ן אנחנו מהדברים של המדורת לג ועומר אם אתמול עסקנו באסון הגדול של קבוצת בני אדם שחזרו מנהלולה והנהג אם עם אם כמסופר פשע והתרשל ורצח בשוגג חמישה בני אדם שבמכוניתו לרבות בנו הרי הפעם אנחנו מתעסקים בעניין של גנבות ונזקים בגין מדורת לג בעומר. יצא לי להסתכל על מדורות בקרבת ביתי וראיתי כמיות אדירות של קרשים שהם גנובים מקבלני בנייה וכן מהסופרים, מקניונים. עגלות
יש להם חוץ מעגלות גם עגלות אבל קרשים
זה משטחים ידועים והם עדיין משטחים עדיין לא מפורקים בכמויות אדירות נמצאות שם והילדים והוריהם מסביב להם חוגגים
בהבערת המדורה והשאלה היא כיצד צריך להתנהג במקרים כאלה מעדינים במקרים כאלה זה הרי ברור שמדורות כאלה הם אסורות בתכלית האיסור כיוון שהם יסודן בגנובות בגזל וגם בנזק לא אחת הם שורפים א דברים של השכנים כי האש מלחכת כי אנחנו נמצאים מדובר על מדורות שנמצאות באזורי בנייה חוץ ממה שקוב את השכנים בעשן אדיר כל הלילה ומפריעים את שנת הישנים מסביב במשך כל הלילה בכל מיני צעקות ושירות ושתוללויות וכיוצא בזה אז זה ברור שזה חלק בלתי נפרד מהתופעות השליליות שהתפתחו מסביב לעניין הזה של מדורת לג בעומר מה שאנחנו רוצים לברר הוא היש חובה פלילית ונזיקית לילדים צינים בוגרים ומה חלקם של ההורים תשובה באמת הילדים שעברו את גיל המצוות בנות בגיל 12 שנה ביום אחד בנים מגיל 13 שנה ביום אחד אלה חייבים בנזיקין ובאחריות כלילית על מעשיהם. ולכן הם עוברים בעבירת גניבה, הם עוברים בעבירות נזיקיות וניתן לטבוע אותם לדין. ניתן לטבוע אותם לדין הן בגין הגנבות הן בגיל כל נזק שנאסר כי הם בוגרים לכל דבר בעיקר. אין לומר שהורים אשר מסייעים בידי בניהם הגנבים על ידי זה שהם מביאים במכוניות את אותם חומרים גנובים ומספקים לילדים את הנפט ואת ה ואת הגפרורים כדי להצית אש. אין ספק שההורים האלה עבריינים והם שותפים לדבר עבירה ונתנים לטבה במחינה נזיקית אזרחית וכן מבחינה פלילית הן ברמה של המשפט האזרחי הן ברמה של המשפט הכללי נשארו לנו הילדים הקטינים בנות פחות מגיל 12 ובנים פחות מ-13 ולפי החוק בין בבנות בין בבנים פחות מגיל 12 כי לפי החוק האחריות הנזיקית היא גיל 12 בין לבנים בין לבנות. ובכן, הדבר פשוט מעל לכל ספק שאם ההורים מסייעים בידם עדיין ההורים הם כתובת. למרות שההלכה קובעת חרש שותה וקטן פגיעתן ראה. החובל בהן חייב. והן שחבלו באח פטורים. והרמב"ם פסק את ההלכה הזו. וכן בשולחן ערוך רוב הפוסקים אמרו שהקטינים פטורים מלשלם גם לאחר שגדלו. אבל יש דעות מיעוד שהם חייבים לשלם לך לך שיגדלו. אשר לחיוב הורים בן זקים של ילדיהם הקטילים. בדרך כלל רוב הפוסקים אומרים שאין ה הורים חייבים כיוון שהילדים הם שעשו את המעשה ויש פוסקים שאומרים שכיוון שהאבא חייב בחינוך הבנים הרי הוא גם חייב לשלם את דמי הנזיקים זוהי דעת מאות אבל כשהדרגה היא כזו שההורים משתפים פעולה ומסייעים בידיהם בהבואת החומר הגנוב בהבו חומרי דלק יוצא בדברים האלה. כאן מידת המעורבות שלהם בעניין של הנזק היא גדולה. ולכן ייתכן שגם הפוסקים שאומרים שקטין שהזיק הוא פטור והורף פטורים בנסיבות האלה יכול להיות שודו שכן יש לחייב את ההורים בגלל מידת הסיוע והמעורבות. לא די לא זו בלבד. שלא מילאו את חובתם החינוכית למנוע עבירות ולחנך את בניהם ובנותיהם לדרך השם, לדרך המוסר והעגינות, אלא שהם עצמם לא זו בלבד שמעלים עין, הם מסייעים. במקרה כזה יש מקום לחייב אותם. שהרי א אנחנו מוצאים בעניין הדלקה שנאמר בעניין הדלקה בהלכה נקבע שאם שולח את הבערה ביד חרש שותה וקטן פטור בדיני אדם וחייב בדיני שמיים כלומר ואמרו בגמרא הנ מלאה בגחלת אבל בשלהבת חייב והסבירו המפרשים פוסקי ההלכה שאם מישהו, כל שכן, האבא, שלח ביד ילד קטן גחלת. הגלת דרכה היא שהיא הולכת ודועכת. ואז זה לא בטוח שהקטין יזיק בזה. והכין ליבה את הגחלת עד שניתאש. אז אי אפשר לראות במעשה של הגדול שמסר לקטין לחלת כמעשה נזקיר. אלא כי גרמה שהרי זה דואך והקטין הוא שהוא איך קוראים יצר את האש מחדש ולכן בנסיבות כאלה את הקטין אי אפשר לחייב כי עדיין הוא קטין ואת הגדול אי אפשר לחייב בדין דלמטה כי זה רק גרמה בן זיקין אבל נאמר בהלכה שהוא חייב בדיני שמיים ואם יש לנו א מצב שבו הגדול שר לקטן שלהבת לפיד עוד בוער באש בוער באש אומר לו הנה כבר שרפתי לך עכשיו קח את זה הרי אם הילד גורם נזק עם אותו עוד בוער באש כי עוד בוער באש אין דרכו כבוד אלא בדיוק הפוך לבעור אז במקרה כזה אם אותו קטין הזיק באותו עוד בוער באש האבא חייב או השולח הגדול חייב כיוון שכבר זה נזק ישיר ואז מחייבים את הגדול. יוצא איפה שבנסיבות שבהם הורים מצויים ליד ביניהם ובנותיהם גם מניהם ובנותיהם קטינים. מידת הסיוע מדי ההסכמה מידת העידוד עלולה ליצור לא רק פגם חינוכי אלא גם אפילו מצב שניתן לחייב אותם בגין ה מעשה הנזיקין של בניהם ובנותיהם אשר לגנבות. הדבר פשוט שילד שגנב קטין שגנב וכבר קילה את הגנבה אז אין מה לעשות הוא פטור. זה כמו מעשה נזק. אבל ומה מדת חיוב אבא זה כבר אמרנו תלוי מחלוקת הפוסקים אבל אם הגניבה עדיין בידו מחייבים אותו להשיב כ גנבה בידו וזה נקודה מאוד מאוד חשובה תכף נראה כיצד צריך ליישם אותה במציאות של ימנו התופעה הרעה החולה הזו שאנחנו עליה מדברים אבל כל פנים כל זמן שהיא בידו הוא חייב בהשבה זה דבר פשוט מכאן רבותיי א אה דבר נוסף האם הם ברעונש אז מעניין שהנודע ביהודה קודם כל הרב רמבם הרמב"ם אומר שאם בית הדין ראה שבימיו יש תופעה חולה שקטינים גונבים רשאי בית הדין מדין הוראת שעה לעש להכות את הקטינים שגונבים למען שמעו ויראו ולהרטיע וניתן לומר שבנסיבות שלנו שבאמת זה תופעה חולה שמשים לעצמם אחד לגנוב יכול להיות שאם היה דין תורה היה בדין תורה מעניש אותם עונש למען שמו ויראו אם דרכי החינוך לא העילו למען שמו ויראו אבלו שהם קטינים הנוד יהודה אשר הוא פוסק גדול ותלמודי מעניין מאוד שהוא הגיע לכלל מסקנה האומרת שאף על פי שחז"ל אמרו שאדם לא חייב באחריות שמיים מת כלפי שמיים מבחינת מיתה ידי שמיים וכיוצא בזה אלא מגיל 20 להבדיל מבית דין דלמטה שזה מגיל המצוות אומר הנות רבי יהודה שאם הילד הוא בר שכל ומבין עניין אף שהוא קטין אז למרות שבית דין דלמטה לא ניתן להעניש אותו או לא ניתן על כל פנים לא ניתן לחיבו בדרך כלל אלא אם כן זה הוראת שעה הרי מבחינה שמימית מאחר והקדוש ברוך הוא יודע בדיוק את מידת הבנתו אזי הקדוש ברוך הוא עלול להעניש אותו בעונשים שמיים על מעשיו הנזקיים מהפכה גדולה מאוד שנודע ביהודה הוא שאומר את הדברים האלה אבל זה מצטבר יחד עם כל ההלכות כדי להראות שהגישה ההלכתית היא להראות שלמרות שיש פתור עדיין עדיין צריך לסגור את הפרצה הזאת אם זו תופ חולה הן במתן סמכויות לבית הדין דלמטה לעש מדין הוראת שעה והן בעיתותים שאפילו הקדוש ברוך הוא יש ויעניש על דברים כאלה אלה הם דברים מאוד מאוד חמורים אבל אלה הם דברים זה אנחנו גם מוצאים בקרב הפוסקים שיכול להיות שקטן שהזיק שהוא קטן ל שיגדל אז מן הראוי שיבקש כפרה את השם ואולי אפילו שישלם את מה שהזיק זה לא חובה בדין אבל אם הוא רוצה שאכן באמת יהיה לו דף חדש ונקי עם בורא עולם אז מבחינה הלכתית להבדיל מבחינה משפטית יש גם את הפן הזה הפן הלוחץ הזה אשר לגנבות דומה שאין דבר יותר גדול מזה וחשוב מזה שבאמת המשטרה תגיע למקום לאתרים שיש בהם מדורות לא קשה לאיך קוראים לעת אותם בכל מקום ניתן להתר אותם מספיק סיורים בין הידות בעיה אם הם רואים חומר גנוב וקל לזהות את החומר הגנוב לא מבעיה העגלות הם מתחתיות זה ודאי חומר גנוב לא מבעיה העגלות אלא אפילו המשטחים קרשי בנייה כל אלה חזקתן מנגניבה מן הגזלה אז א' להחרים להם את זה מדוע כי אתה משביט להם את השמחה ואז עד שישלמו יפקידו ערבות תשלומים קודם כל לחנך אותם זה האב ושנית קבלת אחריות על מעשים הוריהם נמצאים שם אז על ידי שתהיה מעורבות של המשטרה מידית במקום אז יש ההורים יגלו יותר מעורבות דעקה מול הגישה ההלכתית אשר שמה דגש על חינוך גם של הקטין אחרי הגישה האזרחית מעלים העין מתנהגת כמו בת יענה לא ראיתי ולא שמעתי והכל מותרים לכם גנבות נזיקים ואין דורש ואין עומד על שמירת החוק באותם לילות של המדורות לג בעומר כך יוצא איפה שבאמת מדורת לג בעומר שנועדה לגרום לכך להערה גדולה יש קבוצות של בני אדם שהמדורות לג בעומר לא יוצרות הא גדולה אלא חושך ואפלה מבחינה מוסרית רבי חגש