היום נעסוק בדינים הקשורים למקום הדלקת נרות חנוכה. רבנו כתב בפרק שלישי מאל חוס מגילה בחנוכה הלכה שלישית ומפני זה התכינו החכמים שבאותו הדור שיו שמונת ימים האלו שתחילתם מליל חמישה 20 בחסלב ימי שמחה והל ומדליקים בהם הנרות בערב על פתחי הבתים בכל לילה ולילה בשמונת הלילות רבנו אמר ומדליקים בהם הנרות בערב על פתחי הבתים ובתלמוד נאמר נר איש וביתו ואם כן דווקא אדם שנמצא בבית בז הדלקת הנרות שלפי רבנו בערב שזה מאז מתחיל להיות מעריב דהיינו לא זה צד הכוכבים אלא הסתתרות כדור רחמה במשך חצי שעה או שלושתי שעה אז מי שנמצא בתוך בית באותו זמן הדלקה מדליק ומדליק בפתח הבית אבל אם איננו מצוי בתוך בית, כגון שהוא חסר בית לחלוטין, הוא שוכב על גבי א ספסלים ברחובות, אין עליו חיוב, אלא אם כן במקרה הוא מזדמן לתוך בית בזמן הדלקה. כגון, אם הוא נמצא בזמן הדלקה בבית הכנסת, ידליק בית הכנסת לא לא כי יש חובה להדליק בית הכנסת, אלא כי שם ביתו לאותו עניין של הדלקה. אבל בחוץ שלא ליד בית לא ומינה גם לעניין הנוסע בדרכים. אם הוא נמצא ברכב או בסבינה השטה או במטוס הטס לפי דברינו. כיוון שאיננו נמצא בבית אלא זה בית מעופף אין עליו דין של הדלקה שעתה הלייבד הרב עובוד יוסף ועוד כמה פוסקים שהאדם הנמצא בספינה גם אם אישטא אם היא ספינה מקורה כמו בית חייב להדליק וכן לדעתו אדם אשר נמצא ברכב וזה בשעת זמן הדלקת נרות ידליק ברכב גם אם זה תוך כדי נסיעה כלומר הוא ודאי לא יכול להדליק תוך כדי נסיעה כחמרת סכנתא מיסורה אבל או שהוא עוצר ומדליק לאחר מכן ממשיך לנסוע או אם יש לו מישהו בר חיוב בתוך הרכב מדליק בשביל שניהם תוך כדי נסיעה זוהי שיטתו
ולשיטתנו הוא אומר בלי ברכה ולפי שיטת נו אינו יוצא ידי חובה במקומות כאלה תוך כדי נסיעה, לא ברכב ולא בסוסים ולא במטוס ולא בספינה, אלא על פתחי הבתים. ומכאן אנחנו מתגלגלים יותר ויותר. אמר רבנו על פתחי הבתים, אבל גם אמר רבנו בפרק רביעי מהלכות מגילה וחנוכה הלכה י חצר שיש לה שני פתחים בשתי רוחות צריכה להדליק עליו אצלכל שני נרות שלא יאמרו עוברים ברוח זו לא הניחו נר חנוכה ומינה נלמד שתי הלכות שאם יש לאדם בית וחצר מסביב לבית אל ידליק בפתח הבית כי איננו צופת פני רשות רבים אלא ידליק פתח חצר הצופת פני רשות הרבים אלא אם כן פתח הבית שלא צפה את פני רשות הרבים למרות למרות ההקב של החצר אבל עדיפות לחצר היכן שרשות הרבים וכך מרן הביא גם כן את ההלכה הזו של פתחי החצר ורבודה יוסף הסיק למסקנה שיש להעדיף את פתח החצר על פני פתח הבית אם אכן החצר מקיפה את הבית ומינה שאם יש לחצר שני פתחים בשני כיבונים צריך להדליק בשני הכיוונים את פני הרואים שאלה שעוברים בצד הזה יגידו הוא לא מדליק נר חנוכה הוא הדין אם יש לו בית אחד דווקא חצר ויש לו שני פתחים לבתים אחד לרחוב כך ואחד לרחוב השני יהיה מקביל זה אותו דבר כמו חצר שצריך להדליק בשתי הכיוונים מפני הרועים ומינה שאם אדם יש לו שתי דירות והוא בשעת הדלקת נרות חנוכה היה ב דירה במקום פלוני ועכשיו הוא נוסע לדירה השנייה כי יש לו שם משהו לסדר אם זה עדיין בתוך אותו זמן חייב לחזור או להדליק בדירה השנייה אלא שאם היה בדעתו מראש שהוא מדליק גם כאן וגם כאן ברכות אחת לכולן אבל אם לא היה בדעתו ללכת לדירה השני אלא אחר כך נזדק למשהו ונזכר שיש לו את הדברים האלה בבית השני וזה עדיין זמן הדלקה חוזר ומדליק הוא בברכה אומר רבנו ולא רק בברכת להדליק אלא רבנו אומר אפילו ברכת הרואה כיוון שהוא לא חשב שידליק שם ומינה שאם יש לו בית והוא נמצא בבית מלון או נמצא במקום העבודה. אם יש לו מישהו מדליק בביתו, ברמה עקרונית הוא פטור, אבל עדיין הוא חייב מדינה רואים. ואז אם הוא נמצא בסיס הצבאי או בישיבה או במקום העבודה או במלון ויש אחרים סינגלים שמדליקים שם את תורת חיוב אז גמרנו הוא פטור מדין הרואים מדין החושדים כי יש שם הדלקת נר באותו מקום. אבל אם הוא לבד נמצא במקום העבודה או בחדר בישיבה אשמדליקים עליו בביתו או אם הוא נמצא בצבא לבד, באותו חדר לבד, או בבית מלון לבד, יצטרך להדליק מפני הרועים. זה לא שונה מאשר שני שני שני פתחים בשני כיוונים של החצר. הנה ככן למדנו לעניין מקום ההדלקה על ה דינים המסתרעים ממנו. אבל אי אפשר לסיים את הדינים האלה בלי להתייחס לשני דברים. א' את מה שאמרנו כל שנה. שהאדם אשר גר בבית משותף בקומה עליונה שהיא מעל לתשעה מטר נ. 60 סנטימטר מהאדמה ברשות הרבים. להבדיל ממורי שאומר כל אחד בביתו 9 מטר60 אפילו שיהיה בקומה המאה אבל אנחנו אומרים כמו רב יוסף במקרה הזה זה מה שנראה לנו יותר אחרי בקשת המחילה 9 מ60 במקום הולכי דרכים ברחוב אז אדם אשר נמצא בקומה עליונה גבוהה מאוד לענינו דעתנו מקום ההדלקה הוא למטה בכניסה הראשית כדין חצר ואם בני הבית לא מסתפקים בכך ומרגישים חוס ידליק גם בבית או בכניסה לבית רק בשביל ההרגשה הטובה אבל עיקר החיוב כמו פתח חצר דהיינו בכניסה הראשית בדבר נוסף ובזה נסיים עניינים אלו של דינים הקשורים למקום הדלקת נרות בבית כנסת או באולמות של שמחה מרן הביא בשולחן ערוך שבאור החיים סימן תרע סעיף זן ובית הכנסת מניחו בכותל דרום ומדליקים ומברכין משום פרסומי ניסה. כלומר היה מנהג שנהגו להדליק בית הכנסת מלבד ההדלקות שכל אחד מדליק בביתו ועל זה תמו. מה פתאום? אז היו כאלו שאמרו בית הכנסת במקדש מעט אז כמו בבית המקדש. ומי אמר באמת רבותיי? מהר בני בית המקדש? מי אמר? שאם הכהנים בזמן ההדלקה נניח מצוים בבתיהם ואף אחד נניח לא נמצא במקדש נניח שחייבים להדליק במקדש בגלל לאותו מקדש מה פתאום אם יש שמה לביים שוערים ושומרים ידליקו הם בגלל זה זמן הדלקת הנר הגיע והם נמצאים שם לוי צויר אם אין אף אחד לא ידליקו במקדש אלא כל אחד מכוח היותו במקום ליד בית אבל בית הכנסת בתור כזה בית המקדש בתור כזה אין מקום חיוב ורבים נלאו כדי למצוא את הפתח את הסבר מדוע המנהג הזה שמדליקים בית הכנסת מר רבנו לא הזכיר את המנהג הזה א ולכן לפי רבנו כל המדליק בית הכנסת הוא בבית זה ברכה לבטלה אלא מה נפשך אם אתה נמצא בבית הכנסת בזמן הדלקת הנר אז ואתה תגיע לביתך אחרי זמן הדלקת נרות תדליק בית הכנסת לא כי אתה צריך להדליק בית הכנסת בטור שכזה אלא זה הוא מקומך באותו רגע והסינגלים ההומלס שאין להם בתים ונמצאים בית הכנסת בזמן הדלקת הנר ידליקו שם לא בגלל בית הכנסת אלא זה הבית שבו הם נמצאים בזמן ההדלקה אבל היו כאלה שאמרו תשמע איך אפשר לפספס פרסום נס כזה גדול יש לך ציבור בית הכנסת אז מצווה לפרסם את הנס במחילה מכבודם האם באמת נצטרך בחנוכה לבוא וללכת לחפש להדליק ברחובה של עיר אשר שמה 60 ריבו בוקעין איפה מצאנו דין כזה? אלא בפתחי הבתים ואפילו אין אף אחד שמה בפתחי הבתים לכן כל המנהג הזה יסודו בהרבה הרבה קשיים אם לא די לנו בקשיים האלה אז באו והוסיפו באולמות שמחה אמרו באולמות שמחה מדליק או לא מדליק זה ברור שם הדליק בתור מה הדליק עוד בעולם שמחה אמרו אבל שם יש רבים מצווה לפרסם את הנס כמו בית הכנסת הלכו והמציאו המצאה ואמרו אם תפללו ערבית שם בעולם שמחה כבר יהיה לזה דין מיני בית כנסת והתחייבו להפליק שם והריבו ערובו סוריך הרי כל עצמו של המנהג להדליק בית הכנסת כל כולו תלוי באוויר ועכשיו אתה כבר מרכיב ואומר שאולם שמחה שאם יתפללו שם הוא יהיה כבר מיני בית כנסת כאילו הלכת בית הכנסת כבר ברורה ולכן רבותיי הטעמים שהזכירו פוסקים אחרים שאם יש בעולמות שמחה אנשים אשר לא הדליקו נרות חנוכה וזה זמן הדלקת הנרות ח וזה הזמן שם והם נמצאים מכוחם הם צריכים להדליק לא בגלל שעולם השמחה בגלל ריבוי המשתתפים שם צריך להדליק אלא בגלל האנשים המחויבים שעדיין לא הדליקו והם נמצאים בזמן הדלקה שם זאת וטולומידה לכן כל שנמצאים בעולמות שמחה לפי שיטת רבנו אחרי זמן ההדלקה לא ידליק לחלוטין ואם ירצו להדליק צריך לקום להכריז בם כל לומר רבותיי זהו מקום פטור ולא להתבלבל ואנחנו רק מדליקים בשביל שמחה ולהיזכר בנס אבל לדעת שזה פטור עכשיו זה לא זמן הדלקה שאם לו כן אנחנו נרבה בלבול בהלכות דיני הדלקת נרות חנוכה ונכשיל רבים בעניינים אלו הנה כן מצינו כמה וכמה מהדינים של הדלקת נרות חנוכה לגבי מקום ההדלקה רבי חנןשמן