שאל השואל, מה בנוגע לקשר י של תפילין של יעד? מה הוא הקשר הזה? והי צריך להיות מונח? באמת רבנו כתב בהלכות תפילין פרק שלישי, הלכה 13 בקשר הוא מכניס רצועה של ראש בטובר שלה. הוא מקיף במידת ראשוכושר קשר מרובע כמין ד' וקשר זה צריך כל תלמיד חכמים ללומדו ואי אפשר להודיע צורתו בכתב אלא בראיית העין וכן בשל יד כושר קשר קמניוד ותהיה הרצועה שליד עולה ויורדת בתוך הקשר כדי שירחיב ויקצר בעת שירצה לקשור על ידו. כלומר, רבנו התייחס לשני קשרים. קשר של ראש והוא קמין מרובע וקשר של יד קשר כמין י. אלא שנחלקו הפוסקים ושונות הן המסורות ביחס לקשר הזה. מורי צייר, הדגים בתוך הספר שלו וכיוון שיש לנו את התפילין של אה הדר אז הנה אני מראה הוא תואם את של מורי נתחיל עם קשר של ראש יש לנו כאן תרצואה שעוברת במעברתה זהו הקשר של ראש אתם רואים כולם חשבו בוא שלא יהיה זה זול שלא נטלה איזה חזיק כי אם אני טול זה כמו זה זול אז בני אדם חשבו שהקשר הזה שהוא מאחורי הגולגולת הוא צריך להיות קמין ד' אז אצל האשכנזים אתם תראו ממש משתדלים לעשות אותו קמין ד' וכאן אין סגירה אלא שיהיה ככת מד ואצלנו הקשר הוא מרובע אז נכון היו שפרשו וכבר עמדנו על כך באחת מהלכות היומיות שרשי מסביר מין ד' הנה מכאן עד כאן ומכאן עד כאן שתי דלתות שסוגרות אחת את השנייה ומגיעות לריבוע מורי לא אומר כך מורי אומר אתם רואים הקשר הזה יוצא מצב בוא משה הקשר הזה יוצא מצב שיש לי ד' הנה רצועה האלית רצועה התחתית וזה הצ'וקצ'יק הזה שאצל הד' יש לו בדרך כלל תוספת בחוץ להבדיל מן הרש זה קמין ד' כך מורי פרש פירוש נפלא מאוד ואין צורך להתקשות בשום כלום והנה רגע והנה קשר של י בבקשה גם כאן נתקשרו רבים בקשר של י בבקשה תחזיק אתם רואים מורי אומר שהקשר של י הנה זה הלולאה זוהי הלולאה הזו שיוצרת מצב של י' ואם תרצו זוהי הלולאה שיוצרת מצב של י' זה הי הקשר של י' אבל ראשי אמר לא ראשי אמר יש כאן שוקצ'יק קטן של רצועה עולה וקושרים אותו בראשו כמין י קטן קושרים אותו לא קמיניות קטן זה רש"י זה לא רבנו רבנופרים הקדומים של יהודי תימן זה הי זה הי שנראה כמניות עם הלולאה ושימו לב שהלולאה נמצאת מהצד הזה והי נמצא מהצד הזה זה לא הי של רש"י הוא מיותר דידנו הוא מיותר אבל הוא נמצא מהצד הזה וזה טבעי שזה מול הלב כי זה זה מקום ההנחה וזה מקום הכשירה בצורה כזו, לא בצורה כזו. זה מסודר לגמרי. אבל רבותיי, הנה תראו לפניכם את התפילין הזה. התפילין הזה ואם הייתי עושה כעת פשיטה היו הרבה א התפילין שלהם ככה. שימו לב, זה כבר תפשט. תחזיק בבקשה. הנה אתם רואים הלולאה כאן מהצד השני מחוץ לא לכיוון הלב. וזה הצ'ופצ'יק הזה של רש"י נמצא לכיוון הלב. זאת אומרת זה הפך להיות אצלהם העיקר. ועל זה נאמר בשולחן ערוך סימן כז אור החיים סעיף ב המנהג הנכון שיהיה היות של קשר תפילה של יד לצד הלב והתפילה עליו לצד חוץ ויש לזהר שלא תזוז י של הקשר מהתפילה. נכנסו כאן כבר לטעמים קבליים אתם רואים זה אפילו חיברו אותו יש כאן גיד יש כאן גיד חיברו אותו לא יזוז במקומו מה שזז זה כאן