שאל השואל ואמר שהם מתכננים בנית בית כנסת והוצא להם שכותל המזרח יבנה בצורה כזו שמצד ימין להיכל ומצד שמאל להיכל יהיה הקיר עשוי דמות שישה קנים, שלושה קנים מימין ושלושה קנים משמאל ובהיכל יהיה דמות קנה אמצעי מעין חלונות חלונות וכך כל הרואה את קיר המזרח מיד יראה לפניו דמות מנורה בת שישה קנים. האם הדבר הזה מותר או אסור? והתשובה מותר. והנה רבותיי רבנו בספר עבודה הלכות בית הבחירה פרק שביעי הלכה י' כתב את הדברים הבאים ואסור לאדם שיעשה בית תבנית היכל אך סדרה תבנית אולם חצר כנגד העזהרה, שולחן כצורת השולחן או מנורה כצורת המנורה. אבל עושה מנורה של חמישה קנים או של שמונה קנים או מנורה שאינה של מתכת, אף על פיל שיש לה שבעה קנים. מורי מאיר ובצדק שרבנו שלב את ההלכה בבית הבחירה בפרק שביעי מפרק זה מהלכות אלו שבהם רבנו עוסק במצוות עשה מן התורה ליראה מן המקדש שנאמר ומקדשי תיראו ולא מן המקדש אתה ירא אלא ממי שציווה על יראתו וחלק בלתי נפרד ממורה מק לא להפוך מקומות אחרים כאילו היו מקדש כי זה זילות למקדש צריך לשמור על ייחודו של המקדש ולכן כשנאמר בהלכה עשירית ואסור לאדם שיעשה בית תבנית הכל אך סדרה תבנית אולם חצר כנגד עזהרה, שולחן כצורת השולחן ומנורה כצורת המנורה. הרי זה זילות למקדש. אם אנחנו בקריאת או, ברחובות, בטבריה, בצפת, בכל מקום נעשה מקומות ובניינים, דימוי המקדש או עם כלים. דימוי כלי המקדש. זה זילות. זה לא נקרא מורה מקדש. צריך מורה מקדש לייחד את המקום אשר בחר השם את הבית ואת הכלים ובצורה כזו יש לנו מור מקדש אז אומר מורי בערה יד שכל המדקדק יראה שמדין מורה נגע בדבר הזה ולא מדין לא תעשו איתי כלומר יש סוגיות בתלמוד ששם דנו באיסור לעשות דמויות של גרמי שמיים בעלי משמעויות אליליות בבית הכנסת ובני יתר היו שקרכו את העניין הזה באותו עניין ורבנו הפריד בין הדבקים בהלכות עבודה זרה הוא הביא את ההלכות הנוגעות ללא תעשון איתי ואילו כאן בהלכות בית הבחירה כתב את העניין הזה שאסור לעשות בית תבנית הכל אחסדר תבנית אולם וכולי חולה מדין מורה מקדש באמת בשולחן ערוך יורדעה סימן קמא סעיף ח הביא את זה מדין עבודה זרה בשונה מרבנו שהביא את זה מדין מור מקדש והוא כתב את הדברים הבאים לא יעשה בית תבנית היכל כשיעור גובהוב כו ברוחבו אחסדר תבנית אולם חצר תבנית עזהרה שולחן תבנית שולחן מנורה תבנית מנורה אבל עושה של חמישה קנים או של שישה כיה או שמונה אבל של שבעה לא יעשה אפילו משאר מיני מתכות ואפילו ולא גביעים וכפתורים מופרחים ואפילו אינה גבוהה 18 טבחים. אז א' ראינו שמרן הביא את זה באחות עבודה זרה. ב מרן להבדיל מרבנו נכנס לפרטים לא יעשה בית תבנית היכל הוסיף מרן כשיעור גובהו ועורכו ורחבו. ואומר השך כל מה שפחות כל מה ששונה אז זה כבר מותר. כך אומר השך. לכאורה אולי זה גם רבנו יסכים בגלל שכתוב תבנית. אולי תבנית זה בדיוק אותו דבר. או שמה המודל בין כך ובין כך של עניין מנורה. יש לנו התייחסות מפורטת בהלכה בעניין הזה שהרי רבנו כותב בעניין המנורה אבל עושה מנורה של חמישה קנים או של שמונה קנים או מנורה שאינה של מתכת אף על פי שיש לה שבעה קנים. זאת אומרת אם אדם משנה באחד מהשינויים האלה או במספר הקנים או אפילו בסוג המתכת כבר אין בזה איסור. ואין לומר דברי מרן שהוא כותב ו אבל עושה של חמישה קנים או של שישה או שמונה אבל של שבעה לא יעשה אפילו משאר מיני מתכות החמיר גם שאר מיני מתכות ואפילו בלא גביעים וכפתוריםחים ואפילו אינה גבוהה 18 טפחים אז לכאורה רק במתירו שנות במספר הקנים ואילו רבנו לא רק במספר הק אלא הוא אומר אף על פי שיש איך קוראים או מנורה אינה של מתכת עד כאן בין כך ובין כך השואל הרי שאל לא בהתקנת מנורה בקיר המזרח אלא בבניינו של קיר המזרח באופן כזה שיהיה כמו מנורה של שבעה קנים והכל עשוי ממבנה, מבלוקים, מבטון מחלונות דמויות דמות מנורה האם בחייגנה גם מרן יאסור כי הרי רבנו אמר אם הוא עושה מנורה שאינה של מתכת אין בזה איסור אף על פי שיש לה שבעה קנים אז רבנו אין בעיה אבל לפי מרן שהוא עוסר גם בשאר מתכות כלום יאסור בגלל שזה שבעה קנים אז אומר מורי בצורה חדה וחותכת באות יד ומעשה באחד מבתי הכנסת שבנו חלונותיו כצורת מנורה של שבעה קנים ואמר להם אחד חכם שזה אסור משום לא תעשון איתי וברור כי הבל יבצא פיהו ואין בדבר שום נידנות של עבירה כלומר באמת אומר מורי מאחר בזה בדרך בנייה ולא בדרך של כלי מנורה שהרי גם כלי לפי רבנו זה דווקא א מאותו מתכת כן דווקא ממתכת ולא שאין המתכת אין בכלל נדנות של עבירה אלא נראה שאפילו לפי מרן הנמלא בכלי מנורה תבנית מנורה כן שהוא אומר אפילו משאר מתכות אבל סוף סוף צריך להיות כלי ולא בניין כי אם זה בניין וחלק בלתי נפרד מהבניין בזה לא אסרו כך נמצא איפה של נראים הדברים שזוהי ההוראה של מורי בהתאם לשיטת רבנו ונראים שאפילו זה שיטת מרן שמותר לבנות את קיר המזרח או בכל קיר וקיר דמויות של דהיינו שהקיר והחלונות יהיה כתבנית של מנורה ואין בזה שום נד עבירה. רבי חנינו בן עגש אומר דבר