שאל השואל ואמר, יש להם יהודי ירא שמיים, תוקע מזה שנים רבות, תקיעות מצוינות, ראוי לכל הדעות דעקה לאחרונה הוא דרדר מבחינה בריאותית הוא היום נעסא גלגלים הוא יכול עדיין לתקוע והוא תוקע מצוין. השאלה היא האם הוא יוכל לתקוע לציבור ואין להם זולתו לתקוע לציבור כשהוא יושב על גבי הכיסא כי כאמור הוא איננו יכול לעמוד והתשובה בנסיבות אלו יתקע להם אותו יהודי למרות שהוא יושב על גבי כיסא הגלגלים יש לומר ששולחן ערוך אור החיים סימן תקפה סעיף א' פסק להלכה צריך לתקוע מעומד כלומר התוקע בזמן שהוא תוקע הוא צריך להיות עומד ורבנו בפרק שלישי מהלכות שופר ו סוכה ולעולם. הלכה יא כתב המנהג הפשוט בסדר התקיעות של ראש השנה בציבור קחו. אחר שקוראים בתורה ומחזירים הספר יושבים כל העם ואחד עומד ומברך אשר קדשנו מצוותיו וציוענו לשמוע כל שופר. עומד. רבנו כתב עומד. אבל ועוד שמרן כתב צריך לתקוע מעומד והתור מביא איזשהיא גזירה שווה מהעומר כמו שספירת העומר בקמה אל תקרא בקמה אלא בקומה מעומד וכמו שכתוב ספרתם לכם אז כתוב יום תרועה יהיה לכם לכם לכם לכן מסיק הטור שצריך לתקוע מעומד ועוד שהתור בחמי אשכנז למדו את זה מעין גזירה שבה כזו שהתקיעה מעומד רבנו לא הביא טעם כזה וצודק רבנו מנוח מנחנו שנאמר צודק או לא צודק אבל נראים מאוד מאוד דברי רבנו מנוח שכתב לא חז בגמרא לא חזנן בתקיעות מעומד. כלומר, לא מצאנו בגמרא שהתקיעות צריכות להיות מעומד. וזה כמובן שההערה הזו של רבנו מנוח היא מכוונת כנגד חכמי אשכנז שמביאים גזירה שווה כדי לבוא לומר שהתקיעות מעומד, שהתקיעות מעומד. אלא אומר רבנו מנוח משום מה כעומד דליו אור רעה למטיוב כדאמרנ לעולם תה ציבור עליך כלומר לא בגלל גזירה שבה אלא כל מצווה שמישהו עושה למען הרבים צריך לקיים אותה בחילור עדה בחרדת קודש אמת ציבור תה עליך משום כך הוא צריך לעמוד לכן הקורא את המגילה הציבור עומד בגלל כבוד ציבור. בבית הוא קורא לבני הבית מי יושב אבל בציבור מעומד בגלל כבוד ציבור. לכן החזן עומד לכן הקורא בתורה עומד כולם על אותו רעיון ציבור. לכן לא יפה נוהגים ילדינו הקטנים לא באשמתם. הרבה באשמת ההורים שבזמן שהם מתרגמים כל פסוק שהקורא בתורה קורה. אז יש כאלה שהם משעילים את עצמם על השולחן, כפופים ומתרגמים כאילו הם היו זקנים מופלגים שאין להם יכולת לעמוד וכאילו קצם בכל העניין. צריך לחנך את ילדינו מה זה נקרא כבוד ציבור מעומד. וזוהי הסיבה שאנחנו נוהגים אצלנו שזה לדתורה עטוב בטלית מכסה ראשו החזן שפותח את הספר תורה עטו בטלית מכסה ראשו הגולל עומד וגולל את התורה מכסה ראשו בטלית המתרגם עטוב בטלית מכסה ראשו לכן הוא צריך גם לעמוד בגלל כבוד ציבור נחזור חזרה לעניין ההבשופר אז אומר רבנו מנוח בבית צדק שכל העניין הוא בגל על אמת ציבור ואמרינמ גבי מלך בעניין פרשת הכל למרות היא אותו מלך כיוון שהקורא בתורה זה הוא במעמד הכל לפני כלל ישראל במקדש עומד וקורא תראו מה זה כבוד ציבור אפילו מלך לא נתנו לו צ'אנס לשבט אלא לעמוד עומד וקורא והטעם משום כבוד ציבור דאף על גב דמלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול מצווה שני שאין לנו גידור בעצמו לפני מלכי מלכים הקדוש ברוך הוא שנאמר אל תתהדר לפני מלך כל שקנחה בשמיעת כל שופר שיש כאן נערה גדולה למלכות שמיים ואין כאן לא מלך ולא נשיא שצריך לעמוד מי הוא אם רוצה לתקוע מיושב יצא הנה מ אפשר לומר שהרב כלומר רבנו הרמבם לא כתב עומד אלא משום ברכה וכולי. עד כאן באמת מדברי רבנו מנוח שבאמת נראים כל כך מדויקים אנו למדים שמחר ובגמרא לא נאמר שצריך לעמוד ומאחר במנהג כל בית ישראל שהתוקע עומד. הרי שהתוקע עומד בגלל הציבור כציבור כבוד הציבור וגם אמת מלכות שמיים. ולכן הנמל כשהתוקע יכול לעמוד, אבל כשהתוקע לא יכול לעמוד, אלא הוא מרותק לכיסא גלגלים, אין ברירה. ההכרח לא יגונה. מילא אם יש להם אדם שיודע לתכו מצוין וראוי, אז יעמוד אותו תוקע שיכול לעמוד וגם תוקע מצוין והוא ראוי לכך. אבל כשאין להם בוודאי וודאי ש תקע אותו איש אשר הוא יודע לתקוע מצוין וראוי הוא אישיות ראויה אלא שהשם ישלח לו רפואה שלמה אינו יכול עוד לעמוד על רגלג אלא על כיסא גלגלים שבמקרה כזה מותר לכתחילה שהוא ישב על כיסא גלגלים ויתקע ויוציא את הציבור ידי חובת מצוות שמיעת כל שופר רבי חנין