שואל מה דינה של יולדת אשר בתשעה באב ימלאו לה כשלושה שבועות ללידתה האם היא חייבת לצום את צום תשעה באב או שאיננה חייבת אלא פטורה והתשובה כל שלא עברו 30 יום מאז הלדע היא פטורה. אמנם רבנו כתב בהלכה בהלכות תעניות פרק חמישי הלכה י אה עוברות ומניקות מטענות ומשלימות בתשעה באב. בלכאורה יש לה דין של מנקת. אבל כבר המגיד משנה הביא בשם הרמבן שחולה בתשעה באב אף על פי שאין בו סכנה הוא פטור מן הצום של שעה באב כי רק ביום הכיפורים חולה שיש בו ספק סכנה פטור וחולה רגיל שאין בו ספק סכנה חייו אבל שאבא אב די בכך שהוא חולה אף על פי שאין בו סכנה שהוא פטור לצום כי לא עליו גזרו חכמים לצום מה שאין כן בשבעה שר בתמוז ועשירי בתבת בצום גדליה וצומות אלו אפילו האדם איננו חולה אלא סובל מהקאבים מסוימים הוא פטור מן הצום אבל שאבא אב שהוא קרוב ליום הכיפורים כאבים בלבד עדיין לא פותרים אותו או אותה אבל אם הוא בהגדרה של חולה אז הוא פטור או היא פטורה והנה אנחנו מוצאים בדברי רבנו בשביטת עשור פרק שלישי הלכה ח את הדברים הבאים מותר לכל אדם לנעול את הסנדל מחמת עקרב בחיותצ שלא תשכנו ואחו מותרת לנעל את הסנדול משום שנו כל שלוש שמיון והחולה כיוסה בו אף על פי שאין שום סכונו כלומר רבנו בהלכות שביטת עשור קבע שהיא יולדת בתוך 30 יום יכולה לנעול את הסנדל שלא תנזק מצינת הרצפה והחולה כיוצא בה אף על פי שאין שם סכנה לא ביולדת בתוך 30 יום ולא בחולה. כי לעניין זה היולדת תוך 30 יום וחולה הם בהגדרה של חולה שאין בו סכנה. ולעניין העינויים של איסור מנעל אין איסור והם פצורים. כך אותו דבר בעניין שאבאב. אנו רואים שהיולדת בתוך 30 יום היא בהגדרה של חולה. אין לנו מדברים בתוך שבעה ימים שאז היא בהגדרה שחולה שיש בו סכנה. בשלושה ימים בוודאי משלושה ועד שבעה אם היא אמרה אז היא בהגדרה של פיקוח נפש. אבל משבעה ועד 30 אם לא אמרה ולא אמרו הרופאים היא בהגדרה של חולה. אמנם שאין בו סכנה עניין של יום הכיפורים היא חייבתנצום להבדיל מאשר המנעל אבל שעה באב היא פטורה כיוון שהיא בהגדרה של חולה וכל חולה הוא פטור כך יוצא איפה כפי שאמרנו בעבר אנחנו צריכים להבחין במינוחים כשרבנו אומר עוברות ומניקות מניקה היא כבר איננה נקראת יולדת. כמה זמן תקרא יולדת? אלא מ-30 יום ואלך היא נקראת מניקה, לא נקראת יולדת. אבל עד 30 יום היא נקראת יולדת, נקראת חו אלה המינוחים. ואז עד שבעה ימים היא בגדר של פיקוח נפש. בשלושה ימי ראשונים ודאות עד שבעה היא אומרת, אבל משבעה עד 30 היא בגדר שחולה ומשום כך כאמור. פטורה מן הצום רבי חנג