מדוע אין אנו מארגנים הפגנות נגד חילול השבת בקריאת אונו ומנה הובה הוא שואל הנה בירושלים הפגנו השבת על השימוש בחיון העירוני ביום שבת ונשאל את השאלה האם בכלל ראוי לעשות הפגנות כאלה הם ממועילות או אולי משיגות מטראה הפוכה כך שהשאלה מתהפכת מצד אחד לכאורה למה אנחנו לא קיים כדי להפגין נגד חילול שבת ומצד שני לכאורה משם גם רואים זה לא מועיל ולפעמים אפילו מזיק ובכן עלינו לדעת שיש שני שני מצבים או שתי תכליות להפגנות נגד חילול שבת התכלית הראשונה היא תוכחה שהרי נאמר בתורה הוכח תוכיח את עמיתך ולא תיסא עליו חטא וזוהי מצוות עשה מן התורה ורבנו פסק בפרק שישי מהלכות דעות הרואה את חברו שחטא או שהוא הולך בדרך לא טובה מצווה להחזירו למטב ולהודיעו שהוא חוטא על עצמו במעשיו רעים שנאמר הוכח תוכיח את עמיתך המוכיח את חברו בין בדברים שבינו לבינו בין בדברים שבינו לבין המקום צריך להוכיחו בינו לבין עצמו וידבר לו בנחת לשון רכה ויודיעו שאינו אומר לו אלא לטובתו ולהביאו לחיי העולם הבא אם קיבל ממנו מוטב ואם לו יוכיח אותו פעם שנייה או שלישית וכן תמיד חייב להוכיח עד שקהו חוטא יאמר לו איני שומע וכל שאפשר בידו למחות ואינו ממחה הוא נדפס בעוון אלו כולם שאפשר לו למחות בהם הרואה יראה שמצוות התוכחה היא בין אדם לעמיתו בין יהודי לחברו שהוא עמיתו במצוות הוא מדבר איתו על עובדן העולם הבא. שניהם מדברים באותו סגנון, באותה מחשבה, באותה אמונה. אלא מה? שהעובר עבירה נשתלט עליו יצרו. ועדיין יש תקווה שעל יד תוכחה אולי אפשר למסמס את היצר הרע, את התאוות, ולהגיע לשכל, לנפש האלוהית של אותו אדם, ואז יחזור בו. משום כך, מצווה לוכחו בינו לבין עצמו. כדי שאותו אותו אדם שמוכים אותו לא יפעל ד בדוקאות כי אם אתה מוכיח מוכיח אותו לפני כולם אז לפעמים הוא כבר פועל בדבקאות ואז הפסדנו את האפקט של התוכחה את התכלית של התוכחה אז אבל בינו לבין עצמו וכאמור זוהי תוכחה מלובה בהסבר יודיעו שאינו אומר לו אלא על טובתו לאבו לחיינו הבא זה אדם שהוא יודע על מה אתה מדבר אבל לא אדם שיצחק לך בפנים גיד על מה אתה דבר זה עולם הבא, עוד אף אחד לא חזר משם וכל מיני קלישאות כאלה שאנחנו מכירים אותם ישר והפוך במקרה כזה באמת נאמר שוכיח אותו עד שיקהו אני לא נכנס כעת לגדר מה זה עד שיקהו בין כך ובין כך בטח בהפגנות האלה יש כבר את הגדר הזה עד שיקהו אבל מה שחשוב נאמר כאן שבסופו של דבר אם אין שומע לו אין מה לעשות עכשיו באמת זו התכלית הראשונה של התוכחה אבל א יש ממורי ההוראה שהתירו לבצע הפגנות בשבת גם ליהודים כנגד יהודים לא דתיים אשר אינם עמיתנו למצוות לא כי יש סיכוי שעל דף גנן אשיב אותם אלא כדי לבלום כדי להראות עד כאן ההשתלטות שלכם לא נאפשר לכם להתפשט בהשתלטות החילונית שלכם זו כבר לא תוכחה זוהיא מדיניות בולמת בגלל המצב שבו נמצאים, שבו החילונים מתפשטים בחילוניות יותר ויותר. באמת רבותיי, לפני שנים רבות הייתה היו הפגנות סוערות על שבת בפתח תקווה שפתחו קולנוע שקראו לו קולנוע היכל, פתחו אותו ביום שבת וזה בחסו את הבגעץ וכל הדברים האלה והיו שם הפגנות מאוד מאוד צערות. החילונים לא ותרו והדתים לא ותרו וזה נמשך הרבה הרבה שבתות. אלא שבשלב מסוים נוצר הבדל בין הרב מלכה זכרו ברכה ובין הרב ברוך סלמון זכרון ברכה. שהרב מלכה היה בדעה עד כאן תחום הפגנות שבת. אין אנו מועילים אנחנו רק מקלקלים. יש באים שוטרים בחמוניהם וני וחילונים רבים באים מפגינים הפגנות מול הפגנות ונוצר חילול שבת שאין