שיט אנחנו מברכים ברכת ברוכים הבאים את רבותינו המנהגיגים שלנו היום דרכנו מראה נציבותנו מורנו הגאון הרב שלמה קורח שליטה הרבה של בני ברק מחבר ספרים חשובים תשובה כהלכה עריכת שולחן ועוד וכן מורנו ורבנו הגאון הרב רצון ערוסי שליטה רבה של קריית אונו חבר מועט הרבנות הראשית לישראל בראש מוסדות הליכות עם ישראל שנתיים בעקבות קונטרס שהוציא אחד מחכמי תימן בדורנו מכיוון שהכנס הזה הוא לא כנס של א מחלוקות אז אין לנו מניעה גם להזכיר את שמו על הוא הגאון הרב יצחק רבי שליטה נצרך מורנו הרב רצון ערוסי לצאת בקריאת קודש לאחדות העדה ואני חושב שערב כזה כדאי לחזור על הדברים שנכתבו על מנת שהדברים יו חרוצים בליבנו מן המפורסמות שאינן צריכות ראיה שעדתנו היא עדה קדושה שעל אף ההבדלים המנהגיים שביננו לבין עצמנו שימרנו מורשת אבות עתיקת יומים מורשת אמת קדושה קדושה ויחודית לא כל אחד מאיתנו מזכיל להיות נוחל הזה ולכבד את זה בגין הבדלי המנהגים יש מאיתנו שיש להם רצחה דאורייתא ויש הנוהגים בכנאות וחסבורים הם שהאמת עמם ולא עם זולתם ועולים זולתם ופוסלים זולתם לא כל אחד אחד מאיתנו הסכי לנהוג כפי שנהגו בית שמאי ובית הלל על פי הכלל אלו ואלו דברי אלוהים חיים ולכן אנו רבני העדה אשר לאחרונה טולטלנו תלטלה עזה העלולה לפורר אותנו החלטנו לשים סוף בקץ למחלוקות ולצנאת חינם בינינו כי השם טבע אותנו אם נחד בעניין זה ובכן אנו רבני העדה החתומים מדה מטהירים בזאת כי כולנו כאיש אחד חברים מאמינים בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה ונסתר בוודאי בזוהר הקדוש כולנו נחנך את תלמידנו ושומעי לקחנו לכבד את כל חכמי ישראל חכמי ההלכה וחכמי הקבלה על כל אחד ואחד לכבד את מנהגי זולתו שקיבל מאבותיו כי אלו ואלו דברי אלוהים חיים וכולנו רבני העדה החתומים מטה קוראים בזאת לכל בני עדתנו לשים סוף בקץ לכל המחלוקות שהיו בעבר עניין שמי בלדי ועניין הקבלה וכיוצא בזה ולסלק לחלוטין כל סינ בחינה מתוכנו. כי האמנה הזאת שאנו רבניה עדה מכל הזרמים חתומים עליה היא הבסיס האתן לשלום של אמת בינינו. ועל כן באנו על החתום מורנו הרב רצון מורנו הרב שלמה קורח מורנו הרב שלמה מחפץ ועוד כ-38 רבנים שחתמו על המסמך החשוב הזה. המסמך הזה בעצם מראה לנו מנהיגות אמיתית מה היא. עוצמה אמיתית מה היא. אנחנו מכובדים להזמין את מורנו ורבנו הגאון הרב רצון הערוסי שליטה ברשות רבעדש מרד של קהילה הקדושה הזאת כבוד מורנו ורבנו הרב שלמה קורח שלה הרבה של בני ברק כבוד ידידי הרב יונתן אדוארד שליטה כבוד הרב אברהם של בורנו ורבנו מוריס צדיק לברכה כבוד הרב עופר ככו של מורנו ורבנו מוריספך זכר צדיק לברכה כבוד הרבנים קהל קדוש מכבד הלילה הזה הוא לילה חשוב אשר הוא יחווה ראשי של דרך מאוד מאוד חשובה לעבדתנו הקדושה, לעבתנו אשר יש לך ייעוד חשוב ביותר מאוד בשימור המורשות הכי עתיקות והכי מקוריות של אומתנו. אני מחזק את ידו של הזיע הרב אביעד אשואל ביוזמה הזו של קידום השלום בקרב חלתנו בדאמת