בלולאה זה חס וחלילה לא יזוז זה הגישה הקבלית מנהג קבלי שנמצא פה ולכן הרבה הרבה כבר נעשו התפילין על בסיס הגישה הזאת ועוד שאצלנו לא ועוד שאצלנו כאמור הנה יש לי כאן זה היות רק זה אנחנו עושים יתר ביטחון כמו רשי להיות טוב אל תיקרה אבל כולם נמצאים לצד הלב וזה לא מעניין זז לא זז למרות שגם כאן כבר דאגו שלא יזוז אבל אפשרי שיזוז הנה אתם רואים ואני לא קפלתי לו שום דבר לאדר כי זה זז שום דבר לא כאן לא כאן דאגו לחיית אותו כאן דאגו שלא יזוז לגמרי וכאמור הלולאי בצד השני לאכיוון הלבעות שאם אנחנו טוענים שדווקא הלולאה היא שיוצרת את הצורה של הי' אז היא לא לכיוון הלל יוצא איפה קשר של י' בין לצורה שלנו, בין לצורה שלהם היא תמיד לעולם. בכיוון הלב היא תמיד לעולם. אלא מה? שעכשיו לפי שיטתם שהם עושים את הלולאה לצד הפוך זה לא כיוון הלב. כי אם אנחנו טוענים שצורת הי' קשר של י הוא דווקא כאן בצד הלולאה אז זה דווקא כבר לא בכיוון הלב. ואילו כאן הקשר הזה של רש"י הפך להיות מחויט וקשור לא זז והוא לכיוון הלב. הנה לכם הבדלים מה ההבדל בין קשר של י לפי מסורתנו וקשר של י לפי המסורת שהם אמרו באמת רבותיי אתם תראו בהגמרא בטור אין שום זכר בסימן כז לדברים האלה מי מזכיר אותם מזכיר אותם בית יוסף מרן הבית יוסף והוא מביא את הפירוש של נמוקי יוסף על גמרא במסכת מלאכות שקשר של תפילין צריך להיות כלפי פנים עכשיו תסתכלו הנה הגמרא במסכת מנחות בבקשה הנה הגמרא מסכת מנחות מה שיש חשוב בגמרא הזו הוא מה שכתוב שקשר תלין הוא הלכה למשה מסיני אלא מה שלאחר העניין הזה של קשר של תפילין הלכה למשה מסיני גלשו לדברים אגדיים חשובים אבל אגדים לא הלכתיים רבאש הבית כמ דמרזראה אתהח לרצועה דפילין אמר לסברמר וכולי וראו כל עמי הארץ כשם השם נקרא עליך והנה עוד משהו אגדי נאמר ככה אמר רבי יהודה קשר של תפילין צריך שיהיה למעלה כדי שיהיו ישראל למעלה ולא למטה וצריך שיהיה כלפי פנים כדי שיהיהו ישראל לפנים ולא לאחור עכשיו על איזה קשר מדובר כאן מוקי יוסף אומר זה הקשר של יד צריך להיות למ עלה דהיינו יש לנו כאן את התפילין יש לנו כאן את התפילין זה למטה וזה למעלה כי זה החלק של כיוון לכיוון למעלה חלק הגוף העלי וצריך להיות כלפי פנים בסדר גם אצלנו בלי הקשר של רש"י הוא באמת נמצא למעלה וכלפי פנים כלפי פנים אם כדברים האלה נאמרו בשביל אגדה אבל בסדר אבל תוצאה מהדברים האלה נאלצו הם בגלל שאצלהם עלולה נמצאת בצד השני כמו כאן כמו כאן אז אמרו ככה צריך להיות למעלה וצריך להיות כפי הלב בהקבלה ואמרה אם ככה תפור אותו תזהר שלא יזוז ימין או שמאל של עולם שחס וחלילה לא יזוז ימין או שמאל בעוד שבדיוק הפוך זה נועד רבותיי להזיז להניע ברור שבדרך כלל זה סטטי לפי גודל האדם אבל נתאר לעצמנו שהדר את התפילין למישהו שהוא שמן יותר. אז בטבע הדברים התזוזה היא משתנה. כן, באים, מקצרים, משנים בהתאם זה נועד בשביל גמישות. אבל כאמור, הנה לכם הבדל מה זה קשר של י לפי שיטתנו, מה זה קשר של י לפי שיטתם והמנהגים הנובעים א כתוצאה מכך. רבי חנינגש אומר ש