דילוג לתוכן העיקרי
Title Body תשובה ID מקור הייבוא מקור הייבוא Published שלח שאלה אל
שאלה בהל' שבת

בשיעורו האחרון – מלאכה שאינה צריכה לגופה - פ''א ה''ז-ח רמב''ם הלכות שבת

 (https://www.youtube.com/watch?v=RcCNOO7_5ps&t=4677s) 

סיכם הרב "אני עדיין מצדד בדברי ההכרעה של מארי כמו הכס"מ [אות יז] שאינו חייב כלום יש בזה סרך איסור. כן. ולא כדעה שאומרת שזה מותר."

ובכן מה יענה מארי בפכ"ב שבת הל' כד "מי שנסתבכו בגדיו בקוצים מפרישם בצנעה ומתמהמה כדי שלא יקרעו. ואם נקרעו אינו חייב כלום, שהרי לא נתכוון." וכי שייך לומר כאן כשטת הכס"מ ומארי דאינו חייב ואסור? ואם לא, איך צריך להבין לשון ההכרעה של מארי בפ"א אות כו (בעמ' לא טור א) "דאינו חייב ואסור, וכמ"ש הכס"מ בתחלת הפרק" (הל' ד)? שהרי כתב רבנו בהל' ד שהכלל שלו הוא בכל מקום [בהלכות שבת].
 

א נהפוך הוא. ממה שכתב רבנו "ומתמהמה כדי שלא יקרעו", משמע שאסור לנהוג היתר לכתחילה, אלא בדרך זהירה.
ב זו בדיוק הבעיה, שרבנו בהלכה ד' סיים, וכל מקום שנאמר, אינו חייב כלום, או פטור מכלום, אין מכין אותו כלל, והיה לו לכתוב, הרי זה מותר.
ולכן מכלל ספק לא יצאנו.

49837 1 הרה"ג רצון ערוסי
האם בפורים זה ננהג בשמחה כרגיל או שיש הנהגה מיוחדת עקב המלחמה והחטופים ?

כיצד יש להתנהג השנה ביום שמחת פורים לאור המלחמה והמצב במדינה?
האם יש לחגוג באופן רגיל כמו בכל שנה או למעט מהשמחה כגון לא להפעיל מוזיקה וכדומה למי שנוהג כך בכל השנה?
 

מהו הסטנדרט הרגיל?

מנהג אבותינו קיום סעודת פורים, ג'עלה וסעודה.

בג'עלה ברכות וקריאת מגילה לנשים ושתייה, כעל כל שתייה אומרים, תזכו לחיים טובים ועונים לו תזכה לחיים טובים.

אין נוהגים להתלוצץ ולא להשתכר, אלא שותה יותר מכדי הרגלו, ולא מעבר לכך.

וסטנדרט זה מתאים גם השנה.

49836 1 הרה"ג רצון ערוסי
מגילה עם מקל + מתנות עניים בפורים

1.    רכשתי לפני שנים מגילה עם מקל (עץ חיים). שמעתי שיעור מהרב ארז רמתי שליט"א שבו הוא מורה להוריד את המקל מהמגילה מהסיבות הבאות:

א.    זה נגד המנהג

ב. בעיה הלכתית מוציא את המגילה מתורת אגרת והופך אותה לספר.
הרב רמתי ציין בשיעור שכך גם מורה הרב פנחס קורח שליט"א. מהי דעתו של מו"ר? 

2.    האם מתנות עניים בפורים הם מדין צדקה ויש לפעול לפי כללי הצדקה 
(לדוגמא קדימות לעניי עירך וכו') ?
 

1 א אכן, אין מנהגנו לעשות מקל למגילת אסתר.
ב נראה שיש לחוש לכך.
2 הן אינן מדין צדקה, אלא מדין שמחת פורים, אך בהחלט יש להעדיף חברים עניים.
 

49835 1 הרה"ג רצון ערוסי
קריאה בס"ת לצורך הגהה

בשבת באחד מבתי הכנסת באזור שלנו, בזמן קריאת התורה בתפילה, מוציאים 2 ספרי תורה. אחד שמים על התיבה ובה קוראים 7 עולים.
ואת הספר השני שמים שניים מהציבור על שולחן רגיל היכן שהם יושבים, ומעיינים בו בפרשת השבוע ועוקבים אחר הקורא בתורה באותה פרשה פסוק פסוק במטרה לבדוק אם אין טעויות בספר התורה השני, המונח על השולחן, כביכול עושים הגהה בשבת כדי להגיהו לקריאה בשבת הבאה.
האם זה מותר מבחינת ההלכה ולא נחשב הכנה? 
 

לכתחילה, אין לנהוג כן. כי המגיהים את הספר השני לא שומעים את הקריאה בספר הראשון.

49831 1 הרה"ג רצון ערוסי
חתונה בתוך שלושים לאבלות

1 אבל בתוך השלושים על אחותו.
שלושה ימים לפני סיום השלושים, הבת של האבל מתחתנת.
האבל כבר קנה החליפה לפני שידע שאחותו תלך לעולמה - האם יכול ללבוש החליפה?

2 האם האבל יוכל להתגלח לכבוד החתונה?

3 האם האבא של הכלה ויתר האחים האבלים על אחותם, יכולים להשתתף בשבת חתן?
 

1 ייתן חליפה זו למישהו שילבשנה, ואח"כ הוא ילבשנה.

2 לא

3 כן

49823 1 הרה"ג רצון ערוסי
קידוש בע"ש

1.מה יעשה אדם ההולך בדעת רבינו בקידוש בע"ש שמשפחתו מקדשת על יין מבושל והוא צליאקי (כך יוצא מצב שאינו יכול לקדש על הפת)
2. מה יעשה במקרה ואין יין הראוי לקידוש לדעת רבינו ואסור לו לחם? האם יסמוך על הקידוש של היין המבושל?

בתודה מראש

בדיעבד, יסמוך עליהם.

49821 1 הרה"ג רצון ערוסי
גרושים וגרושות שחיים יחד ללא נישואין

נושא גרושים וגרושות שחיים יחד ללא נישואין ומעדיפים לחיות ביחד, ללא שום התחייבות, חיי הוללות. לצערנו, מצב זה גם במגזר הדתי.
אחד הדרשנים המובילים לקירוב לבבות, דיבר על כגון זה מדברי שלמה המלך, "כי את כל מעשה האלהים, יביא במשפט על כל נעלם". את המעשה עצמו יביא בפני ההורים והקרובים, וזה הגיהנום הכי קשה, הבושה במעשה, בעולם האמת. כל יום שחיים יחד ללא קידושין, כל יום שהם יחד חיים חיי זנות. אותו דרשן שהכיר זוג דתיים גרושים חיים ללא קידושין, הציע לבחור, שהוא שומר תורה ומצווה, בואו תתחתנו וחיו יחד חיי קדושה. ענה לו הבחור, מה פתאום? טוב לנו ככה. מי היום מתחתן אחרי גירושין? חיים ללא חתונה. אין התחייבות אחד לשני.
מה ההלכה חושבת על אנשים כאלה?
האם האישה והגבר באמת חיים חיי זנות על כל יום שחיים יחד?
 

איני מכיר את התופעה.
אך הדבר ברור, כל קיום יחסי מין בין איש לאישה, בלי קידושין ונישואין, הם יחסי זנות.

49817 1 הרה"ג רצון ערוסי
כתובה

קריאת הכתובה וחתימתה, לפני החופה, או בחופה לפי מנהג תימן?

בחופה.

49815 1 הרה"ג רצון ערוסי
תשובות הרמב”ם לחכמי לוניל

שלום הרב
רציתי לשאול בנוגע למה שהרב קאפח אומר על תשובות הרמב״ם לחכמי לוניל שהם מזויפות. האם יש לרב קאפח מקום נקודתי שבו הוא אומר דבר זה ומסביר אותו?
הרב קאפח בהקדמתו לספר קדושה חלק שני אומר שהוא העיר על דברי בעל התשובות לחכמי לוניל. לא הצלחתי למצוא הערה זו. תוכל בבקשה הרב להפנות אותי בדיוק לאיפה הרב קאפח מכיר הערה זו?
תודה מראש

עיין בהל' שחיטה, עמ' רנה.
ובספר ההפלאה, פרק שנים עשר, הלכה א, עמ' שנ, ובעמ' תרמו, אות יז, ובמאמרו בעניין זה נתפרסם בכתבים כרך ב, ובהרבה מקומות נוספים.

49812 1 הרה"ג רצון ערוסי
מידות שהתורה נדרשת בהם/תפילה אישית

שלום כבוד הרב,
אשמח שהרב יענה לי בבקשה על כמה שאלות.
1. בנוגע למידות שהתורה נדרשת בהם, למשל איסורי שבת שנלמדו ממלאכות המשכן הרי בוודאי שישראל שמרו מאז שנצטוו על אותם הלכות נכון? אז מדוע זה לא הלכה למשה מסיני? מדוע היה צריך שחכמים ילמדו דינים אלו מתוך המידות שהתורה נדרשת בהם? והאם מידות אלו נאמרו למשה מסיני? ובאופן הזה הוא לימד את איסורי השבת?
2. מתי יכולים אנחנו לפרש שיחתנו לפני ה' במילים שלנו? שהרי בתפילה בציבור אין פנאין מספיק כי מזדרזים לקדושה או קדיש ואני מרגיש שיש לי רצון להוסיף בקשות וכד'. האם עליי להאריך בתפילתי כמה שארצה? ראיתי שיש שעושים כך. שכל מי שמאריך בתפילתו היא לא שבה ריקם כמדומני. רבינו כותב שלא יאריך יותר מידי. מדוע?
והאם יש מקום לפחות בתפילת ערבית להאריך ולא לחוש? כי קראתי שבערבית יש בחינה כזו דווקא להתחנן ולבקש. ואיפה המקום של ההתבודדות האם לפי רבינו לא צריך להקדיש לזה זמן מיוחד או פשוט תמיד לדבר עם ה' העניין הוא שבתפילת עמידה זה מתבקש כי זה זמן שמיועד לתפילה ואין כל כך פנאי לבעלי בתים מעבר לכך... אני יכול לומר שאני משתדל לדבר ולבקש אבל זה לא מסודר...

תודה רבה כבוד הרב!!!

1 הלכות למשה מסיני הן מוגדרות, וכך קיבלו אותם רב מפי רב. ואין אנו רשאים לומר על הלכות מסוימות, שאין אנו יודעים מקורותיהן, שהם הלכה למשה מסיני.
2 בתפילת שמונה עשרה עלינו להיות מדודים, ולא לפרוץ גדר בתפילות ובקשות ובשיח לפני ה'.  ויכול אדם לקבוע לו עת, שבה יאמר מזמורי תהלים וישפוך שיחו לה', באופן חופשי ואישי.

49810 1 הרה"ג רצון ערוסי