שר שואל ואמר האם מותר לו להוריד סרטים או שירים מאתרים באינטרנט ואם אסור וכבר עשה מה דרך התיקון ובכן בהנחה שמדובר כאן בסר בסרטים תיעודיים ולימודיים שאין תחניהם שליליים הנחה שמדובר בשירים שירת קודש שתוכנה חיובי ולא חס וחלילה בשירים שהתכנים שלהם שליליים. כאן אנו באמת מגיעים לשאלה מאוד קשה שמגיעה אל מורי ההוראה של ימינו. או כבר בעבר התייחסתי לכך אלא שאני חוזר ומתייחס בגלל ה הדגש לגבי דעתנו החולקת על מורא הוראה מסוימים ואין בגלל הבעייתיות שבהשבה ובתיקון ונסביר באמת דברים אמורים הללו אשר מתירים טוענים שאתר האינטרנט הוא אתר פרוץ מקום הפקר ואדם אשר אה מניח דבר במקום הפקר הוא כאילו מפקיר את נכסיו ואז אפילו שהוא לא מתייאש הוא בגדר זותו של ים שגם כשאדם לא מתייאש כל מי שמוצא וקודם ומוצא לו הרי זה שלו ונסביר את העניין של זותו של ים נתאר לעצמנו שגלים אדירים צונמיים שוטפים כל מיני כלים ואביזרים ואפילו מכוניות מהחוף אל הים. והבעלים של אותם אביזרים צועקים, אנחנו לא מתייאשים, אנחנו לא מתייאשים. ובא באו בני אדם וקפצו אל לב ים והצילו מכוניות, כלים שונים וכולי. ההלכה קובעת כיוון שהיא עבודה ממנו ומכל אדם, בנסיבות כאלה זה נחשב שהיא עבודה ממנו ומכל אדם, אז גם אם הוא אומר שהוא לא מתייאש, בטלה דעתו אצל כל אדם והרי זה הפקר. וכל הקודם וזוכה זכה, זכה מן ההפקר. אבל לענינו דעתנו, אין הנידון דומה לראיה. כי זותו של ים, הדברים הגורמים למציאות של הפקר אינם תלויים באדם אלא בכוחו של הקדוש ברוך הוא ובשליחיו כוחות טבעיים שהם מעל היכולת האנושית והם יוצרים מציאות של הבקר. מה שאין כן אדם אשר מניח את חפציו במקום הפקר זה יהיה פקר רק אם בני אדם התנהגו כאנשים מובקרים. אם בני אדם לא תנהגו כאנשים מובקרים, זה לא יהיה הפקר. הנה ניתן דוגמה. אה פעם אחת נמצאה באחת מארצות המערב, שכחתי את שמע, מזוודה ברשות הרבים מונחת. הכלל הגדול הוא שאם אדם מצא מציאה וה בדרך לא יגבינה. למה לא יגבינה? למה לא יתנה? כי יבואו הבעלים שניחו אותם שם וכבר לא ימצאו אותה ואז אתה מקלקל להם על ידי זה שאתה צריך לחפש אותם והם אותך אם בכלל תמצאו זה את זה. לכן כל עבדה שהיא בדרך נוח לא יתה. גם מתוך מגמה להחזיר לא יתה. והנה כשנמצא עם מזוודה מונחת, כם דומני זה בהולנד, אתה לא זוכר, כתב מי שכתב ואמר ראו מה בין הולנד למדינת ישראל שבהולנד מטורבטים ודבר שאינו שלך אפילו ברשות הרבים אין נוגעים בו ועוד שבישראל הוא אומר מי הוא זה ואיזה הוא אשר יניח מזוודה ברשות הרבים הרי קרוב ודאי שיבואו אחרים ויקחו עכשיו אני לא מדבר על הפן הביטחוני כי הפן הביטחוני בהנחה שהו זה לא קיים הרי יבואו ויפתחו יגנבו מה שירצו אולי את כל המזודה אולי חלק מתוך מתחולתה זאת אומרת אותו כותב שכתב מאמר בעיתון כאב לו את את המציאות הישראלית הקיימת ש חץ חלילה העם היהודי מתרופף בשמירת נורמות המוסר ולפעמים כבר רחוק מהמתנים שבאומות זה נכון צריכים להוכיח את עצמנו שיש ומסתמנת תופעה כזו אבל מתוך זה אנו לומדים שהמניח במקום הפקר זה לא אומר שבאמת החפץ כבר מובקר מדוע? כי זה תלוי בבני אדם. אם בני אדם מתוקנים, הם לא יקחו. ואם בני אדם הם לא מתוקנים, הם יקחו. יוצא, וכך אמרנו לפני הרבה שנים, אי אפשר להגדיר אתר האינטרנט כזותו של ים. כי מה עושה את האתר האינטרנט כמקום הפקר, כאילו כזותו של ים לפי אותם מורה הוראה, הבני אדם עצמם ש מתנהגים כמו בג'ונגל. זה נוטל וזה לוקח בלי רשות והכל. לא כוחות הטבע שליח של הקדוש ברוך הוא עושים את המציאות של הרע אינטרנט כסיזותו של ים אלא בני אדם מופקרים והתנהגותם הם שעושים את המציאות הזו למציאות של הפקר. ועל זה אמרנו לפני הרבה שנים שאחת מהתינוקות שנצחה את רבי יהושע בן חנניה בשעה שהוא הלך בשביל שרבים דרכו בו באמצע הרשות היחיד