שאל השואל ואמר, כיצד הוראתי להיתר שאדם שהוא עריר ונמצא במקום עבודתו בבנק או בכל מקום אחר בזמן הדלקת נרות שהוא ידליק במקום עבודתו והרי הכלל הוא נר איש ביתו וצריך להדליק את הנר בביתו שלו וכבר עדיף שימנה שליח שידליק לו את הנר בזמן בביתו הריקן מאשר לפי ההוראה שלי שאני אומר שידליק במקום עבודתו כי שם ביתו לעניין נר חנוכה ובכן מלבד מה שכבר אמרנו בעבר שהדלקת נר איש וביתו איננה כמו קביעת מזוזה בבית אלא היכן שהאדם נמצא בבית בזמן הדלקה שם ביתו לעניין ההדלקה בין אם הוא נמצא בביתו שרשום בטבו על שמו בין אם נמצא בביתו שהוא שכר אותו בין אם נמצא אורח או בר רשות בבית של מישהו אחר בין אם הוא עובד בין אם הוא חנוני לא משנה כל בית כל מקום אשר הוא מצוי בו והוא בגדר בית או דומה לבית בזמן הדלקת נרות, שם הוא חייב להדליק את הנרות. ובכן א רבנו בפרק 14 מהלכות נזקי ממון כתב בהלכה 13 גמל שהיה יוצא שהיה טעון פשתן ועובר ברשות הרבים ונכנס פשתנו לתוך החנות ודלקה בנרו של חנוני והדליק את כל הבירה בעל הגמל חייו מפני שהרבה במשוי בין שעמדה הבהמה בין שלא עמדה הניח החנווני נרו מבחוץ החנווני חייב אף בית בן פשתן מפני שניח נרו בחוץ ואפילו נר חנוכה בעל החנות חייב מפני שהיה לו לשב ולשמור ובכן אנו רואים שהחנוני מדליק בחנות שלו כי שם ביתו את נר חנוכה אלא שמדים אותנו שהלכה כמו חכמים ולא כמו רבי יהודה רבי יהודה אומר כיוון שהוא מדליק חנוכה ב רשות וזה גדר של מצווה והוא מוציא את הנר בחוץ ושם הוא מדליק אז הוא פטור אבל חכמים אומרים לא נכון שמצווה להדליק את נר חנוכה בפתחי הבתים בחוץ אבל אין המצווה מהווה מגן ועדך מפני הנזיקים אלא תנקוט באמצעי זהירות שלא יזכו מהנר אבל רואים מכאן כי אכן באמת ה אדם מדליק נר חנוכה בכל בית שהוא נמצא בו בעת הדלקה ואם הוא חנוני והוא נמצא בחנות בשעת הדלקה ידליק שם כי שם ביתו לעניין לעניין הדלקה וכך גם מרן פסק בשולחן ערוך חושפט סימן כיח אותה הלכה כמו רבנו והמקור לזה תוספתא פרק שישי במסכת בבא קמה ושם בתוספת המובאים שני דברים גם בעל החנות שמדליק מחוץ לחנותו את נר את נר חנוכה וגם נתנו עוד דוגמה שבעל החנות סיכך עשה סוכה בסמוך לחנות בסמוך לחנות כדי שבזמן שהוא ירצה לאכול יהיה לו סוכה והתוספת המדברת מה קורה אם נניח בגלל שהסוכה סמוכה לשוות הרבים ונניח בה רוח והעיף איזשהוא חלק מהכך ופגע בעוברי אורח אז בתוספת הנאמר שהוא חייב כלומר למרות שהוא עשה מצווה שהוא התקין לעצמו סוכה אבל הוא צריך לנקות באמצעי זהירות שלא יגיע מזה נזק לזולת אבל מהר אם מכאן שנר חנוכה וסוכה זה עניין של צילום מצב בעון כמו בסוכה אתה רוצה לאכול אז בבקשה אתה נמצא בחנות מה בכך שין לך סוכה בחנות ותאכל ואין שום בעיה בדבר הזה זה לא חייב להיות סוכה שהיא דווקא נמצאת בבית ואם אתה לא מגיע אז אתה מרשה לעצמך לאכול בחנות בלי בלי סוכה לא אין שום בעיה שאתה תעשה צה לעצמך סוכה בחנות ותצא ידי חובה. קח אותו דבר חנוכה. אתה נמצא בחנות באותן שעות כי אי אפשר לוותר על פתיחת החנות באותן שעות. חיים בבקשה. אבל תדליק את החנוכה בחנותך היכן שאתה נמצא בפתח של החנות מבחוץ כי שם ביתך לאטון לחנוכה. אם כן לסיכום טעות הוא היא להורות שימנה שליח שידליק בביתו הריקן כי אין בתורה כאן מחוייב בנר חנוכה, אלא אדם עצמו מחוייב בנר חנוכה. ואין זה דומה אפילו אפילו לא להתקנה ציצית בטלית ולא לקביעת מזוזה בדירה. כי אם אני מורה למישהו לקבוע לי מזוזה בדירה, כי אני הערב עוד מגיע הביתה ושם אני כבר רוצה להיות שם אין מזוזה, אז זה משהו אחר. זה ודאי בהחלט שהוא מכין לי את הדירה לקראת שימוש מבלי עבור עבירה ואותו דבר ציצית. אם אני מבקש מישהו שיתקין לי ציצית בטלית כי כשאני אבוא אני צריך להשתמש בטלית וכולי אז שכך צריך לנהוג אבל לא חן בנר חנוכה בנר חנוכה זה חובת האיש ולא חובה שיהיה בדירה הדירה זה מקום משתנה בהתאם מכור מקום שנמצא בעת הדלקה רבי חנינא בן גש