כתב רבי יהודה הלוי בספר הכוסברים את הסיבה מדוע הכתוב בפרשת בראשית הוא מונה שמות של אנשים מסוימים של אנו של חנות וילד בנים ובנות ויולד בנים ובנות מה עם כל הבנים והבנות איפה הם למה מזכירים רק שמות של אנשים מסוימים אומר רבי יהודה הלוי כיוון שיש בעולם דבר ש נקרא גרעין ודבר שנקרא כליפה. אותם השמות שמוזכרים זה אותם שמות שאותו רעיון של אחדות הבורא עברה בהם דור אחר דור. ואותם אלו שלא עברה בהם אחדות הבורא, הרי הם בבחינת קליפות ולכן אין צורך להזכירם בשמר. הדבר בא לידי ביטוי אף אצל אבותינו, אצל אברהם, יצחק ויעקב. ואברהם היה בן גרעין ובן קליבה. הבן הגרעין הלא הוא יצחק אבינו והקליבה הוא ישמעאל. הוא היה לבני הפילשים. ויש לנו את יצחק אבינו שיצחק אבינו היה גרעין ושמו יעקב וקליפה ושמה עשו. וכאשר יעקב אבינו הביא לעולם את 12 שבטי יה עדות לישראל, סברו השפטים שאנחנו ממשיכים באותה מסורת. צריך צריך להיות בן שזורקים אותו וצריכים להיות בנים שנשארים והנה הם רואים את יוסף מסלסל בשערו אמרו שכנראה יוסף הוא הקליבה ולא בכדי אומר החידה שכל מי שקראוי יוסף עלול ששנאת חינם תהיה בו ישנאו אותו אבל מוריי ורבותיי יעקב אבינו מצווה את יוסף לך נראה את שלום אחיך. הולך יוסף הצדיק מחפש אתה בימי רואה אדם. אומר לו את החי אנוכי מבקש. אומר רש"י במקום את האחווה אנוכי מבקש. ואת האחווה הזו מוצא יוסף רק אחרי למעלה מ-20 שנה. אחרי שהוא מתגלגל בתוך בור למצרים הוא עולה בתפקיד רם וניסע של משנה של פרעה. ואז הוא מראה להם על פי המדרש את ברית המילה. שאף על פי שאמנם נכון אינני בדיוק כמו כל השבטים. אני קצת שונה. אני יוסף עוסק במנהיגות, בממלכה, משיח בן יוסף. אני לא בדיוק אותו דבר כמו שאר השבטים, אבל גם לי יש ברית מילה. גם בי יש חותם אמת. ברית אלוהים גם בי נמצאת. זוהיא האחווה שאותה יוסף גילה. עם אח למעלה מ-20 שנה. הערב הזה אנחנו מגלים נקודות של אחווה, נקודות של חיבור בינינו ואין יותר ממורנו ורבנו הגאון הרב שלמה קורח שליטה רבה של בני ברק, שתמיד מראה ומגלה את נקודות האחווה ונקודות החיבור שיש בינינו, הן בספריו, הן בדרשותיו, לעולם לעולם. נקודת האחווה ונקודת האהבה היא הנקודה שמ אותה אני מתכבד להזמין את מורנו ורבנו הגאון הרב שלמה קורח כבוד כבוד הרבה לידי הגאון הרב אנחנו ולידים עשרות שנים ואני אף פעם לא קפוי טובה תמיד תי כל פעם אם מישהו עשה לי משהו הוא היה מהראשונים שהפיצו את הספר שלי עריכת שלח תמיד ברקתי פניו יעשה אתה זוכר גם בזמן המשפט אתם לא יודעים מה עבר עליי בחיים הוא יום יום לא עזב אותי זה אני חייב להדגיש מצד שני אגלה לכם סוד היה לי חלק בכניסתו לישיבה היה לנו ארגון איזה חמישה שראינו את החורבן שלמה ראינו במקום מקרוב תחלקנו בעבודה הרב גרי חסך הלך לרב רצון חסו לישיבה נכון או לא אני הלכתי מרדלה הכנסתי את הרבי יש עוד הרבה גדול המפורסמים כשאני רוצה להזכיר טובה לרב פנחס הוא תמיד מזכיר את זה לא שוכח לו עולה עשרות פעמים כשנפטר