כתב רבנו בפרק רביעי נלכות חנוכה הלכה ראשונה כמה נרות הוא מדליק בחנוכה מצוותה שיהיה כל בית ובית מדליק נר אחד בין שהיו אנשי הבית מרובין בין שלא היה בו אלא אדם אחד והמהדר את המצווה מדליק נרות כמניין אנשי הבית נר לכל אחד ואחד בין אנשים בן נשים והמהדר יותר על זה ועושה מצווה מן המובחר מדליק נר לכל אחד ואחד בלילה הראשון ומוסי והולך בכל לילה ולילה נר אחד רבנו ידוע מאוד מאוד בנוסח המדוקדק שלו בפלא שרבנו כתב מצוותה כלומר נר חנוכה שיהיה כל בית ובית מדליק נר אחד האניש את הבית עשה את הבית לאנושי כל בית ממדליק נר אחד ועוד שמדובר שהמדליק הוא האדם ולמה עשה כן בגלל ההמשך בין שהיו אנשי הבית מרובין לא אמר בני הבית כמו שנאמר בשולחן ערוך בסימן דף רעא אלא אנשי הבית. ומה ההבדל בין בני בית ובין אנשי בית? בני בית קשורים בקשרי משפחה ואין כאן עניין של חובה משפחתית אלא זה חובה ביתית. דהיינו מי שגרים בבית חייבים להדליק נר בפתח הבית וזה לא משנה אם הם בני משפחה. או בני אדם זרים כגון סטודנטים או סטודנטיות שסוכרים בית וגרים באותו בית אז אף על פי שהם אינם בני משפחה לעניין נר חנוכה הם נקראים אנשי הבית לעניין נר חנוכה זה נקרא שהבית מדליק נר אחד ואז לפי זה לכאורה זה לא משנה אם הם חלוקים בעיסתם או לא חלוקים בעיסתם. דהיינו זה לא משנה אם זה אוכל משהו אחר וזה אוכל משהו אחר וכל אחד אוכל מהאוכל שלו. כי החובה היא על הבית. דהיינו כל אנשי הבית חייבים לפי יחידה של בית להדליק. כמובן שאם הם חלוקים בעיסתם אדיי הרי זה יהיה קדרת בשוט ולא קרירב לוחמ. מי מי ידליק הרי כל אחד ואחד יסמוך על עצמו או יסמוך על אחרים. לכן מטבע הדברים שהם כמו שותפים שהשתתפו בקניית הנרות ביחד ואחד מדליק לכולם. ומכאן אנו מגיעים להלכה ביא באותו פרק אורח שמדליקים עליו בתוך ביתו אינו צריך להדליק עליו במקום ש הריח בו קרה מבחינת אותו עצמו הוא שייך לאנשי ביתו שהכן שהוא גר רגיל ומבחינת הבית שבו הוא נמצא כעת הוא אורח והרי מדליקים שם בגלל חובתם הם הרי גרים שם כל הזמן אז אינו צריך להדליק עליו במקום שנתארח בו אין לו בית להדליק עליו בו אם מדובר באדם שאין לו מיש שהוא בבית שמדליק עליו או אין לו בית שמדליק עליו. הוא עכשיו אורח בבית הזה. כלומר הוא דייר לאותה שעה. הוא לא דייר תמיד בבית הזה אבל הוא דייר לאותה שעה. לאותה זמן ההדלקה. אין לו בית להדליק עליו בו. צריך להדליק במקום שנתארח בו משתתף עמהם בשמן. אז כאן לכאורה רואים חיוב אישי להבדיל ממה שאמרנו שהחיוב הוא כולל על כל אנשי הבית מדינות הבית. אבל על זה כבר רמזנו בדברינו. מאחר ויכול להיות שאנשי הבית הקבוהים שם מדליקים ואינם משפים אותו כלל והרי הוא צריך להיות שותף איתם. אז על זה אומרים שהוא משתתף עמהם בשמן ואם היה לו בית בפני עצמו אף על פי שמדליקין עליו בתוך ביתו צריך להדליק בבית שהוא בו מפני העוברים. כלומר, אם יש לו בני בית, אנשי בית והם מדליקים והוא נמצא עכשיו בדירה אחרת ואין אחרים שם, הוא לא אורח אצל אחרים. מדליק מפני החשד, מפני העוברים, לא יהיה שונה מאשר חצר שיש לה שני פתחים מכיומו זה ומכמו זה. ומכאן אמר המשנה ברורה אמר השולחן ערוך שאם יש אורח שנמצא אצל בני הבית בסימן תרעז אך סני שאין מדליקים עליו בביתו צריך לתת פרוטה לבעל הבית להשתתף אמו בשמן של נר חנוכה ואם יש לו פתח פתוח לעצמו נשים לב לא עניין האוכל אלא פתח פתוח לעצמו צריך להדליק בפצחו. אף על פי שאותו בית אינו מיוחד אלא לשינה. והוא אוכל על שולחן בעל הבית והוא הדין לבן האוכל אצל אביו. כלומר שאם יש אורח והוא אוכל אחד מבעל הבית אבל מה? יש לו חדר עם פתח בפני עצמו. ברור שחזרנו לדין דירה עם שני פתחים במקומות אחרים, שני צדים אחרים. שב או חצר עם שני בטחים בשני צדים אחרים שאפילו מדובר באותו דייר חייב להדליק בשני הצדים החידוש כאן בדברי השולחן ערוך שאם מדובר באורח שגר בבית ויש לבית שני פתחים שנמצאים באותה חזית באותה צד לא בשתי חזיתות לא בשני כיוונים אלא באותו כיוון מאחר הוא יוצא ונכנס בפתח בפני עצמו אבל כשתי דירות זו ליד זו שאז הוא חייב להדליק מצד עצמו ללא כל קשר עם בעל הבית שמארח אותו באכילה כי כאמור הוא כמו יחידת דיור בפני עצמה וזה נכון בגללזה רבנו יסכים שלא האוכל קובע מה שקובע יחידת דיור ואף על פי שיש להם שירותים ביחד יחידת דיור בפתחי הבתים כמו שאמר רבנו בפרק שלישי שלחובה לשים בפתחי הבתים ועל כל בית בפתח הבית. אז לכן אם יש לו כניסה בפני עצמו ברור שהוא מדליק בפני עצמו לגבי בנים ובנות. ברור שהבנים והבנות אשר כל הזמן סמוכים על שולחן אביהם אז הם חלק בלתי נפרש מכולם. והרי ברור שאבא או אמא או כולם מדליקים עבור כולם והכל זה משותף. לא צריך להשתתף בפרוטות. אבל אם בא הבן הנשוי לתארח, הבת הנשואה בא לתארח אדי עם כל הכבוד שהם בנים ובנות וברור שלא מתחשבנים מבחינת המשפחה כי כולם משפחה וכולי אבל צריך להדגיש שלשתתף או בפרוטות או שיגביע ויזכה שגם הוא יהיה שותף בדבר הזה כי מאחר והם פרודים כל השנה ברוב המקרים אז על מנת שבאמת יהיה לו חלק בכל ההדלקה הזו אז צריך לעשות מעשה לפחות של הגבה כדי שיזכה או יזכה לו על זה מישהו אחר ויהיה חלק בלתי נפרד לכולם למרות שהוא בן בית ברמה המשפחתית הוא נחשב לעניין זה כאורח שצריך להשתתף רבי חגש