אני רוצה לצאת מתוך פרשת השבוע בפן אחד שזכיתי להכיר בו את גלעד בפרשת השבוע כשאנחנו קוראים על א שנודע ליוסף הנה אביך חולה יוסף כמובן הולך אל אבי אביו אל יעקב לא לפני שהוא לוקח את שני הבנים שלו את מנשה ואת אפרים והם הללו הבנים האלה זוכים באותה ברכה מפורסמת שאנחנו מכנים אותה עד היום הזה ברכת הנערים המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים ויקרא בהם שני ושם אבותיי אברהם ויצחק וידגו לרוב בקרב הארץ שואלים חכמים מהוא שורש הדימוי לדגים אומר המדרש כך מה דגים הללו גדנים במים כיוון שיורדת טיפה אחת מלמעלה מקבלים אותה בצימון כמי שלא טעמו את המים ממהון כך הם ישראל גדלים במים בתורה כיוון שהם שומעים דבר חדש מן התורה והם מקבלים אותו בצימאון כמי שלא שמרו אותו אותו דבר תורה ממהון יעקב אבינו עליו השלום בעצם משתוקק לדבר אחד לצימאון לקמיהה לרצון לשתות את התורה יעקב אבינו מתפלל מהחל את עצא לבניו שתהיה בהם הסקרנות הברכה הזאת החיובית לקפוץ לחתוף דברי תורה מה שיותר ובאמת ברכתו של יעקב אבינו נתקבלה וזכו צאצא בניו לאותו צימאון כעדות הפסוק בספר חבקוק הפסוק אומר ותעשה אדם כדגי הים זאת אומרת שבאמת התפילה הקמהה הזאת של יעקב אבינו נתקיימה אבל זה רק בספר התנך רק שמעינים בתנך עכשו בפסוקים עיון במקורות אחרים א מראה לנו בעצם א כיוון שונה או משמעות אחרת לפסוק הזה המשנה שכולנו מכירים בפרקי אבות שאומרת כך רבי חנינא סגן הכהנים אומר הבן התפלל בשלמה של מלכות שילמלא מוראה אישהו חיים בלעו כך אומר התנך מסבירים מפרשי המשנה הזאת כמעט כולם מדרש שמואל הגאון הגר בהמשך גם תלמידו רבי חיים מבולוז'ין וטורף התשובה שלהם זה מפנים אותנו לגמרא בעבודה זרה שהגמרא אומרת כך דורשת את הפסוק הזה כך ותעשה אדם כי ג הים מה תגיד שבים כל הגדול מחברו בולע את חברו אף בני אדם ימלא מורעה של מלכות כל הגדול מחברו בולע את חברו ובאמת הגמרא שם בעבודה זרה מביאה ראיה מהמשנה בפרקי אבות אז אני שואל שאלה הדימוי לדגים זה טוב ליהודים או לא טוב ליהודים זה בסדר או לא בסדר זה חיובי או לא חיובי אז לפני שנענה על השאלה הזאת יש לציין עד כמה שאני בקי בזאולוגיה זה המורה אביו היא יודעת אולי יותר בצור מדויקת, אבל א כמה שידוע אין שום בעל חיים שהוא יריב של בעל חיים מבין מינו. כלבים רבים משחקים והוא קרב קצת אבל הם לא טורפים אחד את השני. גם לא עריות, גם לא נמרים, גם לא תולעים, גם לא נמנים דגים ובני אדם מסוגלים לברוא אחד את השני. זה תופעה שהיא קיימת בדגים ובבני אדם. יותר מזה, בד גים לרוב כך שמעתי זה אני כבר לא יודע בוודאות אבל כך שמעתי שאם יעשו נתיחה שלאחר המוות לדין וימצאו בדג הגדול בדג הטורף דגים רוב הדגים שבקרבו של הדג הם כאלה שהם עם הפנים אליו זאת אומרת שדג מסוגל להעמיד פני ידית ולחייך לך בפרצוף ותתקרב אליו תתקל ואז הוא בולע אותך אתה בפנים נמצא עם הראש בזנב של הגןג דווקא אחרי אלה שהוא רדף הוא לא תמיד שטח לתפוס אותם וגם אצל בני אדם לפעמים זה ככה לצערנו הרב אז אני לא מבין אז זה טוב דיו מולדים או לא זה חיובי או לא חיובי טוב אז אני אתן תשובה בקצר טרה כי אני בסך הכל התפקיד שלי זה תפקיד של פתיחה בלבד אני נותן תשובה קצרה על פי שני מקורות בגמרא אחד מהם מפורסם מאוד דיברנו על זה גם השבוע במוצאי שבת בזמן סיום סדר א נשים ציון סדר מסכת קידושים