אני הייתי בחוץ לארץ יום שישי זה היה שאלו נצלו אליי אמרתי לקבור אותו לא לחכות לי מי היחיד שהנחה לסדר את כל הלוויה זה היה פנחס היה גמרו חצי שעה לפני כניסת השבת בירושלים תמיד יש לי גדנת טובה אני חושב על כל מי שעשה לי משהו אני רוצה לומר לכם דברים קודם כל אני רוצה להציל את כוח לתקפתם מותו כן הלאה היה דורש לטובת הכהנים במדרש כתוב שקורח היה צדיק איך ראיה מסופי תיבות צדיק כתמח ראשי צופי תיבות קורח כן תחשבו שזה היה סקטן מורי ורבותיי רשות קודם כל המארגנים הרב הגדול הרב ענביעד אשוא הרב יוק من הרב עופר יפה והרב איפה רשמת הרב סב לא רשום הרב סוביר אבא שלו אתם לא יודעים מה שועשת אבא שלו אמר לי זה רבי יהודה הלוי שלי הוא כתב על אבא שלו כל התפילות שלו ברמה שלה בלי גודמה אתה זוכר את זה שמע שמענו
הוא השמיע לנו שמעת
כן
חרון חביב מורנו רבנו הרב סעיד אפני אמרתי אני בא רק בגלל סעיד אני לא שכח אותך מאז חזרת אותנו פנה זיבה פנה הדרה של בני ואני אזכור טוב על מה שהוא עשה לי אני אזכיר לו כשהייתי בשבדרגה במשפט מוקף שוטרי כמעט עצרו אותו הלכתי לתות את המעצר תגושש עם השוטרים היה תנני היחיד שחרים יד על השוטרים ונעב בשבילי לכן אני שמח לראות אותו ולהזכיר גם את הפרט הזה עכשיו אני לא מפחד לדבר לא על מור יוסף את זה לא על מישהו ואתם תשמעו דברים שלא שמעתם עוד מעולם עוד מעריך כשאני בא לפה באתי אחרי מלחמות לא קר חשוב לבוא לפה לכנס כזה היו אצלי משלחות לב רבנים בלי שיבותרכים בכנס כזה שחתנס ראו בזה תשטוש מתחת לשיח ככה המילים שלהם תשובתי הייתה אני חייתי בחייה שניהם עם כל אחד ואחד ולא הסתרתי ממור יוסף את הקשרים שלי עם דבר ולא הסתרתי את הקשרים שלי עם מורס דפיס יש לי אני חושב שהמסמך היחיד ששניהם חתומים ממיחד זה בשבילי כל אחד אמר יכול לך אניחד יום אחד אפרסם אותו מהעולם לא שמעתי מילת פיני אחד על השני מעולם מה הייתה ביניהם מחלוקת סבר היה צוער מאוד מאוד מאוד אבל לא דבר על האדם אלא על העסק הזה שהמחלוקת אני קורא לה גם אני הערורה כי פליגה נדמה לי שאני חושב פעם כזה שהרב סו שם כזה את הקרוס סופר אבל זה לא חוכמה שמדבר עם החדוש ממה שיש פותח האמת הכסף הזה צריך לקחת פה פחות 5000 10,000 תשמיעו אותו ואני אומר לכם שנאבקתי כדי לבוא פה אמרתי להם אני חייתי עם שניהם בגלול ואף אחד לאר לי למה אתה ידיר עם זה ולא עם זה מעולם מעולם אפילו לא בר מעולם לא שמעתי בט שלילי אחד גשני שמעתי אתם על השטה על הדרך לא על אדם שתה חריפה אוסבירי ראה בשלילת הזוהר הקבלה כפירה אני אומר לכם מה ההבדל ביני שדיברתם בין הרבנים אחרים יותר נכון מה הבדל בין סבא שלמורי עברו בשאר הרבנים תקשיבו טוב אגב אני רוצה לספר משהו שהרב סעי הצדיק הזה אמר לי משהו אני רוצה להזכיר לך את זה כי אני בחצי אחר כך שחים אומר באמ שמתי נשי בחפי שאתה תספור אמר לי הצדיק הזה מוריסי אני על הלוחם הכי קשה לאנ לא סנינו אותו כי הוא נלחם על באמת השאר היה להם אינטרסים ככה אומר מוזר היה