפתח
תערובת חמץ שלפי שיטתנו
לא אצלהם הם יותר מחמירים בקיום בגלל זה הם מוכרים אצלהם כל עוד לא נתבטל ב-60 אסור לקיים אצלנו כל עוד יש פחות מעשירית מותר לקיים בזה אנחנו מקלים בקיום לא באכילה הם מקלים באכילה אנחנו מקילים בקיום ברור כן יש עוד שאלות כל
תראו אני אומר את מה שכל שנה אני אומר יהודי תימן בתימן שאני קורא להם שמורת טבע יהדותית שמו איזה מין יהודים במקפיד לשמר יהדות והביאו אותם לכאן כדי שיזכו ויגידו איך יעדו צריכה להראות בתימן לא היה מכירת חמץ לחלוטין מספרים שפעם אחת בכל זאת היה מישהו בעל חנות שנשאל לו כמות של חמץ ומחר פ ומחר את זה לגוי בא הגוי בפסח בשביל לקחת לשם אז הוא שמע ועשה וואי אמרו חכמים אסור חכמסור כי סימן שלא מכרת לא אמרת בצ לכן אני אומר רבותיי למה לנו ברמת הפרט להיכנס לנישה הזו של למכור חמץ אלא לנקות טוב טוב ומה שמותר לגנוז תגנו ולא צריך למכור תשאירו את המכירה למחסני המדינה לקניונים, לחנויות כי זה חלק בלתי נפרד מהמזון של המדינה. אבל הצרכים הפרטיים למה אפשר להערך? אפשר להיות מתוכננים רגע רגע רגע. אפשר להיות מתוכננים למה צריך לעשות את הדבר הזה? רבותיי אישה השואה שחלב שאלה אותי בני בבני משה שאלה אותי כבוד הרב יש לי כוח בין יורן בעלי הוא אומר שאנחנו צריכים להשאיר לחם ולמכור ואני אומרת לו רק תערוב את חמץ. אמרתי לה את צודקת אסור להשאיר לחם הוא אומר להשאיר לחם ולמכור חמץ גמור כי הוא מבין שהוא לא מקיים את מצוות מכירה אני לא יודע מאיפה יש לו את המצווה הזו כל עוד מחר זה שיבוש
כן זה שיבוש לכן מה לנו מל כל הבלבול הזה אנשים רבותיי מנקים כלים מוכרים את הכלים בגלל הבליעת חמץ בפנים זה שטות זה שטות שאין דרגה במחת את הכלי וצריך אחר כך להביל אותו אחר הפסח כי זה כבר כלי של גוי צריך להביל אותו מחלב מה לנו בכל הבלאגנים האלה
ברור אבל מה נעשה אנשים האלה שכל הכלים האלה יש להם כלים שהם כל השנים לא השתמשו בהם בבוי פתאום בארץ בטעם מורידים את הכל ומנקים את זה מחדש אנחנו ירו לעשות את זה
לא לא הבנתי הם נקיים ומוחשבים פסחו בהם כל שנה
הם של פסח
לא לא של יום יום
נו והם לא משתמשים בהם
אלא באר מה יש התאב של עמ
אה בשביל לשתוף אותם תראה תראה אה אמרו חכמים בתלמוד הירושלמי שהיו נשים שמגרדות תקירות גם כן
בסדר יותר טוב ככה מה של למכור חמץ תאמין לי עד כאן טוב רבותיי אנחנו נסיים כאן כאמור רציתי לדבר על ערב פסח שעל שבת אבל כבר אני מחוייב גם לאירוע אחר וראיתי שיותר אתם מתעננים ש את המאכלים גם זה לטובה זה יתרוג בתו דעתכם עד כמה באמת צריך האדם להישמר בקשות בכל השנה כולה זה במיוחד בלפני פסח שהקדוש ברוך הוא מורי ורבותיי ימלא כל נשאות בכם טובה יאיר עיניכם במאור תרתו שהקדוש ברוך הוא יב נתיבכם לעבודתו לראתו יצאכם לחנך בניכם לותיכם לעבודת הקודש תראו בבניכם לותיכם זרע קודש והקדוש ברוך הוא יפרוש את משמרת השלום על כל עמו בית ישראל יושיע במהרה מכף אויבנו הזו עלינו ש מנו ונזכה לגבולה שלמה במהרה בנו אמן אמן