הגמרא מספרת במסכת ברכות בסוף מסכת ברכות סא עמוד ב על רבי עקיבא שהיה מקיל קהילות ברבים ומקים עולה של תורה וכולי ופנה אליו פפוס בן יהודה ואמר לו אתה יודע שהמלכות הזאת היא לא עדינה בלשון של המעתרה אם הוא התנפס על מה שהוא עושה אחד מינו אמר לו רבי עקיבא אמוד לך משל וכולנו מכירים את המשל של השועל והדגים מעשה בשועל שעבר גד הנהר וראה דגים של הסימן ואנה והתעניין רוצה פנדויזיור מה קרה למה אמרו לו מפני הדייגים מפני הרשתות מפני החרמים אמר להם רצונכם שתעלו ליבשה ותדורו כשם שטרו אבותיי עם אבותיכם אמרו לו אין תקוקונת מזנון ומה במקום חיותנו כך במקום מיתתנו על אחת כמה וכמה אומר רבי עקיבא לפפוס וליהודה אתה הבנת את פפוס לאמור השואל מנסה במרחאון לעבוד על הדגים מה תעמ כולנו ביחד יהיה בסדר אני אשמור עליכם אמרו לו מה במקום של החמצן במקום שמפק כל הזמן מים וכולי שם אנחנו בסכנה גדולה ומוחים. אז אתה מדבר איתנו על היבשה. אומר רבי עקיבא לפפוס זהו ככה גם עם ישראל. אבל לפני שנשלים את התשובה של השועל הזה א לשועל צריך לברר. השועל אומר להם רצונכם שתעלוה ותדורו כשם שדערו אבותיים אבותיכם. מתי בהיסטוריה דרו אבותיהם של הדגים אבותיו של השועל? אז השועל הוא גם שקרן. שועל לא ש השועל הוא עם הארץ בזאולוגיה. השועל חשב לטומו שהדגים הם לא נורמלים. אם כל החיות חיות ביבשה, אין שום סיבה שגם הדגים לא ייבשה. הוא היה מוכן לשבוע שהדגים הנורמליים בעבר חיו עליה בשת כמו שכולם חיים גם היום עליה בשעת. והדגים מחדשים לו שהדגים זה זן מיוחד. איפה שכולם חיים, חיים אינם חיים. ואיפה שכולם אינם חיים שם מקור חיות. זה בדיוק מה שרבי עקיבא מבקש להבאר לפרוס. בית המדרש זה מקור החיות שלנו. מכאן אנחנו שואבים את החמצן שלנו. מכאן אנחנו שואהבים את הכוחות לעמוד בניסיונות. מכאן אנחנו שוהבים את הכוחות לעמוד בקרבות. מכאן אנחנו שואהבים את התקוות, את האמונה, את הביטחון, את הימות, את הענווה, את התכונות החיוביות. כאן, כאן, כאן זה השורש של הכל. אז רואים שהדימוי לדגים הוא דימוי חיובי. הדגים שואפים כל הזמן על ראותיהם עץ שניים אור ואת כל הזמן שזימן אני יודע. ובכל אופן מגיעה טיפת מים מישהו ינסה לעבור ליד בריכה ליד איזה בריכת דגים או בפ מטפתף טיפה מים מהמנייה מכוס כל הדגים שועטות זה מה שמפקש יעקב אבינו עליו השלום לומר. טוב אבל השאלה היותר מעניינת על השאלה עוד לא עניין. יש א מקום נוסף שאומר ככה, מקום נוסף בגמרא שאומר ככה. זה בעצם במדרש כאן המדרש אומר ככה. והדגו לרוב בקרב הארץ מה הדגים הללו אין נתפסים אלא בגרונם. כך בניך אין נתפסים אלא בגרונם. כאן בעצם תמונה ה שובה לשאלה שלנו. הדגים נתפסים בגרונם. מה פירוש הדגים נתפסים בגרונם? יש שתי דרכים לדוג דגים. או בחקה או ברשת. ברשת אתה תופס את כל הדג. בחקה תופסים את הדג בפה שלו. תדע לך שבפה שלך דג הכל תלוי. בפה שלך בן אדם הכל תלוי לטוב ולמותב. אתה יכול לנצל את הצימאון שלך, את הדימוי לדגים, את הקמיהה בפן החיובי, בפן של דברי תורה, בפן של העיסוק בתורה, בפן של האנוכיות החיובית אבל בפה שלך חס ושלום יש שתאור גם חיים בלעו. כשיעקב אבינו עליו השלום מבקש מריבונו של עולם שבניו, צאצאיו יהיו יקבלו את התכונה הזאת של הדגים, הוא מתכוון למשמעות החיובית. ריבונו של עולם, אני מבקש שאתה תע בבניי אותה סקרנות, אותה אהבה, אותו