שעדיין הייתי צער ימים התחלתי בדברים שכאלה וסמקתי הרבה אש מכל מיני כיוונים זוכר אני שבתמות ליבי הרגנתי ברבר בקריאת אונות ובאחת מהם הזמנתי את מוריסרי זכר צדיק לברכה ואז ניגש אליי מישהו שהוא מאמרצאים וקבל בפניי ניגש אליי אחד מהרמבמים וקבל בפניי ואני הבנתי אותם סוף סוף הם היו חלק בתי נפרד המחלוקת הקשה שהייתה שם אבל היה מרחק עצום ביני ובינם אני כבר דור שלישי למחלוקת ואני רוצה למלא את חובתי כדור שלישי למחלוקת לעלות מהרמה של מחלוקת שהייתה לשם שמיים ויש מחלוקות לשם שמיים עם נמות מאוד מאוד צורמות והיו כאלה דברים עמינו אבל לעלות מןרמה הזו ברמה של השלום וזה חובת הדורות הבאים אחרי המחלוקים רוצה לומר הללו שנחלקו לשם שמיים שכרם גדול בשמיים אין מחיקול שם שמיים ועוד רגע כך נראה את משמעות העניין הדור השלישי למחלוקת דור הרביעי למחלוקת אם זה איננו מסוגל להבין שהמחלוקת של אז הייתה לשם שמיים ואם חס וחלילה הוא ממשיך בפלגנות ובשנאת חינם חס ושלום חס ושלום הוא כאילו מבזה את רבותיו או נותן דיוג לאותה מחלוקת שכאילו אינם לשם שמיים ואז חס ושלום כל השותפים במחלוקת אז אם אינה לשם שמיים היא קורח לעדתו חס ושלום כי יש אורות או מחלוקת לשם שמיים או מחלוקת שאין על שם שמיים מחלוקת שאין על שם שמיים היא אורחת בעלתו ואם דור שלישי דורי חלילה חלילה בחולי שנעת חינם ופלגנות הוא לא חולקים בדור הראשון הוא התבע בשמיים כמי שסובר שרבותיו חלפו שלו שם שמיים זה המצר הגדול של הערב הזה אומר את כל האמת שלמרות שעשיתי דברים כאלה בעבר וגם בשעה שנפתר ישראלי הלכתי לשבעה ודיברתי מליבי על העניין הזה של גדול השלום ובנו רבי אברהם השם שואר ויחיהו מזכיר לי בערב זה ואומר חותי בערב זה זה תשובה למה שדיברת בתוך השבעה של אבא שלי ואני מכבד אותו מסדק ידיו עוד בטרמסת אביו הרפגשנו ודיברנו על והוא זה המשך ישיר של אותם שיחות מלב אלב כדי אנשים אשר רק האמת הורה את דרכם אבל מעבר לדברים האלה מחלוקת יש בדינמיקה יש באמת תלמידים יראי שמיים אבל יש תלמידים שהגמרא קוראת להם דעת זה משוה הדעת רק את המחלוקת בישראל שבו הדעת החורבן בישראל אבל יש תלמידים ירא שמיים אז צריך לכן את הכוחות של מתמידים מרי שמיים אבל כאמור קשה קשה מאוד כשיש תלמידים זהי דעת של באמת יתחיל בין שלום לעבוד קשה ועוד בן אובש שמהחינה הזאת ידי הרבעד יש לו פעולה חשובה חשובה למדו אותי יושר אני מכיר אותו אין לו פניות אין לו נטיות כולו אמת מכבות כל התלמיד חכמים באשר הוא זה לא הבדל לא האמת כל האמת ועליו נאמר טומת ישרים תנחם אז למרות שבאמת ערב כזה יש שדרשו אותו לגנאי ויש שידרשו אותו לשבח כל אחד דייה שלו אבל כמה פעמים הזמנת אותי כאן הרב אעד ברוך השם הרבה פעמים כנראה שעוד נבוא אבל כל הזמן ישבו שם בית כנסת קטן ראו דפלא מקום הולך ימים שמאל תפרוצי ובפעם הבאה רבותיי עוד פי שלוש פי ארבע שישה השם האמיתי של ערב זה אז רבותיי ידעו את כוחה של האמת אז באמת לא תנא רעה ונגע ויקרא פה עלהו מוריי ורבותיי