דומה לו ממש המוני אם נניח היה את החילול שבת בקולנוח היכל שהפך להיות היכל לעבודה זרה פרמיס את השבת עכשיו כבר נעשה חילול שבת חמוני מאוד מאוד עד המשטרה ועד החילונים אז מה הילוככם תקנתם כך סבר הרב מלכה זכרוה ופרסם טרס בעניין הזה לעומתו הרב סלמון זכרון ברכה היה בדעה שאסור לוותר נכון שנגרם חילול שבת אבל איך נוכל להביא לידי ביטוי א' את רמיסת קדושת השבת ב' שלא ייתכן שישתו עלינו עוד ועוד ועוד ויכבשו את רשות הרבים הרב מלכה חיבר קונטרס והביאת את זה בין חברי מועצת הרבנות ראשית רבנים שיחבו את דעתם בין היתר זה הוא שלח למורי את הקונטרס הזה השבוע ברוך השם יצא שאלות ותשובות הריבד הרב יוסף בן דוד שהוא של מורי על כל השאלות תשובות על ספר מדע תצאו לעתיד לבוא בעזרת השם שאלות תשובות על ספר אהבה על ספר זמנים וכן הלאה וכן הלאה וכן הלאה ברוך השם המוציא לאור הוא הרב אברהם חממי תלמיד חכמים גדול ושהיה תלמידו של מורי ממש על כל צעד ושעל שתה בצמד הרב כתב, רשם, אסף המון המון תשובות של מורי והוציא את ה שאלות ותשובות של מורי שכדרכן הם בדרך כלל הם קצרות קצרות והוא האיר מכל מיני כיוונים הראה דעות במקורות התומכים בדברי מורי השנים בדברי מורי כי כפטיש היא פוצץ סלע אז בין היתר על הלכות דעות בנוגע לעניין הזה של מצוות תוכחה אז הוא מפרסם את התשובה של מורי לא איך קוראים לרב מלכה זכרו ברכה בעניין ההפגנות ובעניין הקונטרס והוא כותב עיינתי במאמרו בנושא חילול השבת בעירו הכתוב בדמע על חילול קודשי ישראל בשעת בנפש ביד רמה על ידי משומדים להכעיס הרומסים ברגל גאווה את תורת ישראל מצוותיה אויבי השם ועמו תראו זה דברים קשים שמורי כותב, אבל הם בזה מטרת הדברים האלה לבוא לומר האם אנחנו מצווים להוכיח אנשים כאלה? הם לא עמיתנו בכלל, הם נגד התורה אבל זה לא רק עניין של תוכחה, גם מהתועלת בהפגנה שיש להם אנטי חריף ובידיהם השלטון ומטרתם ברורה שזאת תהיה מדינה חילונית. אז נלך איתם ראש בראש ונוסיף יותר. יותר גם חילולי שבת גם שידרסו אותנו גם שירמוסו אותנו ולכן הוא כותב יפה דן כבוד תורתו יפה זיכה יפה חייב אין עוד שום חובה או מצווה למחות בהם או לו חייחם הרב אליושיב כאמור היה מבין אלה שסברו שיש תכלית להפגנות האלה למנוע השתלטות אבל גם הרב אליו שמעתי שהיה קצת מסוי מההפגנות שנעשו השבת בירושלים עיר הקודש אמר לא נתן תמיכה בכתב והיה קצת מסויג. מדוע? כי גם בחוגים האלה שסברו שהפגנות יש בהם תכלית למנוע השתלטות, גם בזה צריך לחשוב עד באיזה מידה כדי לא למנוע שעוד יותר ישתלטו. ובאמת אצלנו בקריאת אונו המצב לא טוב. א' אין חיילים. אתם רואים שבקושי אפשר לשכנע אותם למלא חובה בסיסית בסיסית ש קבלו על עצמם לחתום שיקבלו על עצמם שלא לקנות מתחנת דלק שמחלת שבת כל שכן לצאת להפגנות ואם יצאו להפגנות מידית מרץ שינוי כל אלה א' רכנו הפגנות נגד ב' מיד יגבירו יותר ויותר את חילולי השבת בתחומים אחרים שלא היה בהם חילול שבת כי הם הפכו להיות אקטיביסטים מאוד מאוד גדולים ובעיר שהיא סעודה חילונית כמו בעירנו בעוונותינו הרובים אז זה פועל הפוך, זה לא פועל לטובה, זה פועל הפוך. ומשום כך צריכים מאוד מאוד להיזהר. תזכרו רבותיי, עבור ההשתות בנוגע למרכז עולמי משפט תורה שאנחנו בונים מול הביקום, הם קיבלו בגלל הסתות האלה שלושה מנדטים שינוי במקום. שלושה מנדטים והכל בסך הכל על מה? על מרכז עולמים. יש פת תורה. עד כדי כך. וכאמור, אפילו נערים שואלים את ראש העיר כשהוא מדבר על מגילת