צימאון ללמוד בשיקת דברי תורה. אני כמו שאמרתי הכרתי את ד בעיקר בפן הזה של הלימוד תורה זכיתי ללמד פעם בשבוע בישיבה בהליכות עולם באותם שנים שגלעד למד בישיבה וכמו שהסתירו כאן את הידע המיוחד שלו את הבקירות המיוחדת שלו את ההברקות המיוחדות שלו את הנעימות שלו הכל בצניעות הכל בענווה המקור כולו זה מקור מהתורה סיפרתי כבר כמה פעמים אני חושב שגם בשבעה אני הזכרתי מספרים על החזון איש בתקופה שאז לא היה את הקופסעתה הזאת שישנה בבתים היום אז לא הכירו את האנשים בפנים כמו היום שכל מועמד לאיזה רשות כלשהי מופיע ברוב בשיטת חוצות לא הכרו אז אומרים ש מוכר ידוע אבל מי הכיר אותו הוא נפטר בתשא אם אני לא טועה ב חשבון משהו כזה בחודש חשבון אה ו א מדי הערב הוא נעב לעשות מה שנקרא היום בשרוננו ג'וגינג בשכונה בעיר בבני ברק של אז הוא עובר ברחוב אדם מבוגר ככה רואה בן אדם שעובר ברחוב ככה אתכון בטלן ולא יודע תעזור משהו בחיים מה אתה עובר מך בלי לעשות כלום טוב החוני בל את הלשון לא ענה כלום המשיך למחומת הוא שכח שבמסלול הזה הוא כבר קיבל איזו גערה או נזיפה עבר שוב במקום ההוא הפעם כבר המבוגר הזה שיושב במרפסת כעס עליו תגיד לי אמרתי לך כבר שתעשה משהו בחיים מה אתה מסתובב לאסע הזה אז אומר לו מה אתה רוצה שאני אעשה אומר לו החזון איש תקרא תהילים לפחות בסדר מאז חזון איש כבר שינה את מסלול הג'וגינג שלו הוא לא עובד שם בסדר לימים נזכק ידידנו לשירותו של החזון איש חזון איש כשאנחנו מזכירים אותו צריך לעשות מינימום 20 שכיבות שמחה גם בגילי אחד מלאוני הדור אחד מהמעמיקים הגדולים בפיצוח סוגיות בהלכה על הסטיי שמענו אולי קצת יותר כי הוא יותר קרוב אלינו כיסו של החזון איש הוא היה נכנע אליו בהלכה אני נותנת זה רק להמחיש אני לא יודע אם זה אומר משהו מה שאני אומר עכשיו אבל אהבתי מיליוני הבדלות אם הייתי משתמש במושגים של כדורים רגל הזה כמו בושקה של שנות ה-50 אני יודע מה או חודרוב של שנות ה-60 אז גם זה לא אומר לכם כלום מה לעשות בגיל שלי אני לא פקי בהרכבים בכל אופן זה היה חזון איש חזון איש היה גאון בקול הוא גם היה הרב פי כזה שהבדל חיים טובים וארוכים התעצו איתו ביננים רפואים וכולי ידנו הוא מגיע לשירותו של החזון איש התעצ איתו באיזה מילד העלמה באיזה משהו אולי רפואי והוא רואה לא פחות מולו לא פחות מהשר החזון איש כמובן הוא נמרח על הבלטו תתעלף אוי ואבוי במי פגעתי ארץ סליחה אומר לא חו לא שום דבר לא קרה כלום אני רוצה להגיד לך משהו מאז שאתה נתת לי מוסר לקרוא תהילים לא היה עבר עלי יום אחד בלי לקרוא תהילים תראו מה זה ענווה גדולה וענווה במקום אחד זה ז המתמצטת היישות של גילת כפי שאני זכיתי להכיר אותו הדברים שנאמרו יהיו לרצון ויהיו לעילוי נשמתו ושהוא יהיה ליציו על המשפחה כולה על עם ישראל אנחנו ד***** היום מאוד לרחמי שמיים שהקדוש ברוך הוא יטעב לב המנהיגים שלנו גם את התבונה לדעת להשאיר מלחמה שערה ברוך השם הכוחות שלנו הם במתבם ברוך השם החיילים שלנו הם רוח לחימה חזקה הבעיה שלנו זה המנהגבות הבעיה היא לא הצבא אנחנו יודעים שלצבא יש תשובה לכל לכל בעיה אבל שהקדוש ברוך הוא יתן בלב המנהיגים שלנו את הצבונה לדעת להכות את האויב אחת ולתמיד בעזרת השם שנזכה למוש חזונו של הנביא שבימים הוא תיבשה יהודה וישראל לשכון לטח על דמתו בעזרת השם מוב לציון כועד במרה בימינו אמן