שמן הראוי לפרסם אותה היא בתשובה והיא נשאלה על ידי אחד מהילדים שזכריה כוחתה השם שמחייהו והמעשה שהיה כך היה הוא שלשל הסימון לתוך מכשיר אשר מספק פחיות של משקה קל ואכן באמת אה יצא לו פחית של משקה קל כפי שזה צריך להיות אלא שעוד זה בא ועוד זה מדבר והנה כבר בא השני וכבר נפלטה עוד פחית אחת חינה מן כסף כלומר על הסימון אחד נפלטו לו שתי פחיות במקום פחית אחת כדעת מה לעשות עם הפחית הזו כי לכאורה הפחית הזו זה עבדה שאין בה סימנים שהרי כל העולם משתמשים בפחיות כאלה מה עליו לעשות ביחס ל פחית הזו התשובה עליו להודיע לחברה של בעלת המכשיר הזה המתקן הזה ולגרום לכך שהם יוראו לו או שהוא לוקח את זה לעצמו או שהוא מחזיר את זה ושלמו לו במי ההוצאות שהוא הוציא עבור ההתקשרות אמם עד שהפחית חוזרת לידיהם. עכשיו, כדי להבין את השאלה ואת התשובה, נסביר את הדברים הבאים התורה מצווה אותנו להשיב עבדה לבעליה. גם כשאנו לא יודעים מי הוא המעבד, אם יש סימנים בעבדה, אנו חייבים להכריז עד שאולי המעבד ידע שאיבד ונמצא את המעבד ויתן סימניה ויקבל את העבדה. אבל כשאין יודעים מי הוא המעבד ועבדה היא בלי מסימנים אז ההלכה אומרת מה אפשר לעשות יש כאן שתי עבדות העבדה עצמה והמעבד שנאבד כי הרי אין סימנים בעבדה לא נוכל להכריז כי מי הוא זה שיוכל לתת סימנים לא יוכל לתת סימנים כי אין סימנים באות העבדה אז העבדה היא של המוצא אבל יש גדר אחר של השבת עבדה אפילו שאין גדר של סימנים חייב האדם לעמוד על המשמר כדי להציל ממון חברו. למשל, ניתן דוגמה. אם אדם עבר ברחוב והוא רואה שהברז של השכן נפתח וזורם מים והשכן לא נמצא. אף אחד לא נמצא בבית. אז יקח את המכשיר שלו ויתקן את הברז כדי שהמים לא ימשיכו להתבזבז כי סוף סוף הוא יודע מי הוא בעל המים והמים של חברו הולכים לאיבוד הוא מצווה למנוע עובדן הממון של חברו אני ברגע זה מדבר על המים כעבדה כי המים היום הוא לא רק עבדה של בעל המעבד הוא עבדה של כלל ישראל בגלל החסרון הגדול במים ב אושרות המים של עם ישראל העם היושב בציון שאז יש לזה גדר של שליחות נוספת מלבד העניין של עבדה למעבד אבל זה לא רק א בעניין זה כי הם עוד אפשרויות אחרות למשל הוא רואה שעזים נכנסו לגינה של החבר שלו והם אוכלות אז ברור שהוא מצווה אף על פי שאין המם העזים שלו לסלקם מהגינה ולסגור את השער כדי לשמור על הממון שחברו כי הממון שחברו זה עבדה ולא תעמוד על דם רעך גם להציל את חייו וגם להציל את ממונו הפסוק הזה נדרש גם כדי להציל את ממון הזולת ואם כן איפה כמה דברים שאין בהם סימנים כל שאדם יודע מי הוא המעבד אז אנון דרשים להציל את הממון של הזולת ומשום כך אם אדם רואה מישהו עולה לאוטובוס במהירות הוא פחד שהאוטובוס כבר ישע ונפל לו לאותו אדם שעלה לאוטובוס שטר כסף ואוטובוס נסע ובלח את אותו אדם בתוכו כלומר הוא הצליח להיכנס והוא כבר נוסע בינתיים א ראה המוצא שטר של 200 שק שנפל מאותו אדם מחר והוא מכיר את אותו אדם ח להחזיר אף על פי שבנסיבות רגילות אם אדם היה עובר ברחוב הוא מוצא 200 שק ולא יודע מי אבד את זה מאחר ואין סימנים בעבדה כזו הוא רשאי לקחת את זה לעצמו אבל כאן כיוון שהוא יודע מי המעבד לא תעמוד על דם ראה הוא צריך להשיב את העבדה הזו לבעליה ואם כן אותו דבר גם עם הפחית הזו הפחית הזו הוא יודע של מי המתקן רשום על המתקן מה מהחברה תקשר החברה והחברה תורה לו אם תגיד לו ישאר ככה כל הכבוד לך קע לך את הפחית אז מה טוב אם לא אז יקבע את המסדר איך יבואו לקחת את הפחית אבל אז הוא זכאי לקבל את התשלומים של התקשרות כי א כיוון שהוא התקשר על על חשבונו וכולי הוא זכאי לקבל את ההחזר הזה ההוצאות האלה הוא זכאי להם עכשיו כאן המקום להעיר הערה חשובה יש מי שאומר שאם דבר כזה קרה כנראה שקודמו זאת אומרת זה שלקדם לו שלשל הסימון ולא נפלתה פחית ועכשיו שבא השני בשל שלשל של אסימון אז נפלטו שתי פחיות מאוד יכול להיות שזה כך אין ענו ביטוחים אבל יכול להיות אבל סוף סוף הוא איננו יודע מי זה קודמו מי זה קודמו ולכן אין צפק שהקודם יכול להיות שיפנה לחברה. בן אדם בדרך כלל בנסיבות כאלה פונים לחברה ואומרים שלתי על סימון והמתקן לא פעל ככה ויכול להיות שהחברה פיצתה אותו לכן כיוון שזה אשר נפלטו לו שתי פחיות במקום פחית אחת הוא אין אני יודע מי זה קודמו וגם זה לא בטוח שזה התקלה יכול להיות שכן יכול להיות שזה תקלה אחרת אין יודעים ויכול להיות ש כבר החברה פצתה את קודמו לכן הכתובת שלו היא רק החברה של בעלת המתקן ורק אלי הוא צריך לפנות וכאמור מאחר ולא מדובר שצריך לתת סימנים כי הרי כולם יודעים רשום מה החברה הוא צריך להחזיר את הפחית במידה והחברה דורשת את החזרת הפחית אבל הוא זכאי להחזר ההוצאות בגין כל השבת העבדה הזו רבי חני בן גשמר כבר יעדים