יום הדין מתקרב ובא אף על פי שאדם נידון בכל יום, בכל שעה, אבל לימים האלה מעמד מיוחד. ולכן עלינו להתכונן היטב במהלך היום, לא רק בחומר להכין את צורקי הימים הללו, אלא גם ברוח. ומשום כך אנחנו צריכים לדאוג לצד ההלכתי של הימים האלה. שלושה ימים בפנינו, חמישי ושישי, שני ימים טובים של ראש השנה בשבת. ולכן כבר היום עלינו לעשות עירובי תבשילים, לקחת תבשיל ונהגו להוסיף פת ולברך. אשר קצנו צותיו וציונו על הפרש על עירובי תבשילין ואומר בעירוב זה יותר לנו לבשל להכין לעשות את כל צרכנו התבשיל צריך להישמר עד תום יום שישי שאז אנחנו בטוחים שכבר נסתיימו כל ההכנות לשבת לכן מומלץ לעשות ביצה קשה או א צלי שהוא יבש שמונח במקום שלא טועים, לא לוקחים את זה בטעות משם ואוכלים את זה בטרם עת. לשמור את זה כאמור עד סוף יום שישי. כמו כן, איזהו חכם הרואה את הנולד. כיוון שאסור להבעיר אש ביום טוב, לכן יש להדליק נר שהוא מחזיק. מעמד 48 שעות או יותר ויש היום גם יותר וכך תהיה לו תהיה לו אש מצויה שממנו ימשוך אש במשך שני הימים אלע עלול דבר נוסף להתקין את מערכות השעונים כדי שיכונן אותם לצורקי הבישול אוכדי שיוכל גם לחונן עוד טעם ביום שישי לכבוד שבת דבר נוסף דבר נוסף לא יש לך מפורשת בעניין התנורים זה לא שם צריך לפנות את האפרשם כן אפר וכל הדברים שמצטברים שמוש אפיה אוב כן דבר נוסף רבותיי שעלינו לזכור שראש השנה הוא שני ימים שהם יום אחד יום אחד ארוך ולכן הדוגמה שנותנים בדרך כלל, ביצה שנולדה ביום טוב ראשון אסורה בשני בגלל שהם קדושה אחת ארוכה אבל זה רק לחומרה בכיוון הזה צריך להחמיר בכיוון השני דהיינו ביום רבי חמישי עושים צורקי יום חמישי בלבד אסור לעשות ביום חמישי צורכי יום שישי ולא צורכי שבת אז יש לזכור ביום חמישי מותר הכל לעשות מה שמותר לפי ההלכה לפי דיני יום טוב אך ורק לצורקי יום חמישי ואילו יום שישי דהיינו מיום חמישי בערב אחרי צת הכוכבים אז מותר להכין צורקי שישי צורכי שבת ומהבחינה הזו אנחנו צריכים אה ל אין דבר ש מהבחינה זו אנחנו צריכים לחשוב היטב על העניין הזה של ראש השנה שהוא יום טוב והוא ברמה עקרונית כמו שבת חוץ מצורכי אוכל נפש ולכן התעוררה השאלה מה דין אדם אשר אין לו שיניים והוא משתמש בשיניים תותבות וכדי שהשיניים תחזק למעמד אז הוא שם אבקה שהיא הופכת להיות דבק והשניים נדבקות פעם הדבק הזה היה מועיל אך ורק לשעה שעתיים היום כבר המציאו חומר שיכול להחזיק מעמד במשך שבע או שמונה שעות. ואז השאלה היא האם מותר לאדם כזה להשתמש באבק הזה, באבקה הזו, כדי שיוכל לאכול כהלכה? ובענייננו שאל השואל, מאחרותו ואם השיניים לא מצויות במקום זה מפריע לו לאופן התקיעה האם מותר לו להשתמש באבקה הזו כדי שהשיניים התותבות תהיה היציבות ויוכל לתקוע כהלכה והתשובה הרב צבי פסח פרנק זכר צדיק לברכה דן בנוגע ליום שבת לא בנוגע ליום טוב והוא אמר כ כן שיש בדבק הזה הדבקת השיניים התותבות מעין בניין שהרי הוא בונה את השיניים אז זה דבר שהוא אסור בשבת ובימיו היה זה אך ורק למה שנקרא שעה שעתיים הוא לא דן בנוגע ליום טוב והנה בניין לשעה אין לו בניין מדין תורה ורק חכמי ישראל עסרו את הבניין לשעה. אבל הנמלא ביום שבת, ביום טוב, אם הוא זקוק לבניין הזה לצורך אוכל נפש, אף על פי שהתורה התירה לעשות מלאכות לצורך אוכל נפש, אבל לא לצורך ש אוכל נפש אז או מכשירי אוכל נפש שאפשר היה לעשות בעוד יום עושים אותם בעוד יום ואסורים ביום טוב אבל כאן אף על פי שתיקון השיניים זה לא האוכל נפש בעצמו אלא זה מכשירי אוכל נפש אבל הרי זה מכשירי אוכל נפש שאסורים לעשות ביום טוב. אלא שכאן באנו למחלוקת עם מכשירי אוכל נפש שלא יכל לעשות מערב יום טוב. האם מותר לעשות ביום טוב או לא? והתשובה נראים הדברים שאפילו אלו שאוסרים להכין מכשירי אוכל נפש ביום טוב, אף על פי שלא יכל להכין אותם בערב יום. טוב, הנמלא לדברים שאינם אוכל נפש במובן המהות. אבל כאן, כיוון שיש בזה אוכל נפש מהותי, סוף סוף השיניים סייעות בידו לאכול את האוכל ול ולקיים את עצמו. לכן מאחר וגם בניין לשבע, שמונה שעות נקרא בניין לשעה. כי החתם סופר גדיר בניין שעה כל שאינו מחזיק יום אחד ושבע שמונה שעות לא מחזיק יום אחד ומאחר ואפילו מידביק אותם מערב ראש השנה יש בפנינו שלושה ימים בכל מקרה זה לא יחזיק מעמד לכן נראים הדברים שהדבר מותר הן לצורך אכילה וממילא גם לצורך התקיעה וראיה לדבר בדברי רבנו בפרק שלישי מלכות שביטת יום טוב טוב הלכה עשירית נאמר כך אין אופין בפורנה חדשה כלומר בתנון חדשה גזרה שמה תיפח ותפסיד הלחם וימנע משמחת יום טוב אין גורפין תנור וקיריים אבל מכבשים את האפר שבהן ואם אי אפשר לאפות בו או לצלוט אלא אם כן גרף מותר כלומר אם מצטבר הרבה אפר, הרבה שיריים בקרקעית התנור. אסור לפנות את זה ביום טוב, כי זה מכשיר אוכל נפש. זה לא אוכל נפש. אבל אם זה הצטבר בכמות כזו גדולה שכבר אי אפשר לאפות בו או לצלוט אלא אם כן גרף, מותר. למרות שבזה הוא מתקן את התנור. כך נראים הדברים שמאחר ומערב גם אם היה מדביק אותם ערב יום טוב ביום טוב כבר לא היה מחזיק מעמד ויהיה קשה לו לאכול יצטריך לקחת אוכל נוזלי מה שיפגע בו בשמחת יום טוב לכן נראה לנו שהדבר הזה מותר בכל שכן אם גם הוא תוקע שאז הוא מזכה את הרבים רבי רבותיי כמובן בתום התפילה אנחנו נאמר הטרת נדרים לצורך זה אנחנו נחלק לש ש קבוצות. הקבוצה אחת זה מצא