שאל השואל כדלקמן, האם מותר לצאת לשיט באוניה שמפליגה באמצע השבוע, לא יום שישי, והשית כולל שבת, כמעט כל בוקר האוניה הוגנת באי כלשהו, ובערב היא מפליגה שוב, וכך גם בשבת. ובכן, ברור שיהיהודי אסור לו להפעיל אוניה ביום שבת. ודאי ודאי לא למענו ואפילו לא למען גויים. ומשום כך, אם אנו מדברים על להפליג באוניה ביום שבת כשאלה בכלל שאנחנו דנים בה, הוא רק באוניה שהיא בבעלות של גויים ומופעלת על ידי לצורך גויים ואלה שבתוכם יש גם ודים כשהפעילות הזו ההפעלה הזו נעשת על ידי גויים לצורך גויים ורק ודים מצטרפים לזה ואינם הרוב אז מותר ונסביר עוד כמה דברים הקשורים לכך בטרם נדבר על אוניה חס קודם כל לרכבת. האם בחוץ לארץ שיש רכבת של גויים ומופעלת על ידי גויים ורוב הנושאים הם גויים. האם מותר ליהודי לעלות לרכבת ונניח שאין לו בעיה של כסף, של כרטיס, נטאל לעצמנו שאין לו את הבעיה הזו. האם מותר לו לעלות לרכבת ולנסוע מתחנה לתחנה ביום שבת? והתשובה באמת ברמה העקרונית מותר אם אין בעיה של תשלום כספי כלשהו או ניקוף כרטיסים, הפעלה אלקטרונית של כרטיס וכי יוצא בזה. אם אין מצב כזה, זה אולי תיאורטי, אבל אם אין מצב כזה אז מותר לו ובתנאי שהוא לא יצא מחוצי תחום. כלומר כיוון שביבשה יש דיני תחומים, איסור יציאה מן התחום. אזי אם באמת זה מתחנה לתחנה במרחק של מתחנה לתחנה אין יציאה מחוץ לתחום מותר לו. ולמה מותר לו? כיוון שהגוי לא עושה מלאכה באופן מיוחד בשביל היהודי. הגוי עושה מלאכה בשביל הנושעים והנושאים הם רובם גויים. אבל ולכן ליהודי מותר להצטרף כי זה לא נעשה באופן מיוחד בשביל היהודי. ואז לינן פתר הרוב. אבל בים ובנהרות המצב שונה כי אם מתי יש איסור תחומין בימים כשזה בתוך 10עשרה טבחים לארץ כשזה מעל 10עשרה טבחים לארץ הסתפקו בגמרא אם יש איסור תחומין כשמדובר מעל 10עשרה טפחים מן הארץ למשל רכבת שנוסעת על גבי גשרים נניח מעל 10ה תפחים לארץ ביבשה אז ספקדאורייתא לחומרה ואסור בים אומר רבנו בימים ובנהרות מאחר בכל עצמו של איסור תחומין שם הוא מדרבנן הרי מעל לעשרה צבחים צפק הדרבנן לכולה ומותר ומשום כך בימים עמוקים בנהרות עמוקים שהאוניה איננה בתוך 10עשרה טפחים אלא הרבה הרבה מעל 10עשרה טפחים מותר כל שהאוניה כאמור בבעלות גוי מופעלת על די גויים למען רוב גויים אז מותר ליהודי להצטרף להפלגה כזו כמובן אם יש לו אוכל כשר ואם יש לו את התנאים הרוחניים והדתיים שלו לכל דבר ועיקר אבל עדיין אנחנו צריכים לתייחס להלכה אחת חשובה והיא זו ההלכה עשרה ההלכה עסרה ל לאדם להפליג בעוניה בתוך שלושה ימים. למה? כי אם האדם מפליג בתוך שלושה ימים אזי כשמגיע השבת הוא האדם הזה בגלל טלטולי האוניה אז יש לו קושי גדול מבחינת בני המאיים תחושות לא טובות של הקאה וחיות זה וזה ואז הוא