אני לא אדבר לא בשבחו של מוריזה ולא בשבחו של מורי זה ברוך השם כבר דיברו לפניי וחותר אלא שאני נמצא בדילמה אם דבר בשבחו של מוריס גפ יגידו נגוח הוא נוגע בדבר אם מדבר בשבחו של מוריססברי יגידו חנופה איתו אז אני לא אדבר לא בזה ולא בזה אדבר רבותיי רק על דבר אחד השלום והמחלוקת רק על זה ולכן רבותיי לך בעקבותי חכמים תראה אותה משנה מפורסמת אשר אמרו חז"ל כל מחלוקת שאינה לשם שמיים סופה להתבטל כל מחלוקת של שם שמיים סופה להתקיים אז רבים עובדיהם בר תנורה כלומר שני פירושים כל מחלוקת שלשם שמיים שפה להתקיים כמו בית שמיים ברוך השם חיים מקיימים עולם עולם זה עד 120 עולם האמת חיים מקיימים בכל מחלוקת שאינה לשם שמיים צריכה להתבטל שהרי קורח בעדתו בלעו נשרפו לא נשאר מהומדם בתנורה שיש קושי הרי מדובר על המחלוקת המחלוקת צופה להתקיים והמחלוקת סופה להתבטל ולא על החולקים אז רבנו עובדן בתנורה באמת אמר פירוש נוסף שמחלוקת השם שמיים תחליטה סופה להתקיים ומחלוקת שאין על שם שמיים אין תחליטה סופה להתקיים לכן באמת המחלוקות של אה בתלב התכלית שלהם אומר מלאכת שלמה מחכמי תמן שפלפל ארוכות צריך בפירוש הזה פלפל ארוכות בעומק אז הוא אומר שמה זה תחליטה סופה לתקיים ברו האמת ברו האמת ברוך השם כך או כך סוף זאת מתברר את האמת וזה התכלית וכל להתקיים אבל מחלוקת שאינה לשם שמיים כמו קורח ועדתו מה התכלית שלה שהם בתורה מהשמיים אז מה נשאר מכל זה נשאר שם כזבים זה לא יותר באמת רבותיי עוד יותר מחדט את הדברים על מלכת שלמה הוא היה חכם גדול מאוד מאוד מאמר מוסדר מר לכם כל עוד אנחנו רבים אם בינינו עצמנו אנחנו לא יודעים לטעול את הכבוד של חכמינו אבל אם אנחנו נדע לתח נוכל לגעול את הכבוד של חכמינו שהתפיסו רבותיי את המשאות הם הטירושים אז מטבע הדברים לקחו את פירוש רבע עובדיהם בתנורה ורצו פירוש בפולפ כי הפירוש רבנו עובדיה מפרת תנורה הוא פירוש פשתי שתוב חשוב אבל חצוב פירוש מפולפ ולפני המדפיסים עמדו שני מפרשים שהם חיו באותו דורות דור זה באירופה זה עלה מתימן לארץ ישראל זה רב יום טוב בעל תוסות יום טוב וזה בתימן מור שלמה הדני שעלה לתימן מהמתן לארץ בעל מלכת שלמה ושניהם מפלים באריכות ולא עוד אלא הפירוש של מור שלמה עדני פי כמה יותר עולה ממנו כי הוא נכנס גם לא רק לפולים יש בו פלפולים יש בו גם דברי רשנויות לשוניות זה כאן בלשון מאוד מאוד נו רבותיי נפל הפור מי הדפיס אחר שנדים את מי שמו בפרונט בחזית את סדון טוב ומה עשו עם רבי שלמה עדני שמו אותו בסוף וקיצצו בנציעות לא הדפיסו בראשית דרכם לא הדפיסו את כולו נכשל פירוש ארוך על מי לכת הגולה לגול עלינו אבל אם אנחנו רבים בינינו ועצמנו תמיד נשאר כן בקוצבים אז כאמור הוא מפלפל ומפלפל לעומק בצורה יפה מאוד אומר מה פירוש מחלוקת אין סופתיים או מחלוקת שסופה להתקיים זה אומר דבר נפלא מאוד מחלוקת לשם שמיים גם אם נניח בית שמאי ובת הלל נחלוקו שלוש שנים וסופו של דבר הוכראה הלכה כמו בית הלל הרי אמרו חכמים למה רושמים