חברנו רבי הדר את השאלה הבאה אדם אשר החר לבית הכנסת אוכבר הציבור מתפללים 18 בלחש כיצד עליו לנהוג ובכן ישום יעריך אם הוא חושב שיכול להתפלל בלחש עםם באופן כזה שאפילו השליח ציבור חיל בחזרה ועד שיגיע לקדושה הוא כבר יסיים את הלחש אז היה יתפלל עמם בלחש אף על פי שכאמור השליח ציבור מתחיל את החזרה ועדיין הוא בלחש אבל מאחר והוא אמור לסיים את תפילתו לפני שהשליח ציבור אומר את הקדושה אז רשאי לעשות כן ואם לפי הערכתו הוא לא יספיק לגמור תפילת לחש אוכבר השליח ציבור מגיע לקדושה ימתין עד שהציבור יסיימו את תפילת לחש ואז יתפלל עם השליח ציבור מילה במילה. כשהשליח ציבור עושה את החזרה יתפלל עמוח מילה במילה. אבל בקדושה לא יאמר איתו מילה במילה אלא יענה כמו שאר הציבור. עניות. אבל לא יאמר איתו מילה במילה. ורק שיגמור את הקדושה אז יאמר היחיד אתה קדוש ושמך קדוש וקדושים מלךסלה ברוך אתה השם האל הקדוש כי זוהי הקדושה של היחיד ואז הוא משתלב איתו ואתה חונן לאדם דעת הוא ממשיך איתו מילה במילה הדברים האלה כתב אותם רבנו בפרק עשירי מהלכות תפילה ונסיעת כפיים וברכת כהנים הלכת זן אסור לו למתפלל בציבור שיקדים תפילתו לתפילת הציבור הנכנס לבית הכנסת הוא מצא ציבור מתפללים בלחש אם יכול להתפלל ולגמור עד שלא יגיע שליח ציבור לקדושה יתפלל ואם לאו ימתין עד שיגיע שליח ציבור להתפלל בכל רם ויתפלל עמו ברחש מילה במילה עד שיגיע שליח ציבור לקדושה ועונה הקדושה עם הציבור הוא מתפלל שאר תפילה לעצמו ואם התחיל להתפלל קודם שליח ציבור והגיע שליח ציבור לקדושה נניח הוא לא עריך נכון וחשב שהוא יספיק לגמור תפילת לחש עוד לפני שהשליח ציבור יגיע לקדושה אבל התברר לו שהוא לא ערך נכון והוא עדיין בתפילו הלחץ שלו והשליח ציבור כבר הגיע לקדושה לפי רבנו הוא איננו עונה קדוש קדוש בניגוד לשאר פוסקים ואם התחיל להתפלל קודם שליח ציבור והגיע שליח ציבור לקדושה לא יפסיק ולא יענה קדושה עמהן אלא ממשיך לא יפסיק. היו כאלה שהציאו הצעת פשרה. ידום, ישתוק וישמע. לא יפסיק, לא יענה, אבל ישמע. אבל לפי רבנו לא ממשיך. כי מצווה הבאה לידך תחמיצנה ואין מעבירין על המצוות. עכשיו אתה שרווי בתפילתך, סיים אותה כהלכה. זוהי שיטתו של רבנו. וכאמור הפוסקים חולקים עליו בכך. אבל לא רק בזה חולקים עליו הפוסק. מרן השולחן ערוך באור החיים סימן קט סעיף ב נאמר אם מתחיל להתפלל עם שליח ציבור כשיגיע עם שליח ציבור מן הקדישה יאמר עמו מילה במילה כל הקדושה כמו שהוא אומר כלומר לפי מרן אם אדם החר והוא ראה כשהוא הגיע אלה כבר במודים אלא עוד מעט יהיה חזרת השעה ממתין עד לשליח ציבור וזה נכון כך צריך לעשות ממתין עד לחזרת השט ואז הוא אומר אם משליח ציבור מילה במילה וזה נכון השליח ציבור חוזר בשביל מי שאינו יודע והוא הרי יודע ואומר מילה במילה יחד משליח ציבור אבל מרן אומר שהוא אומר מילה במילה גם את הקדושה ואילו רבנו אומר לו בקדושה הוא רק עונה על הקדושה כי זה קדושת השליח ציבור זה קדושת הרבים זה לא קדושת היחיד היחיד לא יכול לומר מקדישך ונער יצח אלא רק אתה קדוש לכן באנו כאן מחלוקת בין מרן ובין רבנו שלפי מרן הוא אומר אם משליח ציבור את כל נגדישך עד הסוף מלא מילה ולפי רבנו רק עונה ובסוף אומר את קדושת היחיד ומשתלב עם משליח ציבור דבר נוסף שאנחנו לימדים מעניין מעניין זה שיש חשיבות גדולה מאוד לכך שאדם מתפלל בלחש יחד עם הציבור. כלומר, כשאדם בא ורואה שהם כבר התחילו להתפלל לחש, לא יגיד עזוב, תפילת לחש זה לא נורא, אני אומר עם משליח ציבור מילה במילה. לא. אם לפי הערכתו הם רק התחילו, עדיף להתפלל עם הציבור בלחש אף על פי שלא התחיל אית בדיוק מאשר שהוא יאמר עם משליח ציבור בחזרה מלא במילה כי יש דרגות דרגות של תפילת הציבור הדרה נעלה ביותר זה כשהציבור מתפלים בלחש מלא במילה זה נקרא תפילת הציבור בניגוד לחתם סופר שהחתם סופר בשאלות ותשובות ליקוטי חתם סופר סימן גע הוא מתייחס לתפילה בלחש כהכנה ולא תפילת ציבור ואינו יוחד משתיח ציבור בחזרה שזוהי התפילה אבל כבר האגרות משה בחלק אורח חיים חלק ג' סעיף טמע עליו ויותר קמוע מה שבספר ליקודי שותחתם סופר שנתפס מחדש בסימן ג' היית גם כן למה שהיחיד מתפלל עם משיח ציבור זו עיקר תפילה בציבור כי מה שהיחידים כל אחד מתפלל בפני עצמו מקרי תפילת יחיד רק מה שאחד מוציא רבים זה מקרי בציבור. ואין ספק שהאגרות משה כיוון לשיטת רבנו שהדבר האמיתי ביותר זה כשמתפלים כולם ביחד. לא כשהוא מתפלל משליח ציבור והציבור כבר גמרו להתפלל. נכון זה יותר טוב מכלום. זה יותר טוב מאפלל יחיד בבית. זה יותר טוב מה שלא מתפלל יחיד בחוץ מחוץ בבית הכנסת אלא הוא מתפלל משקח ציבור. כי זה דרגות דרגות. אז לכן כאמור אם הוא מגיע והם עומדים לסיים את הלחש אז אין לו ברירה הרי יגיע שלי הסיבור לקדושה הוא יהיה באמצע תפילת לחש לכן ימתין עד לשלח ציבור אבל כל שלפי ערכתו יכול להספיק לגמור את הלחש עוד לפני שהשליח ציבור הגיע לקדושה כך יעשה וזה עדיף על פני שיתפלל עם משליח ציבור מילה במילה ועוד הערה שצריך להעיר אנחנו שמתפלים תפילה אחת בגלל סיבות שונות שרבנו הרמבם תיקן את קנה צריכים לדעת וליזהר מי שיודע להתפלל עליו להתפלל עם משליח ציבור מילה במילה בלחש הוא אומר בלחש לא לעמוד ולשמוע את השליח ציבור כי השליח ציבור מוציא רק את מי שאינו יודע לא את היודע היודע חייב להתפלל מילה במילה או כבר אמרתי לפני זמן רב יש חיסרון לכל שיטה השיטה אשר מתפללת כפי תקנת חז"ל לחש ואחר כך חזרת השץ שזו התקנה האמיתית של חז"ל יש להם בעיה שבזמן חזרת השץ שוק שוק הכרמל או שוק של של הירושלמים שכולם הולכים שם לראיון אותם לפני כל בחירות שוק או יושבים או מתהלכים או מסתובבים חילול השם גדול ועוד שאמרנו שמשלחה שאחר כך חזרה לפי מנהג אבותינו כל יחיד יחיד העומד במקום שבו הוא התפלל פניו למזרח ושומע תשליח ציבור לא אומר מלמ מילה כי הוא כבר מתפלל ועונה אמן אחר ברכות השליח ציבור כך עד סוף התפילה לא יושבים לא מסתובבים כך זה צריך להיות אבל אם אינם יודעים להתנהג כ ההלכה והם מדברים ויש פעמים שאין מי שעונה אמן מחר ברכות השליח ציבור אין תשעה עונים אמן אומר הרמבם זה קרוב שברכות ברוך ברכה בטלה זה חיסרון של השיטה הזו שלחש ואחר כך חזרה שהיא היא התקנה האמיתית אבל גם התקנה של רבנו שאנחנו דבקים בה א משתמשים בה שאנחנו נפלים תפילה אחת אנחנו צריכים להיות זהירים שכל אחד ואחד מאיתנו יאמר בלחש משליח ציבור מילה במילה כי אחרת הוא לא מוציא אותנו ידי חובה רבי חניה בנגש אומר הקדוש ברוך הוא לא פעמים ירדיל טוב הוא Ah.