פוגע בעונג שבת. אבל אם הוא מפליג כבר מלפני שלושה ימים, מלפני השבת, מגיע יום השבת, הוא כבר מחוסן לתנאי הטלטולים של הים. ואין איסור בכך. יוצא איפה. להפליג מערב שבת אסור. להפליג למעלה משלושה ימים לפני השבת מותר. כמובן שאם היום אין את התנאים של הטלטולים כשמפליגים בים כגון שמדובר באוניות גדולות והכל נינוח והכל שקט וכולי אז מטבעת דברים מותר גם בתוך שלושה ימים לפני שבת ואז אין לנו את הבעיה של עונג שבת שהוא פוגע בעונג שבת יוצא איפה שבעצם לפי רבנו ויש לו תשובה מעניינת בעניין הזה בסימן שח ושט ושי שלושה סימנים שבהם הוא התפלמס ממש התפלמס עם ראש ישב אחד שאסר להפליג בנהרות כי בי מהם היו מפליגים בפרט ובחידקל ובנילוס כדי ללכת מקום מקום ואפילו לצורך בית כנסת היו מפליגים בנהרות על ידי ביום שבת כדי כאמור כדי להתפלל בבית כנסת על ידי כמובן אוניות של גויים על ידי גויים שיש להם קו והם מפעילות קו הפלגה כזה בשביל רוב הגויים והיהודי רק מצטרף אז רבנו התיר בעוצמה רבה ממש ב ללאוחט חה את החששות ואת הייסורים של אותו ראש ישיבה. אז לכן על מפי הלכה זו ותשובה זו של רבנו כאמור התשובה לשואל היא כדלקמן. אם האוניה היא של גויים ואם המפעילים אותה הם גויים ואם באמת אין טלטולי דרך שאז אין פגיעה בעונג שבת ביום שבת יוכל להפליג כמובן מלפני השבת ואין הכריח בשלושה ימים לפני אבל זאת משום שהמים עמוקים אבל אם האוניה נעצרת באיים מסוימים והמטיילים יורדים כדי לטייל, היהודי אסור לו ביום שבת להבדיל מיום חול, אסור לו לרדת לטייל כ בגלל איסור תחומין כי הוא קנה שביטה באוניה ואסור לו לצאת מחוץ לאוניה והוא יאכל כמו משה רבנו להשקיף מן האוניה ולראות את כל ארץ הקודש או את כל מה שהוא רוצה להבדיל על פי הבדלות רק להגיע לשם לא יוכל להגיע ביום שבת בגלל איסור תחומים זוהי המגבלה החשובה א חרב כל מה שאמרנו יש לציין את דברי הילקות יוסף שכתב בסימן רמח בשבת עצמה אסור להתחיל להפליג בספינה אף אם רוב הנוסחים והמלאכים בה הם גויים ואפילו לדבר מצווה שאסור לשות במים בשבת וכן מי שאין לו בית כנסת בשכונתו ויש בה בית כנסת מעבר לנהר אסור לו ללכת לבית הכנסת בשבת על ידי ספינה גם אם זו ממונעת על ידי גויים וגם בספינת משותים שאינה פועלת על ידי מנוע חשמלי אין לה הקל כלומר באמת לגבי יהודי הרוצה להפליג בספינה הפלגה מותרת שאיננה שאיננה מופעלת על איזשהו מנוע חשמלי או עסק מסוים אלא כמו הפלגה בפארק בספינות כאלה של משוטים אזי והוא רוצה אחד מבית כנסת בית כנסת דרך הנהר אז ליהודי עצמו אסור אבל על ידי גוי לא לצורך היהודי באופן מיוחד אלא קו מיוחד של הפלגה כפי שאמרנו לדעת רבנו מותר כאן הוא אוסר הוא הולך לפי שיטת האוסרים שאפילו איך קוראים על דגוי לכתחילה הוא עוסר את הדבר הזה רבי חןש