ישראל לעוונתנו מרובים היום בעולם כולו ובכלל זה גם בני עם קודש נפוץ ה נפוצה יותר ויותר הכתובת קעקה ולא אחת אנחנו מוצאים נערים נערות גברים גברות אשר יש להם כתובות קעקועים אם זה בזרועותיהם בידיהם ואם זה בפניהם ואם זה בגבם ובכל מיני מקומות ואם זה דרעותיהם ואפילו חס ושלום במקום זימה ואז השאלה נשאלת היא האם האדם עובר על איסור בכל רגע ורגע שהכתובת קעקה נמצאת עליו או שהאיסור הוא רק בעת שהאדם עשה את הכתובת קעקעה רצה לומר האם יש חובה להסיר את הכתובת קעקעה וכידוע קשה מאוד להסיר את הכתובת קעקה הזו או שמה אין חובה להסיר את הכתובת קעקה ראשית עלינו לדעת שזהו איסור מן התורה לעשות קעקה על בשרו של האדם רבנו כותב בספר המצוות בלוין מא שהוזהרנו מלרשום מלרשום גופנו במיני הכחול והסרה בזולתם כדרך שעושים עובדי עבודה זרה כפי שהדבר מפורסם אצל הקבטים עד היום והזהרה על כך אוכתובת קעקה לא תתנו בכם והעובר עליו זה לוקה ומשמע מדברי רבנו שבעצם עשיית הכתובת כזו על הגוף שלו. זהו האיסור ועל זה הוא מתחייב ולוקה במידה והוא זר על ידי עתים כשרים ובכל זאת עשה את הכתובת קעקע. ורבנו בפרק 12 מלכות עבודה זרה כי שם זה מקום האיסור לכן רבנו שלב את זה שם. הלכה יא כתב את הדברים הבאים כתובת קעקעה אמורה בתורה הוא שישרותט על בשרו. וימלא מקום השרטה כוח אודיו או שאר צבעונים הרושמים כלומר שמשאירים רושם וזהו מנהג הגויים הרושמים עצמן לעבודה זרה שלהן אני חוזר וזהו מנהג הגויים כלומר הקצובת קעקע זהו מנהג הגויים הרושמין עצמן לעבודה זרה שלהן כלומר שהוא הוא עבד מכור להורשם לעבודתה. כלומר, היסוד של התופעה הזו של כתובת קעקה בא מהחוגלים הקדמונים של עובדי עבודה זרה שהיו רושמים כתובת קעקע גופם בזה. רצו לומר הנה אותו אדם שעשה כתובת קעק בגופו מכר את עצמו מכר את נשמתו לעבודה זרה. והוא כמו עבד של עבודה זרה. זוהי המשמעות של כתובת קאק. כלומר שהוא עבד מחור להורשם לעבודתה. ומעת שירשום באחד מדברים הרושמים אחר שישרות. באיזה מקום נגוף? בין איש בין אישה לוקה. כלומר עיקר האיסור העשייה. עשה לוקה. כמובן אם כדת וכה הלכה כתב ולא רשם בצבע או שרשם בצבע ולא כתב בשרטה פטור עד שכתוב יקעקע שנאמר כתובת קעקע במ דברים אמורים וכותב אבל זה שכתבו שכתבו בבשרו וקעקעו בו אינו חייב אלו אם כן סייע כדי שיעשה מעשה אבל אם לא עשה כלום אינו לוקה ורבנו לא כתב שיש חובה על אדם שיש לו כתובת קעקה להסיר את הכתובת קעקה מעליו. כך יוצא איפה איסור עשיית כתובת קעקה הוא איסור חמור הוא דין מדיני עבודה זרה ב' האיסור הוא בעצם העשייה ועל זה הוא לוקה ואין האיסור בעצם השערת הכתובת קעקע על גופו ג' מבחינה חטית צרופה אין חובה להסיר את הכתובת קעקעה אבל מעבר לחובה הלכתית צריך לדעת שיש מה שנקרא חובה יותר מאשר מוסרית וחינוכית ואפילו הקלימית רוחנית של האדם כי הגיעו בעצמכם האם אדם היה מוכן שכתובת קעקה שמזכירה איזשהו עבר אפל שלו תמשיך להיות קיימת עם אותו עבר אפל הוא באמת אפל שבאפלים נטא לעצמנו שיש כת של רוצחים מקצועיים מעין