את דברי היחיד במשנה שאם בדור מסוים ירצו לפסוק הלכה כמו היחיד יגרו לו כבר עלה על שולחן מלכים הדיון הזה וכבר יכולה הרכה אבל שנדע שכל פעה יש בה משהו מן האמת האלוית היא ראויה להתפסק פעם להלכה כך או כך ובאמת רבותיי אב שדעתם של בית שמאי נזכרה במשנה ונסיקה הלכה כמו בית הלל ובית שמיים קום אין המשנה שהוא ראו את גדולי חכמי ישראל לא אחת לוקחים את ההלכות של בית שמאי הונסים להעיר בסרי תורה מה הייתה ראייתה מנסים להסביר מה ראייתם של בית הלל ומה מה ראייתם של בית שמים זו אמת אלו ואלו דברי חיים הכראה אחר הרבים אבל הראיות הם ראיות אלוהיות כי הכוונה שם שמיים זה עוד חול זה רואה בכורי רבותיי קורח ועדתו נו מה הוא אומר שהתורה מן השמיים אין לך שקר גדול מזה אז אין סובה להתקיים לא יעלה בשום דור בשום דור לא יעלה איזשהו רעיון לחשוב שהתורה תובן השמיים וזה עומק העגדה זה עומק האגדה של רב ברב בתחנה ששומע מבטן ה מה עד עצם היום הזה משה אמתו אמת כי אין סרגאר צרי שקר של מחלוקת שאין על שם שמיים אבל מחלוקת בשם שמיים בטובן חיים ומכאן מורי ורבותיי עלינו לדעת שמחלוקת לשם שמיים בזמן שהיא קיימת יש מה שנקרא דאורייתא חברים לא פשוטים כי כל אחד ואחד לא מסתכל על השנים אלא מסתכל על דבר השם צעות ולכן אפילו דברים שלכאורה דרגת חמרתם קטנה נמוכה נמוכה יש חמי ישראל בכלל רגפת האמת נחלקים בתמנית אומרים מה המסוק לא מוכנים לצרב הנה רבותיי מי לא יודע את המחלוקת המפורסמת בין חמישה זוגות נשיא בישראל ואף בית דין מה לסמוך על ראש הקורבן ביום טוב או לא לסמוך על ראש הקורבן ביום טוב בגדיר רבותיי מה זה לסמוך ידיו על ראש על ראש הקורבן ביום טוב לשמח ידו על ראש קורבנו בכל כוחו זה רק גזרה שבות שמה שתמש בעל יותר בחמישה גות תגלגלו כפותו כנס מוכ מה זה נקיעות האמת באב על פייכם רבותיי באב על פייכם הוכאה בסוף בסוף ההלכה שאכן לסמוך אבל
זה המחלוקת הזו שהיא בשביל השמיכה שכל כולו עניין של שבות תראו רבותיי לאיזה רמות היא תגיעה בזמנה בזמנה נאמר ככה שאמר רבי יוסה ברבי יהודה לא נחלקו את בית הלל בית שמאי וכולי אז הוא אומר במסכת בס דכ עמוד א' זה לא רבנן מעשה בהלל הזקן שהביא עולתו לעזהרה לסמוך עליה ביום טוב חברו עליו תלמידי שמי הזקן אמרו לו מסיבה של בהמה אמר להם נקבה היא שיקר למען השלום ותה לשקר שנים אחר כך התגלה רק בשביל השלום הואחי שלמים מבית יעמצם הוא בותח באותו רגע השינו למען השלום כן אז אמר להם הוא זחשמים מבת יעשקש להם בזנבה והלכו להם באותו יום גברה הידם של בית שמאי על בית הלל וביקשו לקבוע לקבוע הלכה כמותם והיה שם זקן אחד מתלמידי שמי הזקן ובפצה שמו תלמיד בית שמאי רבותיי שהיה יודע שהלכה כבת הלל ושלח והביא כל צון כדרש בירושלים והמידן בעזר בא ואמר כל מי שרוצה לסמוך יבוא ויסמוך ואותו היום גבר ידן של בית הלל וקבעו הלכה כמותן ולא היה שם אדם שערער בדבר כלום שוב מעשה בתלמיד אחד מתלמידי בית הלל שבי עולתו לעזהרה לסמוך עליה בצאו תלמיד אחד מתלמידי בית שמאי אמר לו מה זו שמיכה אמר לו מה זו שתיקה שתקו בן זיפה והלך לו בזמן רבותיי המחלוקת אוי ם מתכוונים שם שמיים ישתחדורייתא אבל חובת הדורות הבאים שלוש שנים אחרי המחלוקת בין ביתל בית שמאי צריך להפריע הלכה ולנהוג בכבוד ואסיים רבותיי עוד משהו
