השואל מאחר והשנה יום טוב ראשון של סוכות הוא בשבת ואין נותנים לולב מכוח גזרת חכמים ונתחיל לטול לו רק ביום ראשון של חול המועד שהוא יום חול שהוא יום שני לחג הסוכות האם ניתן להקל במידה ולא ימצא אתרוג תימני אמיתי בלתי מורכב האם אם לא ימצא האם ניתן להקל לו לקנות אתרוג מורכב מהודר יפה תואר או לא והתשובה לא והוא לא יצא ידי חובה והברכות לבטלה מדוע כיוון שההלכה שנקבעה היא כדלקמן פרק שמיני מהלכות שופר וסוכה ולבכה ט כל אלו שאמרנו שהן פסולין מפני מומין שבארנו או מפני גזר גנבה ביום טוב ראשון בלבד אבל ביום טוב שני עם שאר הימים הכל כשר והפסלנות שהיא משום עבודה זרה או מפני שאותו אתרוג אסור באכילה בין ביום טוב ראשון בין בשאר ימים פסול. כלומר, ארבעת מינים של עבודה זרה פסולים לכל הימים. אתרוך שהוא עורלה אסור לוכל הימים. אבל רבנו לא כתב שמה דין אתרוג שהוא לא אתרוג. כי זה פשוט. מאחר ואיננו המין שלו. אם איננו המין שלו אז לא שייך לבוא לומר להכשיר אותו בשאר הימים. כי אמר רבנו אתרוג שהוא אתרוג אלא שיש בו מומין ביום הראשון פסול ביום השני כשר אבל אתרוג שהוא לא אתרוג אז ודאי ודאי שאין יוצאים די חובה אבל סוף סוף הדברים לא מפורשים אלא ניתן לדייק אותם ניתן להבין אותם ומרן יותר מבאר את הדברים בשולחן ערוך אור החיים סימן תרמט בסעיף חמישי אומר מרן כל אלו שאמרנו שהם פסולים מפני מומין שבארנו או מפני גזל וגניבה יום טוב ראשון בלבד אבל בשאר ימים הכל כשר ואני מדלג על דברי ארמה כדי להקל כי אם דברי ארמה כאן ארוכים חדר להקל להגיע לעניין והפיסול שהוא משום עבודה זרה או מפני שאותו אתרוג סור באכילה. עד כאן הוא העתיק לשון רבנו וכאן הוא הוסיף על דברי רבנו או מפני שאינם מינם את זה הוא הוסיף או שהם חסרים השיעור בין ביום טוב ראשון בין בשאר ימים פסול והמשנה ברורה כותב שאינם מינם כגון הדס שותה כלומר אם אדם לא ימצא השנה אם לא ימצא הדס משולש ש שלושה עלים יוצאים מכאן אחד אז ורק הדס שותה שני עלים יוצאים מכאן אחד ואחד או למעלה או למטה זה הדס שותה ולא יוצא ידי חובה גם ביום השני וגם ביום השלישי כי זו לא המין שלו וצפצפה זה לא ערבה הוא לא יוצא גם לא ביום השני ואתרוג המורכב אומר משנה ברורה גם כן זה לא המין שלו קוראים לו אתרוג אבל הוא לא אתרוג ולא יוצא גם לא ביום השני ובמקום שמשנה ברורה כתב בהבהירות בקצרה אבל בכל תקיף בצורה חזקה מאוד כותב הרב הודו יוסף את רוג המורכב לדעת רוב הפוסקים פסול לגמרי פסור הוא לגמרי בין ביום הראשון בין בשאר ימי החג ולדעתם הנוטלו ומברך עליו לא יצא ידי די חובה וברכתו לבטלה ואף על פי שיש קצת גולים שכתבו להתיר לברך עליו שחת הדוחק למעשה אין לסמוך עליהם. לפי כך מצווה לפרסם ברבים והנה אנחנו מפרסמים ברבים שאין יוצאים מדי חובה ביתרוגים מורכבים ושם מברך עליהם ברכתו לבטלה וכן הרואה את חברו שנותל אתרוג מורכב למצווה יוכיח אותו בדרך נועם ויודיענו שעל פי דעת רבותינו הפוסקים אסור לברך על אתרוג מורכב ולמוכיחים מן העם ועליהם תבוא ברכת טוב ו סימנים והוא נותן כאן את הסימנים וגם בתוך דבריו הוא מבאר שכמובן גם הוא לא כשר גם לא יום השני לא יום השלישי מדוע זה לא אתרוג בכלל אף על פי שקוראים לו אתרוג הוא לא אתרוג נמצאנו למדים שחייבים למצוא גם בשנה שיום טוב ראשון ושבת ולמרות הדוחק חייבים למצוא אתרוג לא מורכב תימני אמיתי לא מורכב והיינו אומרים בצורה כזו שגם אם ימצא את רוג תימני לא מורכב אמיתי עם חזזית עם מומין הוא כשר וראוי לברך עליו בשנה הזו שאנחנו רק לא נותלים יום שני יותר מאשר אתרוג מורכב שהוא ויפה תואר שאין דומה לו על כגון זה נאמר אל תראה אל גובהו ואל קומתו ואל יופיו אלא אל תוכיותו ופנימיותו שהפנימיות העיקר ורק את רוק תמני בלתי מורכב הוא הקשר לנטילת הלולב רבי חני בןגשומר