רבי חיים דריים את השאלה הבאה פורט דלתות דהיינו איש מקצוע שיודע לפרוץ דלתות קיבל טלפון מבני אדם שאמרו לו שהם שבו לביתם שחו את המפתח והדלת נעולה הוא הגיע למקום רואה לפניו איש ואישה ותינוק שאמרו לו שבו לביתם שחו את המפתח והדירה נעולה מטבע הדברים פרץ את הדירה באופן מקצועי זה המקצוע שלו זוה מומחיותו ו אותו איך קוראים פורץ אפילו שאיר על הדלת את ה כרטיס עבודה שלו קיבל מהם את מה שקיבל והלך לו מסתבר שאותו איש ואותה אישה היו גנבים נוכלים מתחזים אך הלך הפורץ מאותו מקום גנבו את התכולה של אותו בית. כשבעל הבית הגיע או התעורר וראה את מעשה הגניבה, גילה על גבי הדלת את כרטיס העבודה של הפורץ. הלך כשר לפורץ והפורץ סיפר לו מה שהיה והואיל ואין הוא יודע מי הם הנוכלים הללו. אז ה הוא טבע את הפורץ לדין שהרי על ידי פריצתו שלו גרם לגנבה שתעשה והשאלה האם באמת הפורץ חייב איננו חייו ובכן באמת בנסיבות כאלה רגילות אז ה לכאורה הפורץ פטור מדוע הואיל והוא לפי תומו פרץ הדירה לבקשתם של מי שנראו כבעלי הבית עדי ולא הוא גנב אלא הנוכלים האלה הם הם שגנבו הרי המעשה שלו הוא רק בבחינת גרמה וגרמה בן זיקין פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמיים זוהי ברמה הכללית והעקרונית של העניין אבל מאחר ופורץ מקצועי הוא דבר שקיים בסדר החיים שלנו. ואם מבחינת החוק וצריך לברר עניין זה אם מבחינת החוק כל פורץ מקצועי כזה שמוזמן חייב לזהות את הבעלים כדי לוודא שאכן באמת הם הבעלים האמיתיים. אם יש חיוב כזה הרי אם לא עשה כן הוא חייב מאחר והגרמה הזו כבר עולה לו לדרגה של פשיעה והוא התחייב לשלם על הגניבה באמת אנחנו מוצאים בגמרא במסכת בבא קמה בפרק שישי יש משנה הכונס צאון לדיר ונעל בפניה כראוי ויצאה וזיקה פטור לא נעל בפניה כראוי ויצאה וזיקה חייב נפרצה בלילה או שפרצו הלסתים ויצאה וזיקה פטור כלומר אם לסטים פרצו את הדיר והבהמה יצאה והזיקה הם הלסטין אשר עשו מעשה עבירה שפרצו את הדיר לא מדובר בפורץ מקצועי מדובר כאן בליסים שעשו לכתחילה מעשה עבירה ולמרות הכל יצאה בהמה והזיקה הם פטורים על המעשה הזה הועיל וזה גרמה בן זיקין אבל הם הוציאו הלסתים לסטים חייבים על מעשה הנזק ובגמרא הביאו עוד מקרה שרבנו וגם מרן הביאו אותו להלכה ובו נאמר נאמר הדברים הבאים הפורץ גדר לפני בהמת חברו ויצאה והזיקה כלומר מי שפרץ את הגדר לפני הבהמה של חברו ויצאה והזיקה אם היה גדר חזק ובריא חייו כי בדזה לא הייתה יוצאת ואם היה כותל רע שבלחי גם לעדי זה יכול להיות שהיא הייתה יוצאת פטור מדיני אדם וחיה בדיני שמיים. שוב, אנחנו רואים שיש מה שנקרא גרמה בן זיקין שחייב בדיני שמיים ופטור מדיני אדם. אבל כאמור, ככל שהם מוזהרים, שחייבים לוודא, אם