שאל השואל ואמר האם מותר לקחת אישה במכונית לשוב מעיר מסוימת לעיר מסוימת בלילה ובאותה מכונית נמצא עוד גבר שני גברים ואישה אחת היא קרובת משפחה האם מותר כשהדרכים הם בין עירוניות ויש מקומות שלפעמים הם אפלים האם מותר או אסור ובכן נראים הדברים שלפי רבנו והשולחן ערוך אסור ולפי הרמה אם מדובר בבני אדם כשרים מותר אולי גם שם יש מקום לאסור אבל מיד נבאר את הדברים אה אכן באמת רבנו כותב בהלכה בפ פרק 22 מהלכות ייסורי ביאה הלכה ח לא תתייחד אישה אחת אפילו עם אנשים הרבה עד שתהיה שם אשתו של אחד מהן וכן לא יתייחד איש אחד אפילו עם נשים הרבה ובכן רבנו מחדש שאיסור היחוד איננו רק איש עם אישה, אלא גם איש הם שתי נשים או גם אישה הם שני גברים. וכן פסק מרן להלכה בשולחן ערוך, אבן העזר, סימן כב, סעיף ה. לא תתייחד אישה אחת, אפילו אם אנשים הרבה, עד שתהיה אשתו של אחד מהם שם וכן לא יתייחד איש אחד אפילו הם נשים הרבה הגה אז יוצא שמרן פסק כמו רבנו לחומרה לאיסור שאפילו אישה אחת עם שני גברים אסור הגהה הרמה יום ויש אומרים ואישה אחת מתייחדת עם שני אנשים כשרים אם הוא בעיר, אבל בסתם אנשים כשרים הם, אבל אם הם פרוצים אפילו אם עשרה אסור. אבל בשדה או בלילה, אפילו בעיר, בעינן שלושה. אז יוצא כך שהרמה אומר אישה אחת הם שני גברים כשרים בעיר מותר, בשדה מינימום שלושה וזה הם הם כשרים וסתם אנשים כשרים הם הם הם פרוצים אפילו עשרה אסור לסוע איתם עכשיו אם זה בשדה או בלילה בעיר צריך לפחות שלושה זו שיטה של ארמה שיש בה כולה מסויגת ולפי רבנו ומרן שלא חילקו את החילוק הזה אסור ובאמת גם רבנו מודה שאיסור ייחוד של אישה עם שני גברים קל יותר מאיסור ייחוד של אישה של איש עם שתי נשים כלומר איש עם שתי נשים יצור הייחוד חמור יותר, כי החוששים שנשים בעניינים האלה דעתן קלה ועלולות להתפתות. מה שאין כן אישה עם שני גברים, בכל זאת עדיין גבר וגבר מתוך ההתחרות, אם הם לא פרוצים עדיין נמנעים, עלולים למנע אבל רבנו עוסר, רק הוא אומר שזה פחות חמור. הנה רבנו בפירוש המשנה מסכת קידושין פרק ו הלכה יא לא התייחד איש אחד עם שתי נשים אבל אישה אחת מתייחדת עם שני אנשים אבל רבנו אומר פסק ההלכה ואפילו אישה אחת עם שני האנשים לא תתייחד בניגוד לדעה הזו שנזכרה במשנה שאישה אחת מתייחדת עם שני אנשים אני חוזר רבנו אומר שחק ההלכה כלומר בניגוד לדעה מקלה במשנה ואפילו אישה אחת עם שני אנשים לא תתייחד וכל שכן שתי נשים ואיש אחד משמע שאצר רבנו איש עם שתי נשים בוודאי שאסור אלא גם אישה עם שני גברים שזה יותר קל אבל גם זה אסור אבל זה שיטתו של רב ובמא אנחנו מצאנו בדברי רבנו בהלכות אבל פרק 12 הלכה עשירית נאמר תינוק שמת כל 30 יום דהיינו לא החזיק מעמד 30 יום והוא מת יוצא בחק כלומר לא לוקחים אותו בגללוסקמה לא לוקחים אותו באיזשהו מיטה קטנה לא כמו שלוקחים מת אלה בחטא ונקבר באישה אחת ובשני אנשים כלומר מלווים אותו אישה אישה אחת או אמא שלו אישה אחת שנוסאת אותו בחק ושני גברים ולא חששו לייחוד אבל לא באיש אחד ושתי נשים מפני הייחוד כלומר אסרו על איש אה אחד הם שתי נשים בפני ייחוד אבל התירו אישה אחת עם שני אנשים אומר הלחם שני על הלכה זו אומר אה כי הה לאישה אחת עם אנשים דאינו ייחוד גמור כאיש אחד הם נשים דהב ויחוד תפא מכילנך משום דאק אבלות כלומר באמת גם אישה עם שני גברים זה ייחוד לא באותה דרגת חומרה כמו גבר עם שתי נשים אבל אה בזמן אבל בצער כזה מקלים אישה עם שני גברים אבל שלא בזמן אבל עדיין הדין הוא שגם אישה הם שני גברים אסור לסיכום לפי דעת רבנו אישה אשר נזכקת לחזור לביתה מאירוע מסוים לא תיסע עם שני אנשים או שניים או אחד באותה מכונית אלא אם כן מדובר בכבישים בין עירוניים מוערים אבל בכבישים בין עירוניים חשו מדי פעם בפעם או אפילו בעיר ברחובות חשוכים אסור לפי רבנו לקחת אישה כזו יחד איתם במכונית רבי חני בן