הכי קשה אבל הוא היה הוא נחמם על באמת על הדרך שלו השאר לא נלחמו בשביל המעבר היה להם עניינים צודתיים זה נכון מרסף לא יהיה לו שום פניה בערב את כל הנושא הזה עכשיו סלי הסתבךמלחמה הזאת ואני אגיד לכם למה הוא אמנם למד אצל אה מריח אין מה לדבר לא אהבו אותו שת הדשו שהוא בוג שהוא לא הלך אחרי מריחו לגש אמר שהוא קבוע גם אני סובל עד עכשיו לא תאמינו בבני ברק אחד המלחמות נגדי שאלו רבי סעדיה הלכו להגיד צו מודעות נגדי שאני דרדי אז ההבדל הוא כזה סבא שלל את השטה של מן אפילו שח שלו אני הבאתי בספרים שלי על הרמב"ם אגב אני רמבניסט גדול למה א' הוצאתי שני כרחים על מדושים ארבעה כרחמנים ועל אהבה אז מי רמבני זה שמדבר כתוב עליו לא משנה אז שהיו באים לדבר איתו אגב כשהוצאו את הספר אמונת השם שובה למלחמת השם הרי שחמו كلهم שקו עליו הרג כשם אבל יש משהו פתחות שלו הוא נלו לא רגיל בתמן כל איך תקחו עשה תסתכלו שמה ראיתי מה שגרנה הזמן כתוב אחד כל מה זה השבי שהיו באים לדבר איתו על זה ואגב גם כן סתכלו הוא לא חסף חלילה בזה מריח כשהחרימו את השחיטה שלו והיו אומרים תגיעו לי השחיטה חגמרי היה אכונתיות אבל הוא של הדרך שלו והיה מותר לו לשלוח את דרך שלו כי הרמב"ם עצמו הבאתי בספרים שלי שני מקומות שהוא חולק על אבא שלו בצורה מחפכנית במקום אחד אומר הרב הרמב"ם בעצמו הבוראים מן המחמירים ואני מן המכירים הבו מורים מן העוסרים ואני מן המכירים שו בעיה כל שכן בדבר שהוא ראה אותו שלילי עכשיו מה היה הנמוק שלו של סבא? אני לא רוצה לשמוע אם זה נכון זה מביא אבל מקנו לו עולמות שנמים מי אנחנו כנגד הגמדם כנגד הרמבן מי אנחנו נספה אתם רואים שאנחנו נסכלית פוליטה אנחנו גם נס היו רואים את זה הוא ראה אין רוחו לא צריך להקוח נכון לא נכון אנחנו נסת אין בכוחנו דעת לדחות מה שמקובל דורי דורות כעריות שעולים עלינו לא יודעים זה הגאון ונה הרב לא תגיד לו מזה הגאון חיברים ספרים במתמטיקה שעד היום הם רלוונטיים דוקטור שלמה חריר הוא נפל לפני שנתיים הוא היה מתנטיקאי מרצה בתכניון לא פעמי הוא אמר לי שהוא כותב ספר על הספר של המתמטיקה להראות חידושים שצפה אותם הגאון 200 שנה קודם חוץ מספר ש יד הוא כשאר להערי את האמת רק שנגל להם האמת הגעם זה על זה התעב לא התעב לכן לא בז הייתה טענה אחד אפילו התפקח על זה ולכן הוא לא היה לו מחנה והייתי אומר אולי היה הורה שלצד לא מעניין אותו הוא הלך בדרך שלו בחני מורים מור ספרים מורג היו קשורים אליו מאוד מאוד מאוד אני אפסור אני קופץ חור ספר לי מהגעת אומר לי בוא נגיד לך את הפקח של העשך אומר הייתי בן 17 הוא היה אלוי רואים שהוא היה אלוי היום סבא שלך אמר עולמות אני החלתי להות מי אני חורי פלפלי טוב הכנתי לעצמי הלכתי ויפתי וסבא שלך שעלה בנקר חשבתי ילت שכבר חשבתי שנגיד מנן عند זחורה يعني עובד עכשיו את ספר על גרלה מספר עלי ספר עלי ספר לי פעם אחת באו אליי אתם רואים את המחלוקת אחרי פרועת חרמה את הרב גורן לברך שהוא הטמזרים אני לא יודע