עכשיו א האם יוצאים ידי חובה בנרות חנוכה גנובים גזולים א אומנם ברוך השם אין לנו מציאות כזו בחיינו הפרטיים אבל בבית בתי מלון נתקלנו בתופעה כזו שבבית מלון היו הרבה הרבה קבוצות וקיבלנו את הנרות מהבית מלון לצורך הקבוצה שלנו ו הנחנו את החנוקיה בעמדה כזו של פרסום הנס המתאימה מבחינה הלכתית וכענותם כדי שבעזרת השם כשנגמור ונתפלל מנחה מיד נלך ונדליק נרות א זה בערב שבת והנה באנו וכבר קבוצה אחרת הדליקה בנרות שלנו וכמובן היינו דחוקים ולחוצים כי זה ערב שבת היינו צריכים להשיג נרות אחרים וגם מקום וכולי אבל
את עורה השאלה הזאת לא עוזה אה אם באמת זה לא בטעות ואפילו נניח בטעות אבל אם נניח לא בטעות אז זה בבחינת נרות גזולים כנובים האם יוצאים מזה חובה או לא וגם אם זה בטעות האם יש גדר שהשמן חנוכה נרות חנוכה צריכים להיות משל האדם המדליק ואם הוא לוקח נר שאינו שלו שמן שאינו שלו אפילו לא בתורת גניבה אלא בטעות האם יוצא ידי חובה או לא. נחד את הדברים. נראה למשל לולב ביום הראשון צריך להיות לקחתם לכם משלכם. ואז נטאל לעצמנו שאדם החליף לקח לו לב שלו שלא בטעות לא בתורת גניבה לא בתורת גזלה האם יצא ידי חובתו? לא. כיוון ולקחתם לכם ושלכם אפילו בשאול לא מועיל. אז כל שכן בגנוב הוא גזול שלא מועיל. כי זה לא שלו. אז אם נאמר שגם נר חנוכה צריך להיות של המדליק, אז גם בטעות הוא לא יוצא ידי חובה. כל שכן גנוב וגזול. באמת רבנו ניסים, אחד מגדולי הראשונים, רצה להוכיח ששמן חנוכה צריך להיות משלכם. שהרי יש הלכה שאורח, שמתארח אצל מארח, משתתף בפרוטה ואז הוא יוצא ידי חובה. מזה רצה רבנו ניסים להוכיח שהשמן או הנר חנוכה צריך להיות של המדביק אז אם אין לו שותפות בכך לא יועיל ולא יציל וכמטבע דברים זה משליך ביחס לנטילת שמן בטעות שאינו שלו או גנוב גזול שאז לא יצא ידי חובה כי אין אין גדר משלכם אבל אחרי בקשת המחילה הראיה הזו של ה רבנו סים היה מאוד מאוד קלושה וניתן לדחוט אותה. די לנו בכך אם נזכור שבן הסמוך על שולחן אביו יוצא ידי חובה בהדלקת נרות חנוכה של אביו למרות שהוא לא משתתף בפרוטה כי הוא סמוך על שולחן אביו. ולעניין לולב אם הבן יקח את הלולב של אביו אפילו שאביו כבר יצא ידי חובת המצווה הוא לא יצא ידי חובה כי זה לא קחתם לכם זה לא משלכם דבר נוסף בלולב אם למשל הבן השתתף בפרוטה לא יועיל כי בלולב של שותפים זה לא מועיל ואילו בנר חנוכה בפרוטה לבד כבר יש שותפות יוצא ידי חובה זאת אומרת כל הניסיון ללמוד מאצלו ולקחתם לכם ושלכם הוא ניסיון לא מוצלח או משום כך מה שאנחנו רואים שאצל אורח הוא משתתף בפוטה זה משום שאורח עשוי או עלול להדליק בעצמו משל עצמו יכול להיות שהוא ירצה לבד להדליק אז כדי שהוא יש תף והדלקה היא תעלה לו אז הוא משתתף בפרוטה אז גם בעל הבית מכוון עליו והוא בעצמו מתכוון לכך אבל לא בגלל