אחד מאחת הנב של רבי חיים דריין אמר שחיים דרין שאל על התרשר עושה את כל מלאכת מלאכותיו ביד ימין אבל מה הוא כותב בשמאל ושבנו לו לפי שיטת רבנו אבל מאחרד החתנים הוא אשכנזי ובו מדובר הוא אומר פסוק לי לפי מנהג עד הדין לפי מנהג עד ואכן באמת צריך להתייחס לשאלה הזו בחובד ראש שכן אם הדברים פשוטים לפי רבנו הם אינם קלים ועיקר לפי מרן והרמה ואחרונים כפי שהדבר מתבאר בשולחן ערוך באור החיים סימן זכ וישר אתה סעיף ו נאמר והתר ימינו אם עושה כל מלאכתו בשמאלו מניח בשמאלו שהוא ימין של כל אדם ואם שולט בשתי ידיו מניח בשמאל כל אדם ואם כותב בימינו ושאר כל מעשיו עושה בשמאלו או כותב בשמאל כמו שנשאלנושאר כל מעשיו עושה בימין מרן בן נין זה אומר יש אומרים שיניח תפילין ביד שתש כוח דעינ תקה ויש אומרים שהיד שכותב בה היא חשובה ימין לעניין זה הוא מניח תפילין ביד כנגדה כלומר יש אומרים הראשון אומר עם כל הכבוד שהוא כותב ביד שמאל אבל הוא לא יכול לעשות מלאכות על ביד שמאל והיא עדיין היד שתש כוח בה ויניח בשמאל כמו הפסק של רבנו ויש אומרים לא מה שקובע זה הכתיבה ואיל והוא כותב ביד שמאל אף שאינו עושה מלאכותיו ביד שמאל מניח ביד הימין יוצא איפה שלפי מרן יש אומרים ויש אומרים כשיש אומרים ואחר כך סתם סתם ויש אומרים הלכה כסתם כשיש אומרים ויש אומרים באנו למחלוקת בדברי מרן אם פוסקים לפי יש אומרים הראשון או לפי הפוסקים יש אומרים השני ומרן ורב עובן יוסף דוגל בכלל שפוסקים לפי יש אומרים האחרון דהיינו במקרה זה לפי מרן צריך להניח ביד ימין הגהה זה הרמה והכנהוג כלומר כמו יש אומר אחרון דהיינו שאם עושה מלאכותיו ביד ימין וכותב ביד שמאל שיש להניח ביד ימין כי כך הוא המנהג כחרמעיד ואז יוצא איפה יש לנו עדות של ארמה שמנהג החינו אשכנזים כדעה הזו שאומרת שאם עושה מלחותיו ביד ימין וכותב ביד שמאל שמניח ביד ימין אולם במשנה ברורה בביאור הלכה בדיבור המתחיל מניח בשמאל כל אדם מביא את המגן אברהם שתומך בדברי הרמה ואת הבית החדש שחולק על דברי הרמה והמשנה ברורה מראה שאכן באמת בעניין הזה נחלקו הדעות והוא אומר בזוה לשון א הוא מביא גם כן את הדעת הגאון מבינה כי הוא אומר שארצות החיים דהיינו זה שלמלבים החזיק בדעת הבח להלכה אז אנחנו כבר רואים המגן אברהם תמך בפסקו של של הארמה לעומת זאת הבית חדש רבי יואל סירקיש חלק על הרמה ארצות החיים בעל המלבין הוא המלבין תמך בבית חדש והגאון בווילנה בבאורו חזיק לגמרי כדעה הראשונה לא הדעה האחרונה כלומר כמו רבנו שאם עושה מלאכותיו בצד ימין א ביד ימין ורק כותב ביד שמאל אז הוא פסק כמו הדעה הראשונה שמניח ביד שהוא תשבע בעיינו יד יד שמאל ויוצא איפה שהמשנה ב ובעיה קשה מה עושים אך מכל מקום נראה לענינו דעתי ונוכל להמליץ על העולם ונוהלגין כהלכה עליבה דכולי עלמה ומנגן של ישראל תורה הוא נראה לי ואפילו לדעה ראשונה הנמלא דויית שכותב בהין יכול לעשות פעולות אחרות מתי הדעה הראשונה אומרת שמניחים ביד שמאל כשבאמת הוא לא יכול לעשות שום לחות ביד שמאל חוץ מכתיבה אבל אם הוא יודע לעשות קצת אז יניח ביד ימין אז אתם רואים כבר נכנסים לחילוקי חילוקים בין כך ובין כך אומר המשנה ברורה ואם כן הוא הדין הה אפילו דעה ראשונה ולהגרה שהולך בשיטתה אם כותב בימינו ושאר כל מעשיו עושה בשמאל מחמת שנקה לו ימניח התפילין בשמאל כל אדם כך נראה על ען דעתי והוא קמ המשנה ברורה התחבט מאוד מאוד בגלל מחלוקת הפוסקים הזו אומר גם את דברי הרבו יוסף ואז נסכם הרב יוסף אומר כך מי שכותב בשמאל וכל מלאכתו עושה בימין היד שכותב בה נחשבת לימין כלומר כמו הדאה האחרונה כמו יש אומרים האחרון שהכתיבה קובעת ומניח תפילין ביד אחרת אוך דרשת חז"ל מה כתיבה בימין אף כשירה בימין ואם רוב מעשיו בשמאל וכותב בימין מניח תפילין ככל אדם בשמאל שעולם אכים אחר היד שכותב בה לחושבה קיימין וזוהי דעת מרן שקיבלנו הוראותיו עכשיו נקשיב טוב אחרי שהוא חתך בסכין חד כמו הדעה האחרונה כמה יש אומרים האחרון וסובר שזוהי שיטת מרן שהכתיבה קובעת ואם הוא כותב בשמאל יניח בימין ומכל מקום הואיל ויש הרבה פוסקים שחולקים וסוברים שיש ללכת אחר היד שעושה בה את רוב מעשיו שהשנייה היא יד כההה טוב שאחר התפילה יניח התפילין גם ביד אחרת ויקרח בהן שמע ויוצא ידי חובת המצווה לכל הדעות ואף בתפילין שרבנו תם טוב להחמיר אחד אפשר להניח שני זוגות תפילין עד כאן על כל פנים הנה אנו רואים שמחמת ויש מחלוקת גדולה אומר הרב יוסף הלב לא שקט ומטב להמליץ לאותו אדם שיניח אחרי התפילה תפילין עוד פעם אבל ביד שמאל ויקרא קריאת שמע איתה כדי שיהיה בטוח שהוא קיים את המצווה. ואני מחרה ומחזיק אחרי רבודה יוסף ואומר, אם באנו לצאת ידי חובה מכלל כל הספקות הללו שנסתפקו בהם, דהיינו למי שפוסק השולחן ערוך והוא מתחשב במרן בדברי הרמה. אם באנו להתחשב בכלל הפוסקים א בזמן שיניח תפילין ביד ימין קור ת היש אומרים האחרון שזה מה שאומר הרמה והכנהוג שלא יברך ואחרי התפילה כמו שאמר רבו יוסף יניח תפילין בצעייד שמאל וגם כן בלי בריכה יכול הוא לעמוד בצידו של בן אדם שמברך ואומר לו שיתכוון עליו והוא לא יענה אמן רק ישמע אז גם כן זה חלק בלתי נפרד מההמלצות בשביל לצאת ידי חובת כל הפוס עד כאן לפי הגישה של הרב עודה יוסף אשר הוספנו עוד הערות בהקשר לזה ובדרך הזו ובשיטה הזו אבל הייתי מציע לאותו שואל אם יש לו משפחה של יהודים יראה שמיים ויש להם מנהג בדבר או הם באו מקהילה שיש להם מנהג בדבר שינהג מנהג אבותיו ולא יכנס לכל הספקות וכל החיובים הללו כפי שאמרנו כי כלל גדול יש בהוראת ההלכה בזמן שיש ספק בידינו האך ההלכה פוקח חזי ממה דבר לא נוכל היום לומר פוקחזי כיצד העם נוהג כי העם היום חלוק לעדותיו אלא פוקח חזי מעם הדבר יכול לומר איך השנזים נוהגים אבל כבר ראינו שבקרב השנזים עצמם יש מחלוקת לכן אנחנו יורדים בדרגה פוקחזי מ קהילתך עבדה מה אבותיך נהגו ואז אם אינם נביאים בני נביאים הם וינהג לפי המנהג אשר אבותיו ובני קהילתו נהגו בהם רבי חנן גש