שאל חברנו רבי חיים דרן השם שובב ויחייהו את השאלה הבאה האם מותר לצרף פיטה קבועה ללחם משנה למרות שאנו לא נאכל אותה ודאי לא בצורתה אנוחית כי הרי איננה ניתנת לאכילה והתשובה באמת נחלקו פוסקי דורנו אם אפשר לצרף ללחם משנה פת קפואה זהו אומר בכו וזה אומר בכו אבל הרב יוסף מכריע כדעה שאומרת שאפשר וכך נראים הדברים באמת כי מה לי שאינה ראויה לאכל כעת שהרי הלחם שנה לא נועד בגלל שיש צורך לרוב המשתתפים בו שהרי גם אם אדם סועד לבדו בלבד וגם אם יש לו פיטות גדולות מאוד באופן כזה שהוא עצמו לא יכול אפילו לגמור חלק מפיטה אחת למרות הכל מצווה שהוא יבצא על שתי הכרות כדי להזכיר את פני המן שהרע לא אבותינו במדבר שלא היה יורד מן ביום השבת והיה יורד להם מן ביום שישי משנה, דהיינו לצורך כפול, לצורך יום שישי ולצורך שבת. ואין ספק שזהו נס גדול. ורבנו אומר שזה היה אולי הנס בהי הידיעה. הוא לא אולי לא כל כך מרעיש עולמות כמו קריאת ים סוף, אבל מבחינת העוצמה האמונית שיש בו הוא דבר אדיר כי זה לא נס בן חלוף
אלא נס מצמיד 40 שנה ונס בין 40 שנה זה נוטע אמונה גדולה אם יש צורך לדע ולו להודיע שיש משגיח בעולם יש שבת בעולם אין לך הוכחה יותר חזקה וניצחת מזו אין פלא שאחד הדברים אשר שמרו אבותינו לדורות על פי על פי בו של הקדוש ברוך הוא ומשה צנצנת המן למשמרת לדורות ולפי המסורת צנצנת המן יחד עם ארון הברית נמצאת במחילות מתחת לבית המקדש ואנו מצפים יבוא משיח צדקנו ובנה בית מקדשנו ואז נוכל לגלות את ארון השם שנמצא במחילות לרבות צנצנת המן כי זה מודיע לרבים עלמצאות השם ועל השגחתו בעולמו ועל קדושת השבת וכולי אבל זה רק זכר לנס אבל לא שיש חובה לאכול מאותה פת כשם שגם אין חובה לפצוע על שתיהן כאחת נכון יש מנהג מקובלים לפצוע על שתיהם אבל זה מנהג למקובלים שיש לו את המסר משלו אבל אין לו את השורשים ההלכתיים כדי שממנו נוכל לדייק שחייב הכיכר השני להיות בר בציעה אלא כל שהוא כיכר ונראה כיכר הרי הוא מצטרף לכיכר האחד בשביל לחם משנה ויש בשניהם כדי לתת זכרון לנס המן שזה התכלית של ה איך קוראים של לחם משנה ו משום כך די בכך שאם היה מוכשר היה ראוי די בכך ולכן היו שדנו גם במצה בצירוף מצה כשרה לפסח בערב פסח שחל בשבת בבוקר יש לו כקר אחד חמץ ויש לו כקר אחד מצה כמובן יזהר לא להדביק בין שניהם למרות זה יבש וזה יבש אבל בזהירות מחזיק כיכר של חמץ שאותו יבצע וממנו יאכל וכיכר מצא שאסור לו לאכול אותו בגלל שזה ערב פסח ולמרות הכל יש מתירים לצרף צירוף כזה למרות שכאמור עובץ עליו איסור לאכלו יתרה מזו יש אפילו מתירים לקחת פת של גויים שאסור לאוכלה ולצרף לא שהוא יאכל ממנה אלא לזכרון הנס לא יותר נכון איננו מכראים ברגע זה שיצרף פת שהיא אסורה באכילה אבל אנו מביאים את זה את הדעות שנאמרו חלק מן הדעות שנאמרו כדי לבסס ולאשש את הדעה האומרת שאפשר לקחת פת רגילה ופת קפוה ולבצוע על שתיהן כי יש בכך זכרון הנס רבי ח