שכל כולו גזרות בענייני טומאות וטהרות כל כולו עניין גזרות של טומאות וטהרות שהיה באותם זמנים לחנס את הסנהדרין להכריע סוף סוף עלו לעלייתו של חזקיה בן גרון וניצלו את ההזדמנות ניצלו את ההזדמנות בשביל לדבר ולראות גדרו 18 גזרות 18 גזרות רבו בית שמאי על בית הלל 18 גזרות הסכימו 18 גזרות לא הייתה הסכמה אבל תראו רבותיי מה נאמר בגמרא מסכת שבת דף יז עמוד א' תקאו חרב בבית המדרש ואמרו כל הנחנק יכנס איש לא יוצא מכאן עד שלא תהיה הכראה עד כדי כך. כלומר צריך לדעת רבותיי שבדברים האלה שמחלוקות שם שמיים צריך פעם אחת ולמיד לסיים ולא להתגלגל במחלוקות. ומי שרבותיי נדבק במחלוקת אפילו תלמיד חכמים לא מיח כבוד. אמרו חכמים בגמרא מסכת גיטון שהיה חכם אחד לו פניבה ראו אותו רק ידע שהוא מתקרב אליהם אמרו בואו נחמוד זה חכם הוא תלמידו של רב אומר שמועות שמו של רב אמר לא אין לעבוד בפניו כי הוא פלגה הוא יותר מדי בעל מחלוקת ולא הוא פניו הוא פלגה יש אלוהים שלמה קוראים לו גניבה כי אחד כזה שהוא קם עלגע ואפילו שהוא חכם שהיה פעם שהוא אמר שהוא אהב בשם רבו רב ש לא אמרה רק בשביל לדבר אז כמוב כונ דברים אצלכם להיזהר רבותיי צריכים להיזהר דיפת האמת אין למעלה ממנה טובה אין למעלה ממנה טובה ולכן אשרך ידידי הרב אביע ש לכן באמת את הפועל הזה ואני מקווה שתהיה עוד ברכה. אין דבר טוב יותר מלסיים את המעמד הקדוש הזה במסכת אוטין במשנה האחרונה. אמר רבי יהושע בן לוי, פיד הקדוש ברוך הוא להנחיל בכל צדיק וצדיק 310 עולמות. שנאמר להנחיל אוהב יש ואוצרותיהם המלא. יש יש אין יש יש מה לא תורה זה אין תורה זה יש כי התורה זה אמת זה יש מה תורה זה שקר זה אין צדיקים שעמלים על התורה כל אחד בדרכו שלו יש לו יש לו את האמת יש לו חיי העולם הבא יש אומרים הרג מצוות מן התורה פסח עוד שבע דרבנן על זה 620 חצי זה יש ואכן באמת להכילו הב יש אמר רבי שמעון בחזמתו לא צוע הקדוש ברוך הוא נסיק ברכו לישראל אלו השול שנאמר השם אוז לעובר בשול אדוז לעמית השם נתן לעמו ישראל עוד כוחנו זה בתורתנו זה מתן תורה מעמד הר סיני בתורתנו התורה היא בקור השלום אבל אומרים המפרשים יש והתורה גורמת למחלוקות אבל המחלוקות האלה אם הם שם שמיים הרי הם בסופו של דבר מדאות לשלום אתפלל אבינו שבשמיים כי אכן באמת לא יחק היום ונזכה לשלום הנחס בקרב עדן כל אחד ואחד לך בדרך שור רבותיי אבל אם עוצמת ביחד נוכה רבותיי לשמור על בנינו על בנותינו על נחדנו על כל פצאנו שישארו בעולמה של התורה בעולם היש ונצא רבותיי להחיות את מורשת אבותינו גאון ופתארץ למען קדושת שמות יתברך אנחנו מודים למורנו ורבנו הגאון הרב רצון ערוסיעל הדברים אשר יעשו מן הלב בוודאי ובוודאי יחדרו ללבבות השומים