שאל השואל ואמר אם הוא אדם ערירי והוא נמצא בעבודה בזמן הדלקת נרות שזה מתחילת שתיעה בעצת הכוכבים והוא חייב מתוקף תפקידו להיות שם בעבודה כגון פקיד בנק זה שעת קבלת הקהל מה יעשה בעניין הדלקת נרות אין לו אף אדם בבית כדי להדליק נרות. האם יבקש משכנו וימנה אותו כשליח כדי להדליק נר בביתו בזמן הדלקה? או שמה כשיחזור בשעה מאוחרת אז ידליק את הנר. התשובה בוודאי וודאי שלא ידחה את ההדלקה עד לאחר שיחזור. כמו כן גם ברור שלא ימנה את מישהו להדליק נר בביתו. כי הבית ונר חנוכה זה לא כמו הבית והמזוזה. כי הבית והמזוזה מאחר והוא גר באותו בית ואמור להגיע לאותו בית ולגור בו, יכול הוא לבקש מדידו, משכנו, שיקבע מזוזה בשבילו כדי שיגיע וישר יכנס ויגור באותו בית. בית שאין כן נר חנוכה אין לו שום סממן של חיוב הבית בנר אלא שחיוב האדם אלא שהאדם נר איש וביתו כשהוא נמצא בבית אז הוא מדליק לא כשהוא מחוסר בית כשהוא מחוסר בית לחלוטין לא הכוונה כשאין לו בבעלות בית אין לה אין לו דירת מגורים בכלל לא בשכירות לא ברשות, לא כלום, אלא הומס לגמרי. אז במקרה הזה הוא פטור מנר חנוכה וחייב בברכת הרועה. אבל אדם אשר יש לו בית, רק הוא לא נמצא בביתו בזמן הדלקה, הוא נמצא בעבודה. ידליק במקום העבודה כי שם ביתו. כי באותו זמן הוא נמצא בבית של העבודה. קרי בבנק או בכל מקום אחר ברשות והועיל וכן וזה זמן הדלקה ידליק שם ודרך אגב יאמר זה קידוש השם גדול לא אחת זמנתי לבנקים כדי להדליק להם נרות חנוכה בזמן וזה גורם להתעוררות אצל רבים שהם רחוקים בתורה ומצוות אז כך שאדרבה ואדרבה יוכל לקדש את שם השם ולא עוד אלא אדם אשר עובד במסעדה כשרה למהדרין והוא לו בביתו ידליק שם כי שם ביתו אדם אשר הוא רעב ללחם והגיע למסעדה ועוד לא הגיע לבית גיע לבית הוא יגיע רק אחרי תום זמן ההדלקה הרי במסעדה עצמה יקום וידליק כי שם בתול לעניין ההדלקה כיוצא בדבר אם יש לו אוטובוס מיניבוס אוטו גדול והוא בד דרך ועוד לא יגיע לביתו יעצור את האוטו ויליק באוטו כי שם בתו באותו זמן לפי הרב יוסף ידליק באוטו גם תוך כדי שיעה אבל אנחנו אחרי בקשת המחילה אומרים שיעצור וידליק כי שם ביתו ומכאן גם להבהרה בעניין להדלקה בבית הכנסת לגבי המנהג של להדליק בית הכנסת זהו מנהג שגרם לחכמינו הראשונים לטהות על קנקנו ולצמוח עליו. מדוע? כי הדלקת הנר בית הכנסת הדליקו אותה מכוח מנהג מאוחר. הוא לא נזכר בתלמוד כלל ועיקר ולא ברבנו ולא בדברי הגאונים אלא מנהג יותר מאוחר בגלל טעמים שונים. אחד מהם לדמות למה שבמקדש כי שם נעשה נס השמנים וכולי. אבל הכוונה במנהג של הדלקת נרות בית הכנסת שמלבד ההדלקה בבית מדליקים בית הכנסת ועל עניין זה שערו שער כל גדולי חכמי ההלכה כי איך אפשר שאדם יברך אשר קדשנו מצותיו וצאנו להדליק נ של חנוכה בית הכנסת ויחזור בביתו וידליק להדליק נ של חנוכה לכן הציעו לחפש תורן אדם שהוא ערירי שלא מדליקים לו בביתו ואז הוא יברך בית הכנסת כדי לצאת לידי חובת הספקות לגבי ה ברכה. ואם כן, אף אתהמור, אם אדם הוא ערירי ונמצא בבית הכנסת, אדרבה ידליק נרות חנוכה אשר קידשנו שעשה נסים ביום הראשון שחיינו כי שם ביתו ויש שעתה שם ביתו הוא לא חייב להיות בביתו המקורי והוא מתכונן להמשיך לעסוק בתורה עד שהציבור יחזרו חזרה לערבית אדרבה וכן רב גדול בישראל חבל לו על השיעור הוא רוצה להמשיך בשיעור בן מחל ערבית וכולי אזי אם אין אף אחד בביתו שמדליק ידליק הוא בבית הכנסת כי שם ביתו וכך כל תלמידיו תלמידיו אשר אין להם בני בית שמדליקים עליהם יצאו ידי חובת ההדלקה בבית הכנסת כי זה לא מכוח מנהג אותה הדלקה בבית הכנסת היא לא מכוח מנהג אלא מכוח הדין כי שם ביתו מה שאין כן כשהאדם מדליק בביתו הוא בית הכנסת אז אם הוא מדליק בית הכנסת זה מכוח המנהג ואז באנו מחלוקת עד כמה באמת מותר או רצוי שאדם יברך פעמיים כאן ושם אבל כל עוד זו ההדלקה אחת פעמית שלו כי שם בתו מה לי בית כנסת מלי בנק מה לי מכונית מלי מכולת מלי מסעדה מלי מלון בכל מקום מלי צבא בכל מקום נמצאנו למדים כי אכן באמת אדם ערירי אשר נמצא בדרך ואין לו מי שידליק בביתו יעצור בקרבת מקום של בית למשל ליד מסעדה יגש לתחנת דלק יכנס למסעדה ידליק נרות שם בברכה יצטייד מראש ידע שהוא עלול לתקע יברך ויקדש שם שמיים ורבים כי שם ביתו אותו עניין וכאמור אם המכונית א גדולה בבחינת שיכולה להיות דירתו בביתו לא במובן של וילה אדי ידליק שם כי שם ביתו רבי חני בנגש