העצמאות, מה דעתך על הכפייה הדתית שיש שמה, איך קוראים מרכז עולמי משפט תורה? הם לא חושבים על הכפייה החילונית שספורטק וכל הדברים האלה. זהם לא, אבל כל מוסד דתי זה נקרא אצלם כבר כפייה. למרות שזה מוסד דתי, כמו שיש עוד הרבה מוסדות לא דתיים, אבל צריכים להיזהר מאוד מאוד בדברים האלה. לדעת שיש מצבים שאתה יכול לצאת רק בהפסד מכל זה. אז משום כך הפגנות לא אבל חובה בסיסית שודי יכאב את הכאב ולא יקנה ממתקן שמחלל שבת איך אפשר שלא לעשות את זה איך אפשר שלא להפיץ את זה איך אש איזה יהודי דתי שקורא לעצמו דתי לא משתתף בחתמה המונית בדבר הזה איך אפשר יש ציד שהוא דתי אם הוא כזה מהנו או מהנוע או מהנועו זה דבר בסיסי זה לא הפגנה לא הפגנה. מה אתה רוצה להעשיר את זה שרומז את השבת ולהעני את זה ששומר את השבת? זה שומר את השבת אתה מעני אותו ואת זה מחלרל את השבת אתה מעשיר אותו בכספך. מה ההיגיון? אבל כאמור הנה מורי אומר לו יוצא בדברים קשים הוא אומר בזוה הלשון א כבוד הרב אנו חיים בתקופה של שמד צר לי לומר את הדברים יד כל צוררי תורת ישראל רמה כל המצר לישראל נעשה ראש אותם ערורים מטילים שיקוצים בכל קודשי ישראל במלא כל העוצמה העומדת לרשותם מי יגלה עפר מאינו של מורי כדי להזכיר לכם איך עשו מצעת גאווה מצעת חרפה בירוש גיר הקודש בכל מקום זה אסור לכן מה ההבדל בין זה אבל בחצרות השם לעשות מצאת חרפה איני יודע אם הייתה כזאת בישראל אב בשלטון איזבל ועטליה פרשע תראו איזה דברים אנו חיים בתקופת רדיפה נוראה כלומר החילונים רטעים וזה מוריש נחשב למתון איני יודע אם הייתה מעולם השפלה ובזול תורת ישראל בנושאי דגלה כפי שהיא כיום מדינת ישראל בל נתברך בבבנו בהקצבה פה הקצבה שם הניתנים חסד לאומים כלומר אנחנו מתפטים אה הם נותנים תמיכה לכולל תמיכה זה הוא אומר זה זה חסד אומים חטאת ואף גם זאת תוך ביזוי והשפלה לא נותר בידינו אלא נס לבבנו אל כפיים אל אל בשמיים מי גלה עפר מאינו של מורי 10 שנים רבותיי לא נבחר רב עיר רב יישוב רב שכונה בכל הארץ 10 שנים חוץ מהרב להו בתל אביב לאחר שסיים את הקדנציה קרב ראשי לא יותר נפטרו רבנים בהרבה ערים ורבני שכונות הערים גדלו ויש שכונות לא נתמנו ב10 השנים האחרונות אפילו רב אחד זה מזכיר לנו את דברי חז"ל שאמרו למה קראו למלך אחז הרשע אחז שהוא אחז סגר נעל את בתי מדרשות ובתי כנסיות על דזה שמנע מהם רועים רוחניים אז והיה שום ממון רוחני אין מי שידריך אותם ולכן רבותיי אני חוזר ואומר מצד אחד חובתנו להגביר תורה חובתנו לכאוב את הכאב ולהתפלל לשם ולעשות מה שאנחנו מצובים אבל אם מדובר בהפגנות אשר רק יגרמו ליותר שנאה, ליותר מסת השבת, ליותר השתלטות חילונית. דעתי הקטנה אחרי דברי מורי ועוד דברי גדולים אחרים אין מקום לדבר הזה. במקום שאתה יודע שאם אתה תפגין אתה תבלום זה משהו אחר. כל מורה הוראה יש לו את השיקול דעת במקומו. אבל במקום שאתה יודע שזה יביא תוצאה הפוכה, הפגנות לא תפילות. וכאמור מחאות כאלה כמו לא לקנות במקומות כאלה מחלי שבת לא לשתף איתם פעולה כן וכן בהזדמנות זו אני פשוט רוצה לברך את הרב חממי שהחוציא את הספר הראשון על מדע אנחנו רוצים לקרוא לו להזדרז להוציא שאלות ותשובות על אהבה על זמנים על כל הכרחים כי אלה מים חיים שאפשר לחיות בהם חיי עולם וכל יהודי אשר רוכש את ה הספר הזה שוט הריבד והוגה בו הרי בסך הכל מתקיים בו ואתם מדבקים בשם חיים כולכם היום אז בכל הזריז בכך הרי הרי הוא מחי את עצמו בחי בחיי העולם הבא רבי חני בגשמיקות