כת שטן שהם רוצחים לתעבון היה להם סימן ולמים אדם חזר בתשובה נכון אין עליו חובה להסיר את הכתובת קעקע חובה הלכתית אבל הוא מבחינה קרימית רוחנית בעיני עצמו ובעיני מה שאחרים ראו עם אותו האם עוד יכול להמשיך להסתובב כשכתובת קעקעה של אותה כת רצחנית מתנוססת מעל גופו בוודאי שלא כי אדם מתבייש עשה כל כדי להסיר את זה קח דוגמה נתאר לעצמנו שאותה קלצתן יש לה בגדים מיוחדים וסמל מיוחד תליי מיוחד בוודאי שאדם שחוזר בתשובה מיד יסיר את אותם בגדים יסיר את אותו סמל אומנם זה קל לו אבל בוודאי ודאי שאדם עושה את זה כי הוא רוצה למחוק את אותו עבר אפן והוא לא רוצה להצטייר בעיני הבריות כמי שייך לאותה קד כך אותו דבר גם בדבר שקשה למחוק אותו כמו כתובת קעקע בוודאי אין האדם רוצה לא לשדר לעצמו ולא לשדר לאחרים שהייתה לו זיקה שאולי יש לו זיקה גם בהווה הוא רוצה להתנתק את התק מוחלטת זוהי דרישה של האדם של הנפש של האדם מעבר לכל חובה הלכתית צריך לסלק את הכתובת קעקע על אחת כמה בחמה כשיש לנו בימינו בעוונותינו רובים כתובות קעקע של זימה הרי בכל רגע ורגע שיש כתובות קעקה של זימה שהוא רואה אותם במידה וזה לא משהו מוסתר שאחרים רואים אותם כל רגע ורגע הוא גורם למכולת רוחנית לארואה אותם לא עצמו אחרים שרואים אותם ולכן מעבר לחובה הלכתית צרופה שאין לנו אותה לסלק את הכתובת קעקע מגופו הרי שיש חובה כפי שאמרתי חינוכית, מוסרית מעשית שאדם יסלק את הכתובת קעקה מעל גופו. יש מי שאומרים, אם אין חובה הלכתית לסלק את הכתובת קעקע מעל גופו, היה ברופא מסוים אומר, יכול אני לסלק מעל גופך את הכתובת קעקע, אבל הדבר האפשרי רק על ידי ניתוח. האם יצטרך לעשות ניתוח או לא? אז היה מי שאמר לא כיוון ש כיוון שאין חובה להסיר את הכתובת קעקע וכיוון שעשיית ניתוח היא חבלה בגוף האדם כלומר פציאת גוף האדם ואין האדם בעלים על עצמו ואסור לחבול לא רק בזולתו אסור לחבול בגופו שלו אז לכן דעתו אין אין היתר שהאדם יחמול בעצמו כדי לסלק את כתובת הקעקע. אבל אחרי בקשת המחילה נראים שהדברים לא מבוססים. נטאל עצמנו שאישה לא נעה בפניה. יש כמה דברים שעושים אותה למכוער והיא בושה ונחלמת. האם מותר לה לעשות ניתוח פלסטי למרות שזה קראו בניתוח והתשובה כן כיוון שיש לה בושת פנים ממצבה צער עוגמת נפש דאגה שמה לא תתחתן בכל מיני דברים כאלה או אם התחתנה שמה תמאס על בעלה חי יוצא בדברים האלה זהו צורך אשר מתיר את החבלה עצמית בגוף האדם כדי לסלק את הכאב שיש לה לאותה האישה מעצם הכיאור הזה אלא היא רוצה להשתחרר מהכיאור הזה כדי שלא תסבול נפשית. כך רבותיי, אם יש על האדם כובות קעקה שהם מזכירות את עברו האפל והוא בוש והוא מצטער מכך ובמיוחד אם יש כתובות של זימה יש מכשילות אותו, מכשילות את האחרים אז ודאי ודאי זה מספיק צורך כדי להתיר את החבלה העצמית אם אין דרך אחרת כדי לסלק את הכתובת קעקע. זהו הנראה לענינו דעתנו לגבי השאלה שנשאלנו. אם יש איסור בכל עת במצאו הכתובת קעקה על הגוף ואם יש חובה על האדם להוציא את הכתובת קעקה מעל גופו. רבי חני בן