אם כולכם יודעים אותו שפילו אותו אז מפרגם וואו אלי היתכן שגם אתה קר חתמת על יותר ממזרים לו מה ענית מצידי לא לחתום על ממנזרים רק ש מזרת אמר שמ הרבה דברים אני לא עושה לכם הצגה לכם דברים קשה מני לא נגרקי אחרי רבותיי גם הרב רצון דינרד לא העיל מה שיצאו נגדו מה שהוא יצא חוצי מצלויות שהוא כופר הנה את הגויים פעם באי רב מלך שניה בא לי עשית בלילה הינו תראה מה עושים לי תראה מה עושים לי תראה מה עושים אמרתי לו בוא אני אגיד לך אמרתי למסף סב אני מאמין שהגאון הרב ערוס לא דרדק הוא לא יכול להיות דרדק ולמה תגיד אבא שלו יגיד צדיק תמזה מזיף ואמתית קיבל את זה הוא מן בנוה הוא יודע מה זה בקורת המקרה הם מזיזים את התורה כולה עווקא שאלות נכון או לא שאלות עצומות מי שחבר סברי זה לא חו סבר שמות אכל הכל זה הדירות שעדירות לא כמו אמונת השם זה חמת השם אז הרב עושה לו לא יכול כל מישלם עלדר או שיקבר כל חס חלילה או שמק מה ראית זה מזו כן זה מזוים לאח אין גדול דבר לכן אני לא מאמין שהוא תחום הוא ירצה אז מכנע ממני השתכנע זה כשאתה אומר סרה פשוטה אי אפשר לעמוד נגד אני ככה בספרים שלי מאמר ערוך ספיני בעוקר הרי סברה פשוטה יש לה כוח כמו פסוק גם בלי הפסוק הביתי ראיות זה שברה פשוטה שאפשר לערער אותה יש כוחה כמו פסוק מורי ורבותיי לכן יכול להיות שידידי הרגעון הרב יונתן צודק שאני בא לסיפור לא יודע על מה מדובר כל צודק אבל הבעיה שיש שועלים קטנים מחבלים קרמים יש חפרות בוא אני אגיד לכם שני דברים אני לא לדבר על סל אבל הוא פספס מרגנתן קל להלקי ממציאים סיפורים מי ממציא אני לא יודעת מה שיש בחלק או חשת הייתי פעם אצל מורל ביבי אתה מקפל מותר הוא היה פו של סבא שלי והיה חזן בתוס יום אחד הלכתי אלי שקור מספרים עליך לקפוץ לער ישראל שם המפורש לירושלים מימ שבת יום שישי הלכת למקווה רחקת ספלים 10 وبעתו כל הזה באו מדמןم עשה ככה קצת חמן הם היו מתלוצים ממציאים סיפורים הם כמה אנחנו היינו ממציאים סיפורים אומר כמוניו ג'ינק אתה יודע מה זה ג'ינק בוא נשקר עכשיו שני שקרים אחד מדברים על מועס אחד מועס הסרי אני אומר לכם זה הרשעות איך אני יודע מה אתם לא יודעים זה لو كان احد ما بيجي מה אתה יודע איך מתח איך נפל אה מתחבתה ונזק אמרתי זה שקר מחז אתם סתם רשעות אתם מספרים סיפורים כאלה זה רשעות שכל הזמן ממציאים מה ממציאים על מיזת זה גם סופר רשאות אני קיז סף אתם יודעים אולי הרב אברהם לא יודע בדיוק שבוע לפני שהסתלק מהעולם יש לי שמישבת כבר 12 שנה בני ישיבות הטלפון מצלצל תבוא תפרד הפרד ממך מהעולם הזה אמרת לו מורי אני לא יכול יש לי שיעור את עמ אני לא שיעור אני אומר 12 וכך היה הלכתי להפל ממנו לי קשר מה מה הרשמחים עליו בצד השני למראה שיש מחלוקת לחשתנשמע שמרג נפטר הצטער זה אני מאמין מאמין שהוא הצטער כי אמרתי לכם המלחה שלו היא לא הייתי מה הוסיפו שאתו אמר לו מה אתה מצטער חלך זמן חתו או כביכול שום פעם הוא לא יכול לעשות דבר כזה מכירו הוא יחתחו אותו לעשות דבר