Shalom HaRav, How does the Rav explain the following aftermath of elisha ben avuyah in Talmud Chagigah
כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּאַחֵר, אָמְרִי: לָא מֵידָן לִידַיְּינֵיהּ, וְלָא לְעָלְמָא דְּאָתֵי לֵיתֵי. לָא מֵידָן לִידַיְּינֵיהּ — מִשּׁוּם דַּעֲסַק בְּאוֹרָיְיתָא, וְלָא לְעָלְמָא דְּאָתֵי לֵיתֵי — מִשּׁוּם דַּחֲטָא. אֲמַר רַבִּי מֵאִיר: מוּטָב דְּלִידַיְּינֵיהּ וְלֵיתֵי לְעָלְמָא דְּאָתֵי. מָתַי אָמוּת, וְאַעֲלֶה עָשָׁן מִקִּבְרוֹ. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר סְלֵיק קוּטְרָא מִקִּבְרֵיהּ דְּאַחֵר.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גְּבוּרְתָּא לְמִיקְלֵי רַבֵּיהּ? חַד הֲוָה בֵּינַנָא וְלָא מָצֵינַן לְאַצּוֹלֵיהּ? אִינְקְטֵיהּ בְּיָד, מַאן מַרְמֵי לֵיהּ מִן. אָמַר: מָתַי אָמוּת, וַאֲכַבֶּה עָשָׁן מִקִּבְרוֹ. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן פְּסַק קוּטְרָא מִקִּבְרֵיהּ דְּאַחֵר. פְּתַח עֲלֵיהּ הַהוּא סַפְדָנָא: אֲפִילּוּ שׁוֹמֵר הַפֶּתַח לֹא עָמַד לְפָנֶיךָ, רַבֵּינוּ!

מהו להטיל תכלת החילון בציצית בימנו לפי הרמבם

כבוד הרב שלום,
אני באה מבית דתי שהשתמשו בו בארון לפלטה המון המון שנים.
אני ובעלי גם דתיים.
מרגע שהתחתנתי השתמשתי בתנור בשבת(חום עליון תחתון 100 מעלות).
אני מתביישת להגיד שעד אתמול הייתי בטוחה שזה לפי ההלכה.
במקרה קראתי וגיליתי שבכלל יש איסורים לכך. (יש לי את ספר השאלות והתשובות של הרב קאפח, אבל לא כל כך הצלחתי להבין)
לרגע לא חשבתי שאסור ולצערי לא טרחתי לבדוק עד עכשיו.. כי היה לי ברור שזה כמו מקרר וכו',

בהנחה שארצה להמשיך להשתמש בתנור- האם יש אפשרות?
או שאחמם על הפלטה?|

שלום הרב.
אני סטודנט לרפואה ועד כה לא למדתי לימודי חול בשבת מפני פסיקת הרמב"ם שאסור ללמוד בשבת אלא ד"ת. התחלנו השנה ללמוד חומר שהוא יותר פרקטי למקצוע וכרגע אני גם במילואים (ש משמרות באמצע שבוע שבהם אין לי אפשרות לעבד את החומר הנלמד) ויוצא שיש לי שבתות בהם יש לי יותר זמן ללמוד. האם אני יכול ללמוד לימודי רפואה בשבת?

שלום לרב
שאלתי היא על איזה ספר הרב ממליץ ללימוד הלכות שבת, בהנחה שלא מספיק ללמוד רק ממשנה תורה?(ראיתי שהרב ענה לשואלים קודמים להשתתף בשיעוריו בשבת, לצערי איני יכול להשתתף בגלל שאיני גר בקרית אונו...)
תודה רבה לרב

פירוש התפילות לרבנו יהודה בר יקר:
"של כל אחד ואחד מהם. הרואה חכמי ישראל ומלכיהם בשביל מעלת החכמים אומר מעלת הגדולה ברוך שחלק מחכמתו ליראיו. וזהו כבודו של מקום ע"ש דכתוב לי בינה"
"והרואה מלכי בני ישראל אומר שחלק מכבודו ליראיו, ומלכי אומות העולם שנתן מכבודו לבשר ודם, וחכמי בני ישראל ב' א' ה' שחלק מחכמתו ליראיו, וחכמי אומות העולם שנתן מחכמתו לבשר ודם"

