ראובן ושמעון היו שכנים טובים ויש להם לפני דירותיהם חצרות, חצר לזה וחצר לזה ואין אפילו קיר מפריד ביניהם. כולם יודעים עד היכן זה מגיע, כל אחד חלקו אבל אין אפילו א קו מפריד או גדר מפריד ביניהם. ומח ור דירותיהם יש להם גינות ומחסנים ושם שוב אין גדר מפרידה ביניהם כל אחד יודע עד היכן חלקו אבל אין גדר מפרידה ביניהם והיא היום והנה גבוע תורה ביניהם ואז ראובן אומר לשמעון אתה יש לך עיניים ארוכות ואתה רואה ראובן אתה רואה הוא מזיק לי באיזה קראייה ולכן הוא דורש הקמת גדר בת גובה לפחות ארבעה ארבע עמות בין מלפנים בין מלאחור מגיעים לבית דין בית דין שומע את הטענות ומענות שמעון אומר מה מיומיים הרי זה אנחנו אותם בני אדם ולמה לפגוע בחצרות הללו עם קיר גבוה בין ארבע עמות. אני מוכן אולי לעשות רשת או משהו אורירי אבל למה קיר? למה לעשות את זה כמו חומות? בית הדין פוסק ואומר הזה קראייה שמי הזק ואפילו אחרי 20 שנה 30 שנה יכול האדם לבוא לומר עד עכשיו יכולתי לסבול החל מכעת אינני יכול לסבול ומשום כך זכותו של אדם אשר נזוק בהזק ראייה לדרוש הקמת קיר בגובה לפחות של ארבע עמות או אפילו לא קיר אלא בדיוטה העיקר שיהיה אטום אלא שהדבר קשור ברצון הצדדים ומנהג המקום שלא לכאר כי יכול להיות שיש מחיצה פר זורית שהיא לא מתאימה לרמת המגורים של אותו מקום אשר לגינות שמי אחור פסק השיבו לו בית הדין ואמרו כאן די בסימון הקו ביניכם ובגדר בגובה 10ה טפחים 80 סטימטר לא יותר זעק ראובן ואמר מה ההבדל בין לפנים ובין לאחור. למה לפנים השרתם לי לכפות אותו לבנות קיר בגובה ארבע עמות? ואלו מאחורה רק גדר בגובה 10עשרה טבחים. השיבו לו בית דין ואמרו ב שאיך קוראים בקדימה בלפנים זה מדובר בהזק ראייה. והזק ראייה זה פגיעה ב שנאת הפרט חצר היא בנויה בצורה כזו שבני אדם משתמשים בה כמו מרפסת יוצאים יושבים ואוכלים כי יש קירות מסביב אוכלים בקיץ או מוציאים כיסא נוח ויושבים והוא ומתנהגים בהתנהגות דיירותית מגורית פנימית אז כל עוד אין מתח ביניהם ולא מקפידים זה על זה לחיה עכשיו שיש מתח ביניהם זה פגיעה בצנעת הפרט לא כל אדם רוצה שיראו אותו בזמן שהוא אוכל וכיצד הוא או בני בתו ננוחים יש כיסה נוח וכ יוצא בזה לכן צריך קיר אטום או מחיצה אטומה וגובה מינימלי 400 אבל בגינה שמאח לא משתמשים בשום דבר של צנאת הפרט. לא אכילה, לא שתייה, לא ישיבה על כיסא נוח, אלא או מטפלים בעצים או נכנסים למחסנים כדי לקחת משם כלים או להחזיר כלים ולא מעבר לזה. ואז אין איזה קראייה במובן של פגיעה בצנעת הפרט, אלא יש שתי אפשרויות של נזקים. נזק אחד שמאחר וקו הגבול לא מסומן ביניהם ומאחר ויש כבר מתח ביניהם. אז כל תזוזה של מישהו מהם מעבר לקו הגבול עלולה להתפרש על ידי שכנו כפלישה, כהשגת גבול, כנטילת דברים בלי רשות, דבר שיוסיף מתח ביניהם. לכן הפתרון ביניהם הוא לעשות מחיצה בת גובה 10ה טפחים, גם לא אטומה. כי אין הבעיה בהזה קראייה, אלא הבעיה היא בסימון הגבול, שלא יראה עליו כגניב. כך רבנו פוסק בהלכותיו. לעומת זאת היו כאלה אשר אמרו שיש חשש של עין רעה. מה פירוש? יואו, תראו איזה אתרוגים טובים יש לו. יואו, תראו איזה תאנים טובות יש לו בגינתו. אז מאחר ויש חשש עין הרע, צריך להתום מפני עין הרע. אבל קודם כל עין הרע נכלל בקטגוריה מנדקפיד כבדנן בהדה. מה? דלא כפיד לא כדינן בהדה ב גם אם נניח שיש את הדבר הזה קודם כל זה מופנה לזה שאומר יוא איזה אתרוגים טובים יוא איזה גדולים יפים יש לו שהוא מוזהר באיסור שלא לומר כןלא