כזה אומר כל המלחמות הייתה שקר מזה שאמר לי אמרתי לו אתה מרשך אתה שקרה מורי יוצא לי לא יגיד אני מכור לעולם לא חזר בו הוא לא ראה בזה שקר אלא ראה בזה שיהיה אמת אז מה אני אומר לכם מתהלכים סיפורים שמאחרים את האווירה ואתה לא יכול להגיד שום ד בוא נתעזה ב לא נכון אנחנו רוצים ליצור אחדות מלגרים אחדות מה שיש מחלוקת אז אל תגידו רבותיי אל תחשבו שת ימים יש מחלוקת מורה אחד ברא את כולנו הטבע החוקים הפיזיקליים שווים מה שיש לנו גם להם יש אתזה דבר הם אוכלים אחד השני יותר תלמיד תנו אלא זה שיש להם על מה אנחנו על הזר ועליה ועל מזיה ועל לא מזיה דש היום זה רלוונטי המחלת הזה של היום חלק חלק מהשניות כאלו לא מתלים אפילו לא מלך לא שמך היום לעלות את זה על סדר כשאנחנו נס רואים שזה אנחנו נסם יודעים אתמה איזה תמימות היה תאמינו לי היום פרים לילדים אני מניח שם גדולים תברך אחרי המושיח נגום היה חזירושלים זה הייתה זה הייתה כאן המה של הדיבור יחסו חר בחר נגו כל אחד יכול לצח חוץ מתחיל ירושלים זה אני מראה לכם איזה מצב היה היום אחר פעם אמרתי לצדיק את זה רע יצחק אמרתי לו היום שרפות נשמות זה לא כמו מטלמן זה הגו שלא ישרף השטיח התמונה זה כו שברשת צריבה כל לקחת את הפינות להשיל אותו מחזים אותה שר את המונה איך להסיל שהייתה שתנו עם יוא אני אמרתי בצד ישראל ממצרים בית יעקב מהעם לועל יש שתי סיעות סיגוף ומהעם לועל לא יצנו עד היום הערבית סטודים מזכירים כבר 100 שנה שנתו חזר הצרי תחז איזה תרבות סבא נלחם אפילו בתماמה נגד התחזין מי שהיה מחזין היה עומר עלי א התברגו את זהגו אבל יצא מה עובר אולי יש כוח הוא נחם מאוד נגד המנטליות הזאת הוא ראה מה שהחים לא ראו שחי מאוד ואף אחד לא חלק שלח אבל פעם מי שלא הכיר את חוכמתו של סבא בלי החכם פה משהו לא שנין הוא לא רוצה שיקו לו מורים כל העולם לא עמר הצליח הצליח שלא יקרו לו מורים מה אני מורי איזה מורי אני טוב אני חתיכת רוצה בסבא שלי במקום איך איך סיפרתי אותכם עליכם ורכבותיי בוא עולם ה המחלת הזה שם כסף לה הרב רצון אז זה לא מספיק שהוא עשה והרבנים עשו צריך לבער אלו שמנצל כי גם המחלקת עצמה הגדול גדולים כמו יצחק לא בזו חדש השני אני הייתי נוכח במסבות של מזמק חת ווח השם אני הייתי שם זה לא נכון מי ש מלכלך ומחזה אלו מעיץ חברות חברות כש תקרא להם וגם עכשיו דבר את היחסים ביני הורס כולם מי שמבל את המוח זה אנשים שנהנים מזה תדו לכם מחלוקת אני מחלוקת היא אפשר של לחיות רק בת הקברה מחלוקת זה טוב שיש מחלוקת המחלוקת נותנת השרה של תעילות הרב אומר איפה הכסף שיוצא בשעת מחלוקת ולא יוצא שעת שנה יש מחלוקת בגברת יורגי זה ענייני דברים חיובים לא תמצא והתורים אתם יודעים אתם יודעים אתם הם הכי עשירים למה באמת אני מתכוזה השלבים הלילים שנה בזות כ** שלהם ישיבות תרומות בסיטאות קברות של הכלים על קרנות חבו חבושים שזנה אני אומר תוצף תוצאו את זה כמני כמה אתה דורם חי אפשר למח כמה זה חי רוח ח ש 17 מי שקורם חי עושה