החוק כך אומר שהם חייבים לוודא, לברר, שאכן המזמינים הם הבעלים האמיתיים, אז אם לא עשו כן, הם חייבים. יש משהו מעניין במרדכי על בטרא שהוא מספר את המקרה הבא לאה שגנבה משל בעלה ראובן והתמינה בחליה. כלומר אישה מסוכסכת עם בעלה גנבה נכסים של בעלה והתמינה את זה בכלים שלה. והיא חן יצאת את העיר. כשהיא עזבה את העיר. מה היא עשתה? שלחה את שמעון. אל עיר בעלה הוציא גניבה ממקום שהתמינה. היא לא אמרה לשמעון שמע גנבתי עם בעלי ושמתי במקום פלוני אלמוני אלא אמרה לו יש לי חפצים אישיים שלי במקום פלוני לך ותתן לי את את הדברים האלה וילך רבי שמעון שפי אל המקום אשר אמרה לו האישה ויקח משם כל הגניבה הדין עם הבעל בשמעון חייו וזה משום שלא הייתה יכולה להוציא את הגניבה בלעדיו כלומר המרדכי מתייחס לשמעון כמסייע בידי עוברי עבירה כלומר הגנבת זוהי האישה ושמעון מסייע בידה ומסייע עוברי עבירה אם יש בה סיוע ממש וכאן יש בסיוע ממש הוא מחייב אותו למרות שהוא הולך אורה לא ידע אבל סוף סוף היא אישה ויש לה בעל וצריך לברר אם באמת זה שלה, זה של בעלה. כיוצא בדברים האלה אנחנו מוצאים בערוך השולחן חושפט סימן ש מח סעיף יג נאמר ביחס למסייע את הדברים הבאים שמעשה שהיה בראובן שטבע לשמעון שנכנס לחדרו וגנב ספריו והוציאן כלומר ראובן טבע את שמעון ואמר לו שמע אתה נכנסת לחדרי וגנבת את ספריי והשיב שמעון אמת אלא מה קרה הוא אומר אמת שהוצאתי אבל ככה היה המעשה שכלתך שהיא קרובתי ביקש ביקשה ממני לסעלה להוציא ען כי לא הכל לסאת עם אמרה לי עשה לי טובה אני צריכה להוציא את הספרים האלה והם כבדים בשבילי עשה לי טובה תוציא אותם משם לא לא יכל לשא אתם לבדה ולא ידעתי של מי הם הספרים שלה או שלך וגם לא הגבעתים למרות הכל הוא אומר חייבים חייב לשלם אותו שמעון מדוע משום שעליו לברר של מי הם הספרים הוא נכנס סוף סוף לבית של ראובן נכון שהכלה אמרה לו אבל הכלה היא לא בעלת הבית ולכן צריך לברר משום כך אנו חוזרים לעניין הזה שפורץ מקצועי שמוזמן לכאורה על פני הדברים ובמיוחד בנסיבות של ימינו שרבו רבו הנוכלים והמתחזים לא עלה לדעת שכל אדם שיזמין אותו ויאמר תשמע תראה הדירה שלי נעולה והמפתח שלי עבד תפרוץ לי את הדירה אלא אם איננו מכיר את בעל הדירה חייב הוא לשאול לברר יש אומרים אפילו באמצע הלילה יתבוק אצל השכנים וישאל האם זה הבעלים עד כדי כך כי סוף סוף הוא עושה מעשה שהוא לא יודע מה מה האחריות שלו. אם באמת יש חובה כזו, כאמור, עלול הפורץ לטבה עד שימצאו הגנבים הנוכלים וטבעו וישמו. אם ישלמו עוד ימצא מה שישלמו. אבל זהו דינו של פורץ שלא עושה את מלאכתו נאמנה לא רק ברמת הפריצה אלא ברמת הבירור. מי הם הבעלים האמיתיים? רבי חניה בגשמר ס ישראל כוח בעולם תרס حم