כיצד אנו מתירים לעצמנו להשתמש בדיילות בזמן הטיסה כשהם מגישות לנו ואפילו יין וכיצד אנו מתירים לעצמנו להשתמש בשירות של המלצריות באולמות בעת החתונות או כל מיני אירועים כאלה הרי הגמרא במסכת קידושין דף עמוד א' אומרת שאין משתמשים באישה. כלומר אין נוהג אין אסור להתיר שאישה תשמש אדם בהגשה ומתן שירותים שונים. ובכן באמת כדי לדלג אנחנו נקפוץ ישר מן הגמרא אל דברי רבנו בהלכה רבנו אל דברי מרן והרמה. אומר רבנו בפרק 21 ביאה הלכה ה אסור להשתמש באישה כלל בין גדולה בין קטנה בין שפחה בין משחררת שמה יבוא לידי הירור ואיזה שימוש אמרו כגון רחיצת פניו ידיו ורגליו והצאת המיטה בפ ומזיגת ה*** שאין עושה לאיש דברים אלו אלא אשתו בלבד ואין עד כאן ובכן מדברי רבנו משמע שדווקא מלאכות של חיבה נאסרו חיבה ואישיות שאין עושה דברים כאלו רק האישה רוחצת פניו ידיו רגליו והצעת בפניו ומזיקה ה***. אז ברוך השם באולמות ואפילו גם במטוסים אין לנו רחיצת פניו ידיו רגליו והצעת המיטה. עכשיו יש הצעת מיטה בבתי מלון ואז השאלה אם מותר שהעובדת בית מלון תציע את מיטתו כשהוא נמצא בחדרו. זוהי שאלה בפני עצמה. אבל בדרך כלל באדם כבר הכל מוכן. אבל אם נשאר לנו מזיג את ה*** שלא אחד מגישים יין שלני שאין בעיה שחשש יהיה נסך ומוזגים ומגישים האם הדבר הזה מותר או אסור והנה א מורי מביא שם בערה יא את המשניות במסכת כתובות שאישה שמתחתנת עם הבעל יש והיא מכניסה לנישואים מתורנידוניה שפחות ולכן רבנו כתב בפירוש המשנה כתובות פרק הלכה ד' וחייבת על כל פנים להיות רוחצת פניו ידיו רגליו ומוזגת לו את ה*** אשתו של אדם ומצעת לו את המיטה ואפילו היו להלף שפחות כלומר אין בשום פנים ואופן לסייע ל בעל בשפחות שאשתו הכניסה לה כנידוניה בשביל המלכות אלה אלא דווקא אשתו לפי שדברים אלו אומר רבנו אין מותר לו לאדם שתעשם לו אלא אשתו לפי שקרלו בתורתנו אין משתמשים באישה ואין חילוק בין שבחה או זולתה בין גדולה בין קטנה עד כאן מדברי רבנו אלו הסיק מורי את המסקנה הבאה ומשמע ורק לדברים ייחודיים הללו הודה אסור להשתמש באישה אבל לשאר דברים מותר אלא עד כאן כלומר באמת בשביל הדברים היחודים הללו אסור אלא רק באשתו של אדם אבל בשאיר שאת דברים למשל מגישות אוכל לוקחות את ה את הצלחות המלוכלכות כאלה דברים אז אין בזה איסור רק דברי חיבה אישיים כאלה ואז כאמור נשאל לנו רק בעיית הגשת היין היינות שלכאורה בעצם מזיגת ה*** יין והגשתו יש בזה חיבה והשאלה אם זה מותר באולמות או במטוס אומר מרן השולחן ערוך אבן העזר סימן כ סעיף ה אסור להשתמש באישה כלל בין גדולה בין קטנה בין שפחה בין משחרוררת שמה יבוא לידי הירור עבירה ואיזה שימוש אמרו ברחיצת פניו ידיו ורגליו אפילו לצעוק לו מים לרחוץ פניו ידיו רגליו אתם רואים כבר התעים את ההלכה מרן וגם שלב בתוכה את העניין הזה של רחיצת פניו אליו רגליו אפילו אין נוגעת בו אלא עצם העובדה שהיא עושה את זה נניח שיש לה כפפות גם כן אסור והצעת המיטה בפניו כלומר דווקא בפניו אסור אבל שלו בפניו מותר הוא מזיגת ה*** אלה הם דברים שנזרו אלה הם דברי מרן וכאמור שלב את דברי רבנו פירוש המשנה בתוך ההלכה ואז נצטמצמה ההלכה ונוצר לנו היתר להשתמש במלצריות הללו באולמות וב ובדינות במטוסים חוץ מהעניין של מזיגת היין והר מה הוסיף וכתב שם הגהה ויש אומרים דו דין באכילה עמה בקערה נמא