רק חגוזל חצי דקות 52 מה זה בן גם כך גמ כף 50 מה אתה מכסה את המשח שלך את הקמד שלך אחי עשיר מ יש תחק זה מאוד אתם רואים שאני לא צוחק מלאך לא על זה מי ח זה מצחיק אותי זה לא מתח אתם ראיתי שאני לא צחק אנית אי איי איי מה אני אגיד לכם יהיה טוב אני רוצה לומר לכם עוד משהו אם בלי כסף לא נוכל לקדם שום דבר פעם הייתי מוסף כמה כשבי איך הוא מדקדק אמרתי לו אמר לי רמבם ציורצם רמבם רמם שטי ניסי רמבם זה ככה זה מה זה רמבם רמבם ללמוד ללמוד לעבוד שלוש שעות וללמוד תשע שעות לא יעזב כל יעשה מה הרמבם מהותם יודעים עוד משהו רשעות זה כתבתי בשני צבעים שלי שתקה וסכת מלך על הרמבם והיה רמבם בתלמות תורה זה ג אסור לתלמיד חכם להענות בקטרה של תורה למשל אסורך לקבל כסף אסור לרב לקבל משכורת אסור לדין וכל מי שעושה זה חדברנו עור תורה ואין לו חלק מה הם רואים כי בעיה לאלו שהם אומרים רמבם אה הרמבם אומר לא אבל תראו מה הרי גם לשיטת מרן לא הפוסקים שכן לנו זה רק משום עץ לעשות תורתך בלי זה לא נוכל לקיים תורה אבל הרמבם הוא מחמיר יותר מכולם מצוותה הרמבם לעשות רק מגיע לתלמיד חכם כלומר אם אני בא אליך ואומר לך ככה 50,000 לי תפתח לי חנות שרות לי זר אתה תזכיר כל שמחו מני עושה גם מי עושה גם תראה מישהו עמוד אני לא יודע 50 אל ד עשה נפרק מזה לא רב רוח בכביש על ידי שאני לא רואה אותו קשתי צקה וחסד אצל הרמבם זה מרעין הלבות יש חוכ יום טוב הוא הרס את כל שמחת יום טוב אם אין שמה צדקה וחסד חושב שזה לא שמחה זה פרק חכיכם חולב חולב חולדה לא יכול לנצ עניים מדברים למה רבותיי אם לא נשים את הכל על השולחן אתחות נגמר עלו שבעים לא נשים את הכל דבר לא יעד כלום לא נגאר בזה אנחנו כבר 60 שנה בארץ כבר הסבא ילד לארץ אני הייתי הולך להסיד כל מיני מקומות עם החברים שלי מתחנן תכניסו הילדים שלחת לישיבות הם היו מסוממים מה אנחשים מחנדס עושים עושים מהם קרה עוונתי הופעתי באיזה מקום ביציליה ששם הייתי עבתי הרבה ז כן אם הם שקועים ואחים הילדים שלהם חוץ לארץ לאדים בעולם מה אתם תסתכלו? הייתי שמח לא יכלתם תסתום לי את הפה שצדקתם ויוחל ربنا ربنا العرض حيت عصبري נעاح את התעזני חיים לא נגיד לא לקח שמות הערים זה לא דו הוא מתכנים בלבן מה יצא מזה שום דבר אם יש דוקטורטיה מזה הרמבם מדע הרוח מסיים הרוח כל מקצוע שהוא עמוק ש שהיא גיעה במדע מדויק כל מה שדורש ידיעה והשקעה לא כמה יש אחד מכיר אחד דוקטור בערמה אתה מבין אותי דוקטור לתקדו דוקטור לזה דוקטור דקטור תקור אבל לא זה אין אג לכם פות הרוסים הקימו על שזה קרן 20 מיליון דולר כדי למצוא בעלי כשונות עירים שלהם בימטיקה כדי לכבוש את המדינה עוד 10 שנה הרוסים הזה ש צוחקתם ככה אז גם במדע אנחנו בשמדר מה מה מה עשינו מי קיבל פרס מי הצלי משהו מרעיש עולמות את גדול מאף אחד לא אין כזה דבר אין כזה דבר הכל רדות גם בעולם התורה הרבה רדות תעסקים כל הזמן בנאות חמי לדי על ועד אחד שואל אותי דירת אותו מתחללים או מתללים זה מה שמטרג אותו אני