שאל השואל ואמר, "היש מצווה לחנך את הילדים הקטנים בשתיית ארבעה כוסות של יין? ואם כן, האם במסגרת השינויים המומלצים לעשות לילדים בליל הסדר כדי שלא ישנו, כגון מה שאמרו חכמים, מחלק, אגוזים וכל מיני דברים. אחרים או גם השינוי שעשו כבר מראשית ליל הסדר שמטבלים את הקרפס בחרוסת וכן עקירת השולחן כל מיני שינויים שעושים בליל הסדר כדי לגרום לתלמ לילדים שיהיו ערים בכדי שישאלו מה נשתנה הלילה הזה. האם במסגרת השינויים האלה אפשר לתת לילדים יין בתוך בקבוקונים קטנים, יש בקבוקון קטן ולשים להם קש וזה אטרקטיבי, משעשע האם מותר או לא? ובכן, תשובה לא קודם כל ביחס לחינוך רבנו לא מנע את חובת החינוך שיש בליל הסדר ויש ויש הרבה דברים חינוכים ורבנו זכר אותם, לא מנע את ארבע כוסות יין בכלל החינוך. כלומר שרבנו ראה ביין כדבר המזיק לילדים הקטנים. כפי שאמרו חכמים שיין הוא רע לתינוקות, יפה לזקנים ורע לתינוקות. לכן רבנו לא מנע את עניין של חינוך הילדים בשתיית כוסות יין ללצר. אם כי מורי מציין שאנחנו בתימן אבותינו נע לתת להם גידוש מיץ ענבים משרת צימוקים זה כליל נעים ערב לכך בשולחן ערוך באור החיים סימן תעב סעיף א טו נאמר ש א תינוקות שהגיעו לחינוך מצווה ליתן לכל אחד כ** לפניו דהיינו שמרן כתב במפורש שיש מצווה של חינוך במתן כוסות יין לילדים קטנים. כמובן, מה הם הילדים הקטנים שמצווה לתת להם כ** יין? הם ילדים שכבר מבינים את המשמעות של הסיפורים, של האגדות של פסח. אלה הם נחרים. וכמובן שמרן לא מתכוון יין. חזק. אלא הכוונה מיץ ענבים שהוא ראוי לקידוש וגם ראוי לילדים קטנים. וכאן הרמה הוסיף הערה מעניינת הגה. ואין ליקח כ** שפיו צר מעין גלקלז. זה כאין בקבוק. כאין בקבוק. כך אומר הרמה. מפני שלא יוכל לשתות רביעית כאחד. כלומר אמר אומר הרמה לא לשתות מתוך בקבוק שפיוצר כי אז הוא לא יוכל לשתות רביעית בכדי שתיית רביעית הדין הזה הוא לגדולים אבל לכאורה מתוך שמיכות העניינים משמע שהוא מביא את זה גם לגבי ילדים קטנים שהם בחינוך שאתה מחנך אתה צריך לחנך לפי ההלכה שלא יגדל ויצרך ואם כן האם ראוי או יכול לשתות יין מתוך בקבוק שיפ צער אז אומר הרמה לא כי אז תארך שתיית היין כמה מהשיעור והשיעור הוא לפי רבנו שתי רביעית בכדי שתיית רביעית דהיינו בשתי דגימות וכאן כיוון שהפה צער יוצא שזה מעט ודאי אמקש זה המצב הרמה נגע בעניין מדין משך הזמן אנחנו בנוסף לדבריו הם דברים נכונים. רוצים להוסיף עוד רובד שהחינוך בלילה הזה הוא להיות כבני מלכים. ואילו לשתות מפיו של בקבוק אפילו שאין פיו צר זה לא נמוסי זה נרער גרגרן ואנחנו צריכים להיזהר בליל הסדר להיות כמני מלכים. גם העניין הזה של קש זה שעשוע ועוד שאנחנו צריכים בלילה הזה להיות כאמור כבני מלכים ולחנך אותם, לעזב ולשתות כמונו. כמונו אם כבר מדובר כך. ולכן לא רק מדין שתייה כשיעור במשך זמן שיעור שהרמא גם מדין נמוסין. כי ילד קטן זה נסרך בו. הוא נזכר כך היינו נוהגים. ואז גם כשהוא גדול הוא יעשה כן. ואין ראוי שהגדולים ינהגו כן. משום כך אמרנו התשובה לשאלה הזו א'. לפי רבנו אין תורת חינוך בשתיית יין לילדים בליל הסדר. ב לפי מרן יש תורת חינוך ושתיית יין בליל הסדר לילדים וכך אבותינו נוהגים. אלא שמקפידים לתת משרת צימותים. ג מקרה אין להביא אפילו לילדים לשתות יין בתוך בקבוקונים או מתוך קש הן בגלל הערת ארמה שאז כבר לא שתיית רביעית בכדי שתיית רביעית לפי השאור שרבנו כסב והן בגלל שאין זה דרך נימוסין ואין זה דרך מלכות אין זה דרך שתייה מלכותית כיעה ליום זה ואפילו שהם קטנים זה יצרך להם גם כשהיו גדולים ומשום כך יש למנוע את הדבר הזה והשינוי ים המומלצים הם לא שינויים שיש בהם משהו מהפוגע בנימוסים אלא משהו המעורר וגורם להם לשמוח נותים להם אגוזים וממתקים וכאלה דברים אבל לא משהו ששובר להם את תורת הנמוסין רבי חמור ברגע שאומר הגדול