כל אמת או כל כמה זמן צריך לבדוק את המזוזות שבחדר הכניסה של בית משותף. האם כל שלוש וחצי שנים כדין המזוזות שבבית או אחת ל-25 שנה כדין מזוזת הרבים. וכאן צריך להציב שאלה מוקדמת. האם כניסה לחדר בית משותף חייבת במזוזה? ואם כן, מי חייב לקבוע את המזוזה? ומי מממן את הקביעת המזוזה הזאת? המזוזה ואת קביעת. ובכן, הדבר פשוט שגם המזוזה וגם בכניסה לחדר המדרגות, אם יש מזוזה מימין ומזוזה משמאל ומשקוף מעליהם צורה כזו של פתח אזי חייבים לקבוע מזוזה כדין שערי חצרות אוך דין שערי מדינות אלא מה? החיוב הוא על כל הדיירים כי זה נקרא רכוש משותף ויש לנו כלל שגם השותפים בית של שותפים חייבים בו חייבים לקבוע בו מזוזה אז הואיל ואם בני אדם משתתפים וקונים בית או סוחרים בי בשותפות חייבים במזוזה. כך גם הכניסה לחדר המדרגות שנחשבת כאמור לבית איך קוראים? לבית של שותפים, לכניסה של שותפים, חייבים לקבוע במזוזה. ומכאן אנחנו מגיעים לשאלה כל כמה זמן היא נבדקת. רבנו בפרק חמישי מהלכות מזוזה הלכה א יב הלכה ט כתב את הדברים הבאים מזוזת היחיד נבדקת פעמיים בשבוע הכוונה פעמיים בשבע שנים שזה כל שלוש וחצי שנים ומזוזת רבים פעמיים ביובל כלומר כל 25 שנה שמה נקראה ממנה אות או נמחקה מפני שהיא קבועה בכותלים מרכבת. כלומר המזוזה נבדקת להבדיל מן התפילין שאין חובה לבדוק כיוון שהמזוזה חשופה לרטיבויות ולחויות ולכן יהיה צורך לבדוק שמה נמחקה מחמת הרטיבות, שמה נקראה ולכן כל שלוש וחצי שנים מזוזת היחיד נבדקת ומזוזת הרבים כל 25 שנה. אם זה בגלל החשש מפני הרטיבויות, למה מזוזת הרבים נבדקת רק אחד 25 שנה? נהפוכו. המזוזה החיצונית חשופה ליותר לחויות מאשר המזוזה הפנימית. אומר מורי בשם הכסף משני הערה קו ברייתה ביומה דף יא עמוד א' ובשבוע פרש הראש בשמיטה כלומר כל שבע שנים ופרש רשי פעמיים ביובל כל דבר שהוא של רבים אין להטריח עליו הרבה שאם תטריח יהיה כל אחד אומר יעשו חבריי עד כאן כלומר מורי מביא את דברי הקסם שני שהביא בשם פירוש ראשי שמדוע הקלו במזוזת הרבים שהיא נבדקת אחת ל-25 שנה כי צריך להשתדל לא להטריח יותר מדי על הרבים אלא כל מה שפחות מטלות על הרבים כשמצטילים מטלות מרובות על הרבים כל אחד דוחה את זה לשני שההוא יעשה שההוא יעשה הוא יעשה ואז אף אחד לא עושה. אבל ברגע שהמטלות הם סבירות אין חשש שכל אחד יגלגל את המטלה למישהו אחר. ולכן אחת ל25 שנה. וממה שמור הביא את זה ולא עוד אלא הוא התייחס לעניין של ההרכבה והוסיף רבנו שבכותלים מרכבת להפוקה תפילין זה טעמה שאינו צריך בדיקה לעולם לפי שאין בו שום חששקרע או מחיקה. משמע ש מסכים עם הטעם הזה של ראשי שנותן הסבר למה במזוזת הרבים הקלו בדחיפות הבדיקות שזה רק אחת ל25 שנה ואז השאלה היא מה הדין של חדר הכניסה האם יש לו דין של מזוזת יחידים וצריך לבדוק אותה כל שלוש וחצי שנים או דין של מזוזת הרבים ואז אפשר לבדוק