שיש צורך להיות בבעלות כדי שהוא יהיה א שותף שאם לו כן לא יצא ידי חובה אבל היו כאלה שבאו ואמרו רגע מצווה הבאה בעבירה אין מצווה אז אם מדובר לא בטעות אלא בגנוב בגזול אז מצווה באה בעבירה אין המצווה אבל עלינו לזכור שנר חנוכה המצווה היא מדרבנן והרמבם כתב בהלכות לולב פרק שמיני הלכה הט אלו שאמרנו שהן פסולין מפני מומין שבארנו או מפני גזל וגניבה ביום טוב ראשון בלבד אבל ביום טוב שני הם שאר הימים הכל כשר. כלומר לא לו גזול או שאול יוצא ידי חובה ביום הראשון כיוון שצריך להיות ולקחתם לכם וזה ביום הראשון אבל ביום השני בהלך אף על פי שזה גזול מצווה הבאה בעבירה בדרבנן כי מיום שני ואלך זה בדרבנן יוצאים ידי חובה לכן נראים הדברים שהדבר פשוט שאם אדם גנב שמן חנוכה או נרות חנוכה הוא עבר עבירה זה דבר ברור אבל בדיעבד הוא יוצא ידי חובה כי אין את החסרון ולקחתם לכם ואין את החסרון של מצווה בא בעבירה המצווה כי לפי רבנו במילד דרבנן היא כן מצווה ועדיין היה מי שאמר שבכל זאת לא יצא ידי חובה כי הוא חייב להשיב את את הגנבה יש מה שנקרא להשיב את הגזלה והשיב את הגזלה אשר גזל אבל גם כאן אחרי בקשת המחילה ניתן להשיב לאותו פוסק שאמר את מה שאמר כיוון שכלל ידוע הוא אם אדם גנב נניח עצים ועשה עשה מן העצים ארון אז הוא קנה אותו בשינוי הוא כבר הארון הוא לא של הנגנב הוא לא של הנגזל זה שלו הוא קנה אותו בשינוי. הוא חייב רק דמים כי הוא קנה גנב ממנו עץ. ועכשיו יש כבר ארון זה שינה את פניו. הוא חייב רק בדמים. כל שכן אם אדם גנב מים ושתה חייב רק בדמים הוא לא יכול עוד להשיב. גנב פרי ואכל הוא חייב בדמים כיוון שהוא כבר אכל את זה. כך אותו דבר שמן חנוכה ונר חנוכה. מה שכבר דלק וזה הוא קיים מצווה אבל הוא לא יכול. הוא משיב את השמן כי הוא לא יכול להשיב את השמן זה כמו פרי שני חל מים שהוא ששתו אותו וזה חייב רק דמים ולא השבה ומה שנשאר מן השמן וזה הוא עדיין לא מקיים מצווה כי בשמן שלא דולק עדיין לא מקיים מצווה אז כל מה שדולק הוא כבר הלך ועבד עולם ובזה הוא מקיים מצווה ולכן יש כאן חוסר בדיוק בהבנה של כל העניין הזה של שמן חנוכה מני חנוכה לסיכום גם בשמן דולק גם בני חנוכה אין דין השווה של מה שכבר השתמש אלא של מה שעדיין לא השתמש ובזה לא מקיים מצווה ואז יש רק גד של תשלומים נמצא איפה הגוזל נר חנוכה והדליק נרות חנוכה עבר עבירה עבר עבירה שגזל וכאמור אבל יצא ידי חובה האם מותר לו לברך על זה נאמר לא ובוצע ברך מעץ השם. כלומר, אדם שלוקח משהו גזול הוא מברך עליו, לוקח לחם גזול ומברך המוציא לחם לארץ ובוצע ברך מעץ השם. כאן הוא מקיים מצווה על ידי דבר שהוא גזול. זה אסור אבל בשורה תחתונה הוא יצא ידי חובת הנר אבל ברכה לא היה צריך לברך וודאי ודאי שלכתחילה אסור היה לו לגנוב ולגזול. רבי חניה בן הגש אומר רבי חני Ja.