"בדרשות ר"י אבן שועיב כתב: "אין השכל יכול להשיג הדברים הרוחניים שהן מלמעלה ממוצאו, זולתי מי שחננו השם השכל... בעם ישראל לבד שיודע כל אלו הדברים האלקיים שהן למעלה מן השכל הקנוי, וברצות השם בעמו ישראל ובאהבתו אותם, נתן בהם נביאים... כך הקב"ה עשה החכמות שלשה חלקים, נתן השכל לכל האומות, ונתן התורה היא נובלות חכמתו לישראל והנשאר גנזו לעתיד... ולכן אמרו ז"ל הרואה חכמי ישראל... ברוך שחלק מכבודו... הרואה חכמי אומות העולם... ברוך שחלק מחכמתו".

 משמע,  שצריך שתהיה בחכם 'כל' נובלות חכמתו יתברך.  אז גם נסתר.  וגם כמובן ש"ס בבלי ירושלמי, ספרא , סיפרי  ו 4 חלקי שו"ע.. אמת?
ולפי זה יובן היוסף אומץ?

"המקור הראשון שנדרש לעניין יוסף אומץ שכתב: "הברכה לראיית חכמי ישראל... לא כתבתי, שלדעתי, אין בזמננו מי שראוי לקרות חכם. אכן מי שרוצה לאומרה בלא שם ומלכות לא הפסיד".
 
 לפי החוות יאיר, צריך "מנימום", שהוא יהיה גדול הדור?

"בהקשר זה מעניינים דבריו של ר' יאיר חיים בכרך ב'מקור חיים': "צל"ע דהרואה רנים גדולים ופרט בפולין שתחת ממשלתן כמה קיהלות וישובים, למה לא יברך גם ברוך החולק מכבודו וי"ל מפני שגלה כבוד מישראל... נ"ל דע"כ נשתקעו ברכות דחכמה, דבעינן דווקא מופלג וגדול הדור כעניין מלכים הנאמרים ולא ידעינן גדרו, דאם בשביל שנעשה רב ומ"ץ".

ושוב נחזור לדברי תלמיד הרשב"א, מהר"י שועב. למסקנת אחרונים:

"במנחת עני כתב: "נראה פשוט ודאי שדוקא על חכם מופלג אשר הוא לפלא והפלא ללב הוראה, לכן ןעל גדולי החכמים בסתם יאמר ברוך שחלק וכו' בלא שם ומלכות".

"כן הכריעו ב'פח הדביר', ר' אלעזר פאפו, ב'חסד לאלפים', 'בן איש חי', ו'כף החיים', ב'ערוך השולחן' כתב: "הרואה חכם מחכמי ישראל... וכמה שיעור גדלו בתורה או בשארי חכמות לא נתבאר, ולכן נמנעים עתה מברכה זו". וכן פסק בעל 'ציץ אליעזר'.

מה דעת מר שליט"א?

 

האם בשבת מותר לי להוציא אפרוח או תרנגולת מהכלוב בהם נמצאות אצלי. זה כלוב קטן. אני לא רודף אלא מכניס יד מוציא ונותן לילד ללטף אותם ומחזיר חזרה לכלוב?

Shalom HaRav, What was Rav Kafih's view of the way Chachmei Brisk learns the Rambam? thank you

לק"י י"ח שבט תשפ"ד
כבוד הרה"ג רצון ערוסי הי"ו
כנהר שלום
בכרוז אות ז מעיר מארי שרבנו שינה את שטתו בתחומין שלש פעמים: מפירוש המשנה, לספר המצוות לאוין שכא, עד לפרק כ"ז שבת. אולם, מה הסיבה שבאות ז התעלם (או שחזר מארי?) ממה שכתב בפיהמ"ש שוטה פ"ה הע' 6 שאין סתירה בין פיהמ"ש שם לבין הלכות שבת פכ"ז הל' א?
בכ"ר
שמעיה אפל

הרב נתן דברי ברכה והצלחה על "המדריך לנישואי קדושה וטהרה" ושאלתי היא האם הוא הולך ע"פ פסיקות רבינו?