אסור ולא נעסוק בזה כלומר אסור סתם לאכול עם נשים שמשות וצריות אוכלים בקירוב דעת זה ברור ויש מקילים בכל אל כי אנחנו לא מדברים על זה אנחנו מדברים על קורח של להשתמש ולא על חלילה לשבת עם בחורות ולאכול יחד איתם ויש מקילים בכל אלו כך אומר הרמה דלא עשרו דברים אלו לא עשרו דברים של חיבה אלא בשתו נידה ויש אומרים בכל זה אינו אסור רק במקום ייחוד אבל במקום שרוב בני אדם מצויים כגון מרחץ מותר לרחוץ מקוטים בשבחות וכן נוהגים הרע הרשע גרוע באמת במקום ייחוד אבל במקום של רבים אין חשש אפילו ממלכות כאלה זו כולה גדולה שהר התיר אפילו במזיגת ה*** בדברים של חיבה במקום רבים אבל עדיין אפשר להבין את הדברים אבל הסיום של דבריו שהוא אומר הבעל ב מקום מרחץ ששבחה בקוטית רוחצים לו ידיים ורגליים אומר הרמה אין בזה איסור וכ נוהגים אז כבר שמענו תגובה אינסטינקטיבית מאחד החברים שלנו כאן הופ זה דבר שלא הוא לא מבין את זה באמת הבית יוסף מרן הבית יוסף כותב ימחק הדבר הזה ולא יכתב בטח תלמיד טועק כתב את הדבר הזה איך אפשר לעלות על דעת דבר כזה על כל פנים ממשיך ארמה ואומר אומר ויש אומרים בכל שאינו עושה דרך חיבה רק כוונתו לשם שמיים מותר לכן נהגו להקל בדברים אלו שוב זה כמה ממנהגים של אחנו אשכנזים שבאמת נעקר חלקת מחוקק בבית שמואל בשם הרשל מביאים שהיו נוהגים לרקוד עם הכלה אז כמובן עם מטפחת וכולי אבל לפני הרבים וכל זה לשם שמיים אבל כאמור יהדות המזרח מתרחקת מתחוקשת מכל הדברים האלה אז עם כל הכבוד להיתר שהוא בלבד שכוון את ליבול לשם שמיים מסופקים אנחנו עד כמה באמת היצר והיוצר מגובר אצל בני אדם ואפילו שהם נראים שלומי מוני ישראל ומדקדקים במצוות צריך מן הדברים האלה להתרחק ויש אומרים להקל בדברים אלו עד כאן ואומר ה ערוך השולחן שבאמת מתי ה יש מקום נקודה להקל כל זה כשהיא עושה לא דרך שירות אבל דרך שירות נראה שאין איסור בדבר כלומר אם נתפס למילים האלה דרך שירות מאחר והדיילת עושה את זה דרך שירות מגישה את ה מוזגת את ה יין או באולם אז הועיל וזה דרך שירות וזה ברבים לא בייחוד וזה לא רק לו אלא לכולם שנמצאים שם אז יש מקום להקל אז הנה ככן כבר מצאנו את המבנה ההלכתי לגבי דברים שלא היינו רוצים אותם היינו שמחים ש**** ישרטו את הגברים ודיילות את את הגברות היינו שמחים שמלצרים שרטו את הג ומלצריות ישטו את הגרות וכך צריך לעשות רבותיי בעולמות של יראה השם ושמיוחדים לראה השם ואבל כשאין לנו ברירה ומכתיבים לנו את הדברים הללו בעיקר כגון במטוס זה לא כמו בעולם נניח שעדיין בעל הבית יכול לומר לו תשמע אני אוסיף לך כסף רק אל שמלצריות לאלא לא יגישו אלא מלצרים יגישו אז אוקיי בידינו הדבר אבל במטוסים לא בידינו הדבר לכן במקום שאין בידינו הדבר אז ראויים כל הל כל הטעמים האלה שאמרנו שירות וזה לרבים וכולי כדי להתיר את העגן הזה אבל ברור מעל לכל ספק שצריך האדם להתרחק מזה כל האפשר מדוע כי גם הרבה פעמים בכוונה אותם בעלות חברות תעופה שמעשי קות דיילות ואותו דבר גם בתי מלאון בכוונה מחפשים מלצריות ודייליות בעלות מראה נעה וגם לפעמים בלבוש שאיננו צנוע כל זה כדי חס וחלילה לגרות את הבני אדם ולהביא אותם את אותם בני אדם שנמשלו כבהמות שמגרים אותם באמצעות הכוח משכוכית הזה הזו אבל אנחנו צריכים להתרחק כל מה שאפשר מהדברים האלו והקדוש ברוך הוא יסאין מעשה רצו רבי חנ