לא מזלזל את אבל זה לא זה העיקר זה לא העיקר זה פראות איפה הגיה בתלמוד הוא ורקו לחבור שר משובליחון אותו ולהראות פרינים ממנו רק משהו קל הספרים ומחברים זה הבאות הבאות הבעות חמים מזרק איזה רעיון זה לעווננו חייבים להגיד את האמת אנחנו עצלנים רוצים הכל דבר מוכן דבר מוכן בקלות חג שהוא יהיה על החליח נפסקה לא מוכנים להתמס לא מוכנים להשתיע כספים 60 שנה זה מספיק זה ניסיון אנחנו עוד מתעסקים במחלוקת אותה יש מחלוקת אבל בואו נחלק על משהו אחר על דבר שיש בו ממש לא דברים שאין בהם צעם ארוח חי מי רבותיי תאמינו לי אני לא רציתי ככה לא רוצה לבוא רק אני עשיתי את הרב יונתן אמרתי אני מוכן לבוא רק שאני באר מה שאני רוצה מי שנפגע ישב עכשיו אני אומר אמת בשבועה כל מה שאני אומר לכם סברות פשוטות הגיוניות כברזל קודה שנייה אני מחפש כבר אני כבר קראתי אחי זה כן היית מורס חתברכה אתם לא יודעים מי זה מורס אותו איש מלחמות בעל רגש אדיר הרב ראת שאתה משתפך איתו מתפרץ בבכי הצקות שלו ככה הייתה יצא לו פתיחות כך הצקות שלו בחי לא במי חוהר אלא באלפים בעשרות אלפים אז ביקש ממני הגאון הרב חיים יעקב צורית בוא נלך מ סוברים מה אני רוצה לשאול אותך שאלה הלכת הנה מרי שאל אותו מרי האם מל הרב דרגיל המניין הוא הקל לשובה בוא בו כן גמה שמ בא לי אחר המתכל אומר כן אומר לו מה פירוש אומר לו מה שחור את זה הם לא יודעים שנקרא הקד זה לא זה לא אין כבר זה קיים ב פה אחת ואחד שם שתחיסה הכל יה קצת ככה הענ הוא היה מו היה בקב לא היה איש מלחמה אבל לא עשה מזה כסף ולא קדום ולא כלום כל דף הפטל היה היפוך הוא לא היה צוער אבל לפעמים מרגיש קצת על הצוער יותר אני ספר את הסיפור שכתבתי כתבתי סיפור כזה שבזמן הערבים בזמן רמום מקבלים עטבים אריך רק كل ערבים את אבא שלי את אבא שותק שותק תענה לי אני אתפקץ אמר לו טוב אני קרח כנג לפעמים משתיקה יותר מבוצת מרסף אף אחד היה שק לא לסעב כך קחתי אותו אני קי שנים הוא גם היה זה סיפרתי סיפורים שאתם לא שמעתם אותם אני אומר לכם כל מלה שמיים וארץ הוא היה מתפלל אבא שלי שעמי מרחקי מוסיף אתם ספר לו בעליה אבי דוד קראו לבן מילוצים בית כנסת נפגשים באמצע דרך שמור יוסף היה מציא איזה חוברת או איזה מאמר מסר לאבא שלי לעיין ככה היה יום אחת הביא לו חו שנקראת ספונות שמה כתוב משהו שאבא נחר אתם כולכם יודעים הרב תורה יודע מהתכוון שמעשה סבא שלי לקחת שלי עכשיו נחס לארץ אולי הוא חופצה לו בתה כנסת בלילה מוצא בשבת איך הם פתוחות איך הם נותנים זה כפל אז במקום שקם הדתפעל התרומם פתאום אמר א מלים את זם הזמן קבל זרה זה השפיע על סבא שלי אבא שלי אכל את עצמו בל יפה תגיד לו אמר עשה אתה דבר נורא ניגשתי אליי מורי לפני שעה מסבת חברת לאבא הוא אמר שעשית דבר היום עד עכשיו פשוט שסבא שלך מתעמק שנים אמת דברים יש דברים הגיע למסקנה שזה זה לא נכון הכפר בא אחד שפו הפיקורת חפ הופך אותך ככה מזה צר היה איש אמת החבר כמו סית טוב אז הוא נגמר פה פתאום נצלו את זה ותקