שהסתלק מןעולם תדעג את הכל החורה. חכמי ישראל בגמרא שם לא חילקו בין אם הנפטר הוא צער בימים או אם הנפטר בא בימים. בכל מקרה תדעגד כל החבורה כולה. ובאמת בני אדם להבין שאם אחד מבני חבורה מסתלק מןעולם והוא צעיר לימים אז מרגישים בני אדם שמידת הדין מתוחה ואז תדעה כל החבורה בגלל שמידת הדין מתוחה. כך בני אדם נוהגים להבין את דברי חז"ל אלו. אבל מאחר וחכמי ישראל לא חילקו בין אם מדובר בנפטר צעיר או בנפטר ישיש. הרי שחכמי ישראל אמונים לפי יסוד גדול מאוד מאוד באמונה שלנו שחיי האדם באים מעת השם ונטלים מעת השם. אין בני ה אדם נמשלים כבהמות שהמוות הבעו להם אלא אלוהיי נשמה שנתת בי טהורה היא אתה נתתה אתה עתיד לתלמני ואתה עתיד להחזירה כלומר בגלל שהאדם נברא בצלם אלוהים הרי שלא בא אדם עלאדמות אלא אם כן נפנ נקודה מעת השם לשחרר נשמה ולרדת לחולמות התונים לאחר הגיע הזמן בין מוקדם ובין במוחר הכל לפי מה שגוזרת חוכמתו יתברך נטל את הנשמה אף על פי שאדם נפטר כשהאדם נפטר זקן נראה שהמיטה טבעית היא אבל כאמור בגלל שהאדם נברא בצלם אלוהים הרי שנתינת הנשמה ונתילתה מסורות בידיו יתברך לחלוטין לכן תדאג כל החבורה כיוון שהסתלקות הנפטר היא בבחינת דודי ירד לגנו לערוגת הבוסם והוא לא כט הוא לא קטרוגת הבוסם ומקר דינן לקתשנה נעימה אישתם וישר יראה אלוהים בשר מרה משקין מעריב קבעטים לתורה התייסר והחזיק באמונתו זכה לבנים שהולכים בדרך השם יתברך מבחינה זו אין ספק שתדעג כל החבורה א' מבחינת החסר שחסר לנו אישיות כזו שעתה היא כבר לא עמנו ונשמתו נמצאת כבוד תחת כיסא הכבוד ואנחנו חסרים אבל לא רק בגלל הער האישיות החשובה הזו אלא כאמור שכל פטירה או פטירה היא בבחינת דודי ירד לגנו ולכן אמרו חכמים שבשלושה ימים הראש שונים צריכים להיות בתודעה ובתחושה עמוקה מאוד מאוד שחרבו של הקדוש ברוך הוא מרחפת מעל ראשיהם של העבנים וביתר שבעת הימים היא נמצאת בקרן זווית בבית ולאחר מכן לפי מרן השולחן ערוך כל 30 יום בזמן שהעבלים ילכו ברחוב יצטר הוא לחוש שחרבו של הקדוש ברוך הוא הולכת לפניהם ואילו לפי הרמבם אפילו כל השנה כולה צריך האדם צריכים האבנים לחוש שחרבו של הקדוש ברוך הוא הולכת לפניהם כל אמת שהם הולכים בדרכים נמצא איפה שבאמת אחד מבני חבורה שמת אפילו ישיש דעק חבורה הן ב כלל שזה חלק מהדין האלוהי שהוא איננו פשוט הוא איננו פשוט לחלוטין וגם בגלל החסר הגדול אשר חסר לנו בעדרו של המנוח אבל מעבר לדאגה הזו כל אחד ואחד שבא אל בית האבנים שמעה עליו לקיים והחי יתן אל ליבו זוהי העת שכל אחד ואחד מאיתנו צריך לעצר ולזכור מי הוא האדם, לשם הוא בעלי אדמות ולאן הוא הולך. סוף סוף איננו בהמה נברנו בצלם אלוהים. השם נתן לנו שכל השם נתן לנו בחירה חופשית. השם נתן לנו תורה קדושה מן השמיים. ואם כן אם הקדוש ברוך הוא ייחד אותנו מעולם החי הרי הוא נתן לנו את כל המתנות האלה כדי שאם נזכה או נזכך את נפשותנו נוכל להיות כמלאכי השרת ונוכל להגיע אל עולם האמת והנצח כי העולם הזה הוא פרוסדור העולם הזה הוא עולם של הבל הוא עולם של קנאה הוא עולם של שנאה הוא עולם של טרור הוא עולם של זמה הוא עולם של חושך בצל מוות הוא עולם של כפירה זה עולם של בדיון זה עולם של דמיון ואוי לו אוי להם לבריות שחושבים שהעיקר זה בעולם הזה אם בני אדם חס ושלום אינם מאמינים בחיי העולם הבא עולם האמת והנצח כל תפיסת עולמם משתנה, כל דרכי התנהלותם משנה. הנה נראה מה קראנו בפרשת השבוע עם עשו אשר נמול ביום השמיני כמו יעקב גדל בבית של הורים צדיקים אביו שהוא עולה תמימה אמו שכל כל מחשבתה הייתה אך ורק אך ורק בית של צניעות בית של תורה, בית של ארקיות והנה צוררו הוא היה יודע צי וזה אולי קורה שאדם יודע סי אבל הוא הפך להיות איש שדה מאוד מאוד חייתי מאוד מאוד בהמי מאוד מאוד וולגרי יש פעמים שגם איש ציג חוזר מסדה והוא עייף מלא אכזבות והוא רעב שמא אבל כשהוא מגיע ורואה את יעקב והוא מבשל מזיד עדשים וחז"ל אמרו בגלל שבאותו יום נסתלק אברהם אבינו והעדשים העגלגלות הללו מזכירות את המחזוריות בעולם אז תחת להיות קנוע להיות צנוע ונכון שבגלל שהוא עייף אז הוא זקוק מאוד מאוד לאכילה מיידים הוא יכול לומר לי יעקב אחי עשה לי טובה תן לי קצת תבשיל חדשים אני ממש עייף והולך למות אבל ראו גם ראו על נינה מן האדום האדום הזה אומר בני עזרא אין עוד אחוגמה במקרא למילה על התנינה והוא צודק אומר רש"י אכן באמת במקרא אין עוד עליתנינה אלא כאן אבל במשנה אנחנו מוצאים אוסים את הגמלים והם מלעים אותם הרי שהלעתה היא מושג או דרך התנהלות של חיה מדברית אשר אוכלת בכמויות. הנה אומר לו יעקב, עשו אתה בכור והבכורות מקריבים קורבנות הם נבחרים הם שליחים של בני אדם לקדוש ברוך הוא. אתה צריך לדעת איך להתנהג. אי אפשר להתנהג כמו בהמה ולהיות נבחר. אלא צריך להתנהג אחרת. מה אומר לו עשו? תשמע אחי יעקב, יש הבדל עצום ביני ובינך. אתה חושב במושגים של חיי העולם הבא. ולכן אתה בעולם הזה מגביל את עצמך איך להתנהג, איך לדבר, איך ללבוש. כי אתה מאמין בחיי העולם הבא. אני אומר עשו, אני הולך למות. אין אני מאמין בעולם הבא. אני מאמין בעולם הזה שבו אני נמצא. לכן אותי לא מעניינת שום בכורה. אותי לא מעניין שום עבודת קורבמות ושום עבודת שמיים. אכילה היום, שתייה היום, חיים היום. לא מענה אותי מהמחר מחרתיים. הכל ושתוק מחר נמות. זוהי תפיסת עולם המנותקת מחיי עולם האמת והנצח. וזה החימוד וזה ההבדל. בן עשו ובן יעקב לכן והחי יתן לליבו שנראה את המנוח כיצד הוא מילדותו ועד זקנותו כי א משפחתו הנכבדה מאמין ודבק בשם למרות ייסוריו יודע שיש לו דרך אמת ואמונה אין זולתה כי יודע זה מעבר לא יותר הוא לא היה מוכר בכורה הוא היה מחפש את הבכורה הוא היה מחפש את הנבחרות, הוא היה מחפש את המצוות מעשים טובים. צורו כיצד רבקה ממני אומרת ליעקב, קצתי בחיי. אם יעקב לוקח בבנת חטא, כמה חיים קצת חיים שלי לא שווים שום דבר עם חי חס ושלום יעקב יקח מבנות חטא שהן מורת רוח מרדניות עבודות עבודה זרה אליוית במרד במעל והדרסה זימתיות מה החיים שלי שווים אם הוא הולך בדרך כזו קצתי קנה כתובה שמה אנחנו בנויים על קדושה רוב המקדש זה 100 עמות ואם חס ושלום לא הולכים בדרך השם אם חס ושלום האישה לא הולכת בדרך השם המקדש מתגמן מתקטן הקדושה מצטמקת ואנחנו צריכים דווקא באותם נשים שעליהם בנוי הבית היהודי להיות מקודשים להיות מקדש מהלך זקוף קומה קצתי בחיי אחרי שהצדיקים והצדיקות כל מה שהם רוצים זה קדושה בחיים זה אמיתיות זה ערקיות זה רוחניות זה תורה זה מצוות זה מעשים טובים זה צמיעות וזה שיר השירים השמה הקדוש ברוך הוא מורי ורבותיי ינחם את האבלים שלנו נחמה שלמה. הקדוש ברוך הוא יגדור בעד פרצתם והקדוש ברוך הוא יזכה אותם שיהיה להם מאורות במקום האור הזה שנסתלק נתעט והקדוש ברוך הוא יטיב אחר איתם ראשיתם השם יעריך מהם בטוב ושנותיהם בנעימים
אמן
הקדוש ברוך הוא יתמוך ויסעוד ויגמול לכל אחינו גומי חסדים אשר באים להצמיד, לנחם ולהתפלל בבית האבלים, שזה דבר אמיתי ונכון דרך השם שזה עולם חסדי ביניהם, עולם חשוב מאוד של חסד ואמונה. השם יגמור אתכם גמור טוב בעולם הזה ובעולם הבא ונצל את השעה הזו שהיא שעת רחמים, שהיא עת רצון, שעת הכנאה. נתפלל להבינו שבשמיים ענ השם. הרי רוחמרו סייענו לשוב בתשובה שלמה סלק שנאת חינם תוכנו תן בנו אהבת חינם חוץ ורחם עלך ישראל הנתונים לרדיפות למלחמות לטרור למצבים רוחניים מאוד מאוד מדעידים כי אנחנו עמך ונחלתך אנחנו בניך בני רחומך זהנו לשוב בתשובה ונזכה להיות בשלום ובשלווה ונזכה לראות בבניין בבניין מקדשנו בואו משיח צדקנו במהרב ימינו אמן נשמתו של המנוח צורה לצרור החיים