וכשאלה אותו למה הוא עובר באותו שביל הוא אמר זה שביל שלכו בו רבים אמרה לו לסתים שכמותך כב שהוא הה את הדרך הזו מה הפירוש אם אתה תשמור על הלו תגנוב על תגזול והוא ישמור והוא ישמור אז לא הייתה אמציאות עגומה כזו שרבים משתלטים על שטח פרטי והופכים את זה כי אילו לדרך שלהם. ואותו דבר גם כאן אי אפשר להורות הוראות כאלה שמותר. אין דבר כזה מותר. איך מותר? אתה מעודד פשוט בני אדם לנהוג כמובקרים, לנהוג כגזלנים, כגנבים וכאמור זה שונה מזותו של ים כי זאתו של יום זה כוחות טבע. שתח הקדוש ברוך הוא יוצרים את הזוות השלים. עד כאן. לכן אין צל שספק שברמה העקרונית אסור לקחת א להורים סרטים או שירים שכאמור הם חיובים בתחניהם בלי רשות הבעלים רק אין רשות הבעלים בכלל כל סרט וכל שיר אשר יוצר למטרות עסקיות ובמיוחד אם מפרסמ כותבים כל הזכויות שמורות בוודאי בודאי זה גזל גמור אין דבר כזה שאדם יקח בלשות כי זה גזל גמור בני אדם שקיעו חון כספים בשביל לפרסם ובשביל שבני אדם יקנו מזה יתפרנסו א' יחסו את אותותיהם בתאולה התפרנסו זה גזל גמור זה בל תשיג וזה גזל בזה אין ספק אלא שאז השאלה הנשאלת היא מה הדין אם כבר בן אדם לקח הוריד סרטים או שירים אני לטומי ישבתי שיפנה לבעל ויאמר לו את מה שיאמר וישיב וזאת למה? כי באמת בהשבת גנבה או בהשבת גזלה יש שני יסודות א' להשיב וזה התשובה של אדם החזרה בתשובה אמיתית והשאיב את הגזלה של גזל ב התשובה של האדם היא בעצם העובדה גם שהוא מתחרט הוא מתנצל סוף סוף הוא הוא פגע באותו אדם לא רק בממון אלא בחסר בפגיעה בציפיות באכזבות ואיך צריך לבקש סליחה זה לא מספיק רק להשיב אלא לבקש סליחה אלא שהשיבו לי ואמרו לי קיימת אפשרות א' שאותו אדם ינצל את ההזדמנות ויסחט מה מהאדם שהוריד סרטים ינצל את הזדמות וישחת ממנו לסכומים גבוהים וך להוכיח בת הם אומרים לי הרבה פעמים הפרסומים באינטרנט הם לא על ידי הבעלים המקוריים אלא על ידי גנבים שגנבו והכניסו את זה לאתר אז חייבים להשיב לגנבים האלה ושוב אנחנו רואים כיצד אנחנו חיים בעולם פרוץ פרוץ למדי שכבר יש מצבים כאלה ובאמת אם מדובר שיש גנבים שגנבו את הסרטים ואת השירים האלה והם הם שהוריד ששמו אותם באתר אינטרנט כאן אנחנו צריכים לדעת הלכה שגם בה משתבשים והיא אם אותם שגנבו סרטים ושירים שינו משהו בתוכן בכיתוב, בעריכה, משהו. אז כבר קנו את הסרטים האלה בבעלותם על ידי השינוי, אבל הם חייבים, הגנבים, לשלם תמורה לבעלים. אבל כאמור, אותם סרטים כבר הופכים להיות בבעלות של הללו שקנו אותם בשינוי. והגונב מן הגנב פטור. מן הכפל, לא פטור מן הקרן. ובני אדם מתבלבלים וחושבים שהגונב מן הגנב פטור ומותר לגנוב מן הגנב כאילו בלא שום תשלום וזה לא נכון. ואז מה יוצא? אם באמת גנבת מהגנב אתה חייב להש להשיב לו את הקרן כי הרי סוף סוף את הקרן הוא חייב לשלם לבעלים הנגנב הראשון אז אתה חייב להשיב לו וכיוון שקנה את זה בשינוי אז אתה חייב להשיב לו לא לראשון אלא לשני כי הוא קנה את זה בשינוי. אם הוא ישלם לראשון או לא זה כבר בעיה שלו. כן הוא יהיה רשע כל ימיו זה משהו אחר. הוא גם צטרך במית גניבה יצא לשלם כפל אבל קודם כל אתה צריך להשיב לשני. אבל מה כיוון שהחשש מבוסס שואל אנחנו מתעסקים עם גנבים או אפילו עם בעלים נגנבים שינצלו את ההזדמנות ויסחטו. אם החשש הזה מבוסס אזי יאטר מי הוא הבעלים וישישל לחשבון של אותו בעלים או בכל דרך שהיא יזכה אותו באיזשהוא א באיזשהוא בסכום שהוא מעריך שהוא שווך לאותו סרט או אותו שיר למרות שדרך התשובה האמיתית היא גם ההודעה והבקשת סליחה אבל בנסיבות כאלה שיש חששות בוודאי ודאי שיוכל להכניס כסף לקופה של אותם שזה או שיקנה סרט או שירשלם ולא יקח את אותו סרט או או שיר וכך זה קו הקופה את את אותה חברה או אותם בעלים בסכום שמגיע להם רבי חניה בן הגשמ