אותה רק אחת ל-25 שנה. בזה יש תשובה של רבנו משה סופר ועל החתם סופר. בשאלות ותשובות חתם סופר יורדע סימן רפג. ושם הוא מדבר אודות בית שלושה שותפים שיש בו יותר מ-40 מזוזות הקבועים ו צימין עץ ואבן ומחפים הוא מחופים באבן גומר ותורח לפותחן ולבותקן ואז השאלה היא האם לבדוק אותה כל 25 שנים או כל 3לוש וחצי שנים והוא הורה כל 25 שנים א כל שלוש שנים למה לא כל 25 שנה כי החתם סופר מבדיל בין רבים הגדרה של רבים ובין הגדרה של שותפים. שותפים זה יחידים, אוסף של יחידים, אבל זה לא קהל, זה לא ציבור, זה לא רבים. ושותפים, אומר החתם סופר, יש להם דין של יחיד גם ברמת החזקות וכן אותו דבר גם כן ברמת בדיקת המזוזה. אבל רבים זה דין אחר לגמרי. זה קהל זה רבים. ואמר חתם סופר, הנה ראשי שנתן הסבר למה לא מטריחים על הרבים הוא גם אמר מה זה מזוזת רבים. וראשי מסכת יומא הסביר מה זה מזוזת רבים. מזוזה של שערי מדינות. יוצא איפה שראשי בכוונה הפליג משותפות. כי שותפות זה יש לזה דין של יחידים. אבל שערי מדינות זה כבר מזוזה של קהל, של ציבור, של בני עיר, של אומה. ולכן דווקא באלה הקלו, אבל בשותפים יש להם דין של יחידים. או למשל נותן דוגמה שהוא לא כתב אותה, למשל לשקת צהדרין במקדש. הלשחות במקדש אינם חייבות במזוזה, אומר רבנו, כי הלשחות ב מקדש הם לצורך קודש לא לצורך חול הנה אומר רבנו בפרק שישי הלכה ו הרב הלשחות ועזרות בתי כנסיות ובתי מדרשות שאין בהן בית דירה פטורים לפי שהן קודש בית כנסת של כפרים שהאורחים דרים בו חיה במזוזה וכן בית כנסת של כרחין אם היה בו בדירה כל השערים שהיו במקדש לא היה להם מזוזות חוץ משער ניקנור ושלפנים ממנו ושל לשקת פלדרין מפני שהלשקה הזאת הייתה בבית דירה לכהן גדול בשבעת ימי ההפרשה אז יוצא איפה שער ניקנור ולשקת פרדרין שקבעו בהם מזוזה אז זה נקרא מזוזת רבים כי זה של כלל ישראל זה לא שותפים ולכן מזוזות כאלה יבדקו אחת ל25 שנה נמצאנו למדים שהמזוזה של חדר הכניסה מאחר ולא מדובר בקהל אלא מדובר בשותפים אפילו שמדובר בהרבה שותפים לא משנה אלא דינם כריבוי של יחידים כיחידים רובים שדינה כמזוזת יחיד כאן המקום להעיר שהרבה מהפוסקים דנו בשאלה למה ראינו במו עינינו בהרבה מדינות לא קבעו מזוזות בשערי חזרות והשיבו שזה בגלל הגויים שהיו באים גונבים את המזוזות ואולי מבזים את המזוזות וכך גם באמת בתימן בכניסה הראשית לא קבעו מזוזה ודאי לא מבפנים לא מבחוץ אלא מבפנים בגלל שהגויים בגלל הגנבים ולכן אין להביא ראיה ממה שלא ראינו מזוזה בשערי הח חצרות כיוון ששמה דברים נעסו בגלל הגויים אבל ברוך השם שאנו יושבים בארצנו ויש לנו חצרות ובתים משותפים בוודאי וודאי שצורך לקבוע מזוזה בשער החצרות בעיה בפני עצמה היא צריך להקדיש לה דיון מיוחד זה בנוגע לחצר או בית משותף שיש בו גם גויים האם גם את צריך לקבוע מזוזה במקומות כאלה או לא רבי חני בן הגשמרס