שאל חברנו רבי חיים דרין את השאלה הבאה האם מותר למחזיר את דפי פרשת השבוע אוכן שאלה שכבר נזכקנו בה נזקים בה עוד ונזקק בה עוד כי אנחנו היום א חיים בעדן שהדפוס והצילומים האלה הם כל כך קלים ובני אדם רוצים להתבטא ורבים רוצים להתבטא ויש מסרים לקבוצות תנועות לזרמים כל אחד ואחד בא בדרכו שלו ורוצה להציע את דרכו שלו במה יותר טוב מאשר פרשת השבוע שכל יהודי משלומי אמוני ישראל מעיין בה קורא בה ואז אם מציגים עלון שיש בו איזה על חדשות דתיות תרניות וגם רעיונות וכולי אז בני אדם נזקקים לעלונים האלה והעלונים האלה יש להם בעיה לא רק איך גונזים אותם? אלא יש בעיה גדולה יותר שהם גורמים להסחת דעת שבני אדם לוקחים את העלונים האלה ומעינים בהם וקוראים בהם בזמן התפילה והתפילה כבר אינה תפילה בגלל העלונים האלה ואז נשאלת השאלה א' הרי יש לנו הצטברות עצומה של עלונים האם מותר למחזר אותם לשים אותם בתוך ארגזים אשר משם יבואו ויקחו אותם למחזור ובמחזור מטבע הדברים קודשים אותם טוחנים אותם ומייצרים אותם בתור דפים מחדש האם מותר הדבר הזה או אסור שהרי כידוע כתבי הקודש כך אומר רבנו בפרק ששי מלכות לסודי התורה אסור למחקם אסור לאבדם אסור לאבדם וכתבי הקודש הם לא דווקא ספר תורה ודאי ספר תורה אסור אלא כתבי הקודש כל דבר שיש בו תכנים אל קדושה פסוקים בוודאי פסוקים תנך בוודאי זה נקרא כתבי הקודש אלא שמתוך דברי רבנו במסכת אבות הוא כולל בקטיבי הקודש גם כל אותם רעיונות פירושים על הגמרא על האגדה על המקרא כל אלה נכללים בכלל כתבי הקודש נכון שאין הדרגה שווה לא הרי דרגה של א פסוק מהתורה או שם השם שאסור מוחקו שאיסור כתיבת שמות השם הם באיסור לו שעשור מחכם כהר שאר הדברים פסוקים או ענייני קדושה בוודאי ודאי שדרגת החומרה היא הרבה יותר קלה אבל סוף סוף סוף סוף אסור בידיים לאבדם ומה עלינו לעשות אז באמת רבותיי עליבד האמת אילו היינו יכולים לרסם את הציבור כמו שאנחנו מנחים את הציבור לאותם חזנים שמשי בית כנסת אשר שומעים לנו לא לחלק את האלה רק לסופי התפילות כשהם יוצאים ולמנוע לא הוציא אותם לפני כן אז באמת זכות גדולה תעמוד להם שלא יכשילו ולא יקשלו אותם מתפללים שקוראים באמצע התפילה כך אותו דבר בעניין הגניזה איך כבר אמרנו לפני שנים רבות אין כוח לעצור בעד התופעה הזו זוהי גזרה שאין הציבור יכול לעמוד בה כבר היו רבנים ש לא להוציא עלונים כאלה, אבל מסתבר שכולם היה כל קורה במדבר. ולכן כבר מזמן אמרנו שמן הראוי שכל מי שמוציא עלונים יכתוב בעלונים נל לשמור ובסוף לקרוך לקרך. כלומר יהיה לו ספר. והמוציאים לאור מוכנים לסייע בידה קריכה. וכאלה דברים אזי בדרך כזו נצמצם את הפגיעה הקשה הזו של מה שנקרא למחוק או לאבד כתבי קודש זו נראית לי הדרך הכי הכי קרובה אבל עלן לדעת שסוף סוף כיוון שמתאסף חומר עצום וכבר אין אפשרות לגנוס אותו כמה אפשר כבר לקחת בית הקברות שום גוף לא מוכן היום לממן את ההוצאות, לקחת אותם בבית הקברות כי מדובר כאן בכמויות עצומות לכן יש כבר מהרבנים אשר אומרים בלד ברירה כדי שלא יגיעו לידי בזיון נתיר את שליחתם למחזור שכן כבר בשוט שבות יעקב חלק ג סימן סימן י התיר לשרוף כתבי הקודש בשעת הדוחק כשיש חשש שיבואו לידי בזיון אבל חלקו עליו בבית צדק לשרוף בידיים לא תעשו כן לשם אלוהיכם איך יעלה לדעת ולכן למשל בעוד שמנחת יצחק מחמיר אחרי רבי לושיב בא ואומר אם ניקח את העלונים האלה נשים אותם בתוך שקית ניילון ונשים אותם בתוך פח כלומר לא נשליך אותם לפח ז** כי זה ביזיון וגם הם מתעקלים בזבל אלא נהג בהם כמו שביעית וכמו מעשר שני ששמים אותו או כמו תרומה שמים בתוך שקית ניילון ואת השקית ניילון סוגרים ושמים בתוך הפח אז בסדר מה שזה מתקלם מאליו ברבעות הזמן זה כבר דרך של גרמה וא לא מדובר כאן בשמות השם שנכתבו בכוונה ולא מדובר שנכתבו אלא נדפסו והרבה זה רק בדרך של צילום וכל מיני סניפים שנמצא זה לזה כדי להתיר בדרך הזו ובגלל הסכנה של בזיונם שהם מתגוללים ברחובות ובשווקים ולא אחד בני אדם גם טועים מכניסים אותם לשירותים והרי לשירותים אפילו פסוק ברקמה רבנו בתשובה סח אשר אז לפחות באופנים האלה בדרך של גרמה אולי עוד אפשר להתיר ובאמת מן הראוי על מנת לשמוע את הזעקה עצומה לחסר לתשובה נפלאה ומופלאה של מעריץ שאלות ותשובות פעולה צדיק חלק ב סימן קמג כוכב הוא קורא תגר על עושים טבלאות דפין לקשור בהן כתבי הקודש מבלאי דפין של כתבי הקודש בימיו הוא ראה תופעה שכל מיני בלאי כתבי הקודש שכבר אין להם מה לעשות איתם היו פותחים אותם לפי גודל של דף קריכה שהם רוצים לקרוח ספר. מדבקים אותם אחד על גבי אחד ומעבים ומקבלים אין קרטון ועושים אותו קריחה לספר שרוצים לקרו אותו. ועל זה הוא זועק מנמת ליבו והוא אומר א בזו הלשון רק תראו ומנעורי עדה גדל כאבי על זה לראות זלזול ספרי תורתנו העל אלה התאפק השם מי ראה כזאת מי שמע כאלה בזיון הספרים חמדת הלבבות הלא יש לנו ללמוד בגדי כהן גדול שלובש ביום הכיפורים שטעונים גניזה אחר שנשתמש בהם תשמיש קדושה כדאיתה קל וחומר שירי הספרים שירי הספרים אה שבלו שהם עצמם קדושה שהרי בהם כתוב כמה דברים אשר נאמרו או נרמזו למשה בסיני ועל זה עתידים לתן את הדין והאלוקים יביאם במשפט בדיני דינים שונים ומשונים שהם משירי בגדי מלכו של עולם כמו שכתב רבי יוסף עם שושן וכולי וכולי אחרים רים קשים ולכן מותר על ראשי עם קודש למחוט בשולחאי יד החטאים האלה בנפשותם ולחרים ולקנוס על זה עד ישובו ויקבלו עליהם שלא יזידון עוד בעל המוכחים נאמר כי מכבדי יכבד ואפילו מיו אלו החטאים ריקים מכבוד התורה הלא להם להבחין זה ממעשה בני אדם שכאשר יש ביד ביד שום אדם פתקה מהמלך או מסר לראות שום דבר הן שררה שנתן לו המלך הן חירות ממסים ויוצא באלו כמה אין זה ארבע כלומר נייר של פטור מסמך של טוני או תעודה של דיפלומה איך אדם שומר את זה איך אדם שומר את זה שלא יקרה שום רע ואף אחר שיוסר הם ישמרנה אחר כך להיות לא דורותיו בה תפארת בני אדם להודיע לבני אדם גדולותיו שאיך היה בידו כתב המלך קל וחומר בן בנו של קל וחומר אנו עם סגולה שניתן לנו כלי חמדה שבו יצאנו לחירות שבו יצאנו שבו יצאנו לחירות מכמה דברים ועליהם קרת עמנו ברית בסיני שצריכים לעשותם הכרה לראשנו ולחבם ולנשקם ואם יראה אדם איזה שירי כתב עלה או חצי עלה יגנזנו במקום מוצנעם מכובד ואם היו שרי הכתבים רבים יתנהם בכלי חרס ויקבריהם אצל קבר תלמיד חכמים כמו שאורנו חז"ל ומעת השם ישא ברכה באמת רבותיי ועוד הרבה העריך בזה והוא אומר אפילו דפוסים אל תחשוב זה רק בכתילת יד אלא גם בדפוסים העריך תשובה שהעריך בה ולא רק לקרוא קריאת קודש אלא דיון הלכתי מכיר שהוא דן בשאלה זו כל זה ללמדנו נכון בימיו עוד אפשר אתשר הדבר לגנוז אותם אבל בימינו שזה הצפה הצפה האדירה שבאמת קשה לכן אני חוזר וממליץ שכל גורם שמוציא עלונים כאלה יכתוב בראשי העלונים נע לשמור על קדושת הגיליון נע לשמור על הגיליון ובסופו של דבר לקרוך אותו לקרך ואנחנו נסייע בידי הרו לקרו אותו לקרך ולהפוך אותו לספר. זהו הדבר שנראה לי כהצלה במציאות הזו. והיה עם לא לפחות לפחות שארזו אותם את כל הגניות האלה בתוך שקיות ניילון וישימו אותם בתוך פח ומה שיקרה להם יקרה להם בבחינת גרמה בדרך של גרמה ולא מעבר לזה כי הרי אפילו אם אלה שבעים ומפנים את האשפעה הם יבעו ויש שקית נלון סגורה הם לוקחים את זה יחד יכול להיות שבאמצע הדרך יתפוצץ יקרע יכול להיות שמהלך זמן יתפורר זה עניין אחר זה כבר גרמות גרמות ואין לנו אלא בדרך הזו שנראית לנו למעט ולמזער בטלה רבי חניה גשמי ישראל