נעסוק היום באיסור שתיית משקאות מגולים או מאכלות מגולים מחשש שמה נחשים אושרים ארסיים הטילו בהם ער והם אסורים ופתרם נפתח במקורות ונדון בפרטים נמסור מודעה רבה לאורייתא אתמול ראש ממשלת ישראל נכשל כישלון גדול מאוד בשעה שביקר יחד אל נשיא ארצות הברית במצדה והגיעו למקומות אשר רצו להראות לאורח כיצד במצדה אגרו מים והיו להם בורות אשר הגרו שם את מי הגשמים ואז הביאו ספ נאה וראש הממשלה הוציא מים מאותו מאגר וקבד את האורח והאורח לפי המעצמה הראשונה הבין את מה שלא הבין ראש הממשלה ואמר לו אתה תשתה קודם ובמקום שראש הממשלה יבין את הרמז הוא שתה ואז הוא מכבד את הנשיא למרות שראש הממשלה כבר שתה, הנשיא סרב ואמר where is the דקטור? איפה הרופא? כלומר צריך לבדוק שרופא יבדוק את הדברים ובזה הוא צדק יותר מראש הממשלה. היכן הם טעו? בכך ששפחו את המים חזרה למקום המאגר. ובכן במה הייתה השגיעה אנו מוצאים במשנה במסכת תרומות פרק שמיני הלכה ד' ובא נאמר יין של תרומה שנתגלה ישפך ואין צורך לומר של חולין שלושה משקין אסורים משום גילוי. המים והיין והחלב הוא שאר כל המשקין מותרים. ובארו חכמים שהמשקאות האלה לרבות המים כשהם בתנוחה ולא בתנועה כגון מים אגורים חוששים שמע נחשים אושרצים ארסיים יטילו בהם שם ער למרות שאין לנו דבר ידוע שאכן ב אמתילו שם ארס אבל חמירת סכנתא מאיסורה תורתנו כתורת חיים למרות שהיא עוסרת הרבה דברים למשל בן היתר אסור להפסיד תרומה אסור להשחיט אותה היא ניתנה לאכילה לשתייה למרות שיש איסור כזה אבל לשתות מים מגולים או לשתות יין מגולה יש חשש שמה השוטה, האדם השוטה יסתכן ואפילו שזה ספק רחוק, אפילו בספק ספקה מחמירים בתורת החיים לפיכוח נפש יותר מהייסורים וישפוך את התרומה ישמיד אותה למרות שאסור להשמיד אותה לא במקום מגולה כי אסור אפילו להשתמש לא רק לשתות בתרומה למשל רגל חשופה תיגע באותם באותם משקאות נגולים או יד חשופה שמה אולי הארס בצורה זו אחרת יגיע למקום שיוכל לפעול פעולתו אלא ישפחו את היין בים המלח וזה לא רחוק מהמצדה או את המים המגולים או לקבור אותם לביוב או לקבור אותם כדי ששום מגע אדם לא תיגע בהם אבל אבל נאמר בהלכה שהמים המגולים או יין מגולה או כל דבר מגולה שהוא אסור מדין מדין מאחלות משקאות מגולים מחמת הסכנה נאמר שאם אדם רצה בכל זאת לשתות מקים אותו מכת מרדות כך רבנו כתב בפרק 11 מהלכות רוצח ושמירת נפש נשים לב לביטוי הכל כך חזק והנועז הזה של רבנו הלקות רוצח או שמירת נפש היה לו לכתוב הלכות רוצח והלכות שמירת נפש לעשות אותם כנושא בפני עצמו אלא שרבנו בכך מבטא רעיון ועיקרון בתורת ישראל עד שאנו נלחמים נגד הרוצחים הלכות רוצח אנו צריכים להעבק גם נגד המתעבדים, נגד המסכנים את חייהם, נגד הנוהגים ברולטת חיים. ולכן הוא שמירת הנפש, הוא שמירת נפש. צריך האדם וחובתו לשמור על על נפשו. ונשמרתם מאוד נפשותיכם ברמה הגופנית, ברמה הרוחנית. ולכן אין ספק שצדק הנשיא ארצות הברית שאמר לו תשתה תחילה. אבל לאחר שראש הממשלה שלנו נכשל ושתה והוא בכל זאת קיבל אותו א' לא נימוסי מצא לפה זה מטעמה נמוסין אחר כך מטעמ סכנה אומרת ההלכה אפילו שתו תשעה ולא ניזוקו לא שתה עשירי כי שם הארס נמצא למטה שוקע למטה ולכן צדק הנשיא ארצות הברית שבפעם השנייה שרב ואמר איפה הדוקטור זה אינטואיציה נכונה אבל ראש ממש ממש ישראל היה צריך להבין מתוך מסורת עתיקה של תורת ישראל על קדושת החיים אבל נלמד עליו זכות שהוא נראה בלו אחי מותש עייף נרדם אפילו במהלך נאומו של ג'ורג' בוש בכנסת אולי הוא צריך לחופשה מגיע לו עובד קשה ויש עוד דברים אחרים שגורמים לשחיטתו אבל על כל פנים אין ספק שהעם היהודי אילו היה חוזר לשורשים היה מודע מגדיר יותר את המודעות ומשווק עניין קדושת החיים לא רק לעצמנו אלא גם לאנושות כולה אמנם התוספות והרשבה אמרו שבימינו אין חשש למים מגולים מגולים למחלון גולים הועיל ולא מצויים בתוכנו נחשים ושרטים כפי שהיו מצויים אז אבל אפשר שהתוסרות שהתוסרות והרשבה דיברו בנסיבות של אירופה מאזורים כאלה שבאמת לא נמצאו נחשים ושרטים יכול להיות אבל מרן הביא את זה להלכה כלומר בשולחן ערוך יורד דעה קז סעיף א' הביא את האיסור ואחר כך כתב בהידנה בזמן הזה והביא את סברת התוספות והרשבה חלק בלתי נפרד מההלכה אבל על זה כבר השיג הפרי חדש ואמר לא א' אפשר שכל תקנה שנתקנה אפילו שנתבטלה אינן רושאים לבטל אותה עד שהיא סנהדרין תבוא ותבטל אותה ב הוא אומר הרי יש מערב אירופה, זה נכון כלפי ספרד, או כלפי כל מיני מקומות כאלה שלמצים נחשים, מצויים שרטים ויש מקום לחשש ולגזירה שהרי אפילו בספק ספק האוסרים אין ספק בדבר שבמצדה זה מקום שמצויים בו נחשים ושרטים כי זה מקום שומם זה מקום שלעי ולכל הדעות היו צריכים לחשוש ולכן כמה צריכים לתת פרסום בעניין הזה כדי לדעת מה ערך קדושת החיים. וכאן המקום בהזדמנות זו במסגרת ההלכה היומית הזו שקנתה לה שביטה והיא מוקלטת ומופצת לתת פרסום לזכרון אותו צדיק ידידי הרב הגאון אהרון כהן זכר צדיק לברכה דיין אשר נפטר בדמי ימיו והיה אישר דרך חסיד שולה איננו חט מפני איש והולך לפי הלכה ולפי קו ההלכה שעה שהלכנו לביתו לנחם אותו על מותב אזי בשעה שכבר הגענו לסעודה באו לטול לו את ידיו וזה שנוטל הביא כלי ונטלה כלי עם מים וכלי בשביל לרב אהרון את המים הודיעו לנו שיש לו טלפון חזר על עקבותיו אותו נוטל בתרב נטל לרב אהרון ונטל אמו את הכלי ואת המים אחרי שסיים את שיחת הטלפון שב ובא רצה לטול להרב ארון הרב אהרון שאל אותו באיזה טלפון הוא ענה זה שבסלון ששם רבים מסתובבים ורואים את המים המים נתון בפיקוח או הטלפון שבחדר. ענה הנוטל ואמר הטלפון שבחדר. שאל אותו אם היה מישהו שם. אמר לו לא. אמר לו לך שפוך את המים תביא מים חדשים ותטולי. כולם תמהו. אז הוא אומר מה אתם רוצים? הלכה מפורשת מים גולים. כל שרחש יכול לצאת ולהטיל בו הרס. גמנו אסור לשתות ואסור אפילו להשתמש. ככה ההלכה אומרת. אבל לא עצ להשתמש ועמד על עומדו ושפחו את המים ונתנו את המים למרות שמדובר בבית מרוצב כמו בינינו שלנו אבל הוא הולך בצורה ברורה שהלכה היא הלכה ואין לפנות לא נתות ממנה ימין ושמאל ראו כמה גדולים מעשיהם של חכמי ישראל כמה גדולה היא תורת תורתם של חכמי ישראל כמה גדולה היא תורת ישראל שכל דרכיה דרכנו עם כל תיבות השלום אבל מעל הכל היא מקדשת את החיים אפשר שאולי ההלכה הזו שניתן לקוםבי תחסוף רבים א' לעמוד על כך ולשמור על קדושת חייהם בכל אתר ואתר ב לדע ולהודיע שבמפגשים בינלאומיים יש לנו הזדמנות פ שככל שאנחנו נהיה שורשיים יותר נוכל לתת לאנושות ערכים נשגבים שבאמת נהיה קודם אור לעצמנו ואור לגויים. ודרך אגב מהבחינה הזו באמת הנאום של נשיא מד ארצות הברית בדבר זכותנו על הארץ היה יותר שורשי יותר ציוני וגם במאבק כנגד הטרור ובדבר השלום נתן משקל גדול קודם כל המאבק של הטרור ועוד שהנאום של ראש הממשל היה חסר את כל הדברים האלה למרות שהוא הוא שהיה צריך לנצל את הבימה ולתת פרסום לכל האנושות כולה. מה היא האמת בדבר זכותנו על הארץ? ומדוע אין צודקים כל המתעמלים השונים שכאילו בגלל שאנחנו באנו מארצות גויים אנחנו עשינו כאילו חס ושלום נקבה לפלסטיניים. דווקא זהו המקום שבו היינו צריכים לומר שזכותנו לא התחילה עם הקונגרס הציוני ולא עם הקמתה של מדינת ישראל, אלא מאז ומתמיד מאז ברית בין הפטרים, משום שארץ ישראל היא יהודית, עם ישראל הוא יהודי, ארץ ישראל היא ארץ הקודש ולא פוסק פיו של נשיא ארצות הברית מלשתמש בביטוי הזה הולילנד וגם ירושלים עיר הקודש והוא אפילו השתמש בביטוי ארץ ישראל כמי שמבין את ההבחנה בין מדינת ישראל ובין ארל כל הדברים האלה דווקא אצלנו בעוונות נו מרובים בעדן של פוסט ציונות, פוסט דת, פוסט שורשים, נשחקים ולא מבינים שאנחנו חותכים את העלף, הענף שעליו אנחנו יושבים דווקא בעדן הזה שקמו לנו אויבים מתוחקמים, לא רק שונאים אותנו ורוצים להשמיד אותנו, רוצים לערער את עצם זכותנו כאן. השורשים שלנו, התנך שלנו הוא הבסיס לעצם קיומנו כאן. רבי חניש