דילוג לתוכן העיקרי

שרשרת עם דמויות בצורת אדם

שלום לכבוד הרב,
קנו לאשתי מעבודתה הקודמת בתור מתנת פרידה שרשרת זהב ובה דמויות קטנות חמודות של שתי ילדות (עשויות זהב, שטוחות). מסתבר שיש כאלו שעונדות שרשראות כאלה וכל אחת עונדת דמויות לפי מספר הילדים שלה. הדמויות הן בצורת אדם שלמה (ידיים, רגליים, עיניים פה.. וכו'.. ). האם זה בעייתי לענוד את השרשרת הזאת או בכלל להחזיקה בבית או אולי אפילו אסור להחזיר לחנות? או שמא ניתן להקל מכיון שהצורות שטוחות כמו כן העיניים והפה לא בולטות החוצה אלא להיפך הן שקועות פנימה.
תודה מראש.

מאמר הרמב"ם על אגדות חז"ל

שלום וברכה לכבוד הרב!
האם ראוי ונכון לומר שעל פי גישת הרמב"ם סיפורים בתלמוד כגון "תנורו של עכנאי", "חוני המעגל", וכד' לא היו ולא נבראו? או שמא תורף דבריו נסוב על כדוגמת אגדות רבה בר בר חנה ומדרשים שונים... אגב האמור לעיל, מה לעניין רבי יוחנן שגער באותו תלמיד שלא האמין עד אשר לא ראה בעיניו...?
תודה.

פירוש בקיאות לרמב"ם

שלום כבוד הרב,
אני מחפש פירוש איכותי ולא ארוך, שמתאים ללימוד בקיאות ברמב"ם. ללימוד עיון יש את פירושו של מארי ואת הפירושים הקלאסיים, אבל הם לא מתאימים כמובן ללימוד בקיאות של כחצי שעה ביום. אני מתלבט בין שני פירושים: הפירוש של מפעל משנה תורה - מקבילי, והפירוש של הרב שלמה צדוק. על איזה מהם הרב ממליץ?
בתודה

אישות

כבוד הרב,
נתקלתי באינטרנט באדם שטען שהרמב"ם כותב (או רק מסביר? ) שלכוהנים היה מותר ואף נדרשו לשכב רק עם ילדות. התחלתי לחפש באינטרנט על הנושא בכדי להגיב לו בצורה עניינית ואכן ראיתי שכך הדבר. אשמח אם תוכל להסביר לי את העניין כיון שבכול זאת העניין תמוה לי. ובשונה מאנשים כאלה או אחרים אני בדעה שמה שלא ברור לך תשאל. אל תלכלך. ובוודאי לא על התורה וחכמיה. אשמח לשמוע ממך בקרוב. בברכה,

נייר טישו שנעשה בין היתר מספרי קודש ובשבת

שלום למורנו ורבנו הגר"ר ערוסי שליט"א יורנו הרב בדעת רבנו כיצד לנהוג בנייר טישו שקניתי במבצע הרבה מהם והנה הסתבר לי מעובד במפעל שמייצר את הנייר כי הוא הצליח להציל כמה ספרי קדש שהיו במפעל על מנת שיעשו מהם נייר טישו וכמובן יש פעמים שלא הצליח להציל, ואמר לי שיש הרבה פעמים שהעובדים נוסעים לחפש ספרים בגניזות ובבתי דפוס שזורקים כי זה חומר זול
1. האם יש בכלל חשש בזה או איסור להשתמש בנייר זה?
2. אם יש איסור, האם עלי לזרוק את כל האריזות שכבר קניתי?

שאלה

בשו"ע, סימן ה, סעיף א, פוסק כשאומרים שם ה' על מה מכוונים וכן במשנה ברורה שם. לפי הרמב"ם, מו"נ, פרק סא - סג, שם של ארבע אותיות שמורה על מציאות מוחלטת, מחויב המציאות. מה לפי הרמב"ם אנחנו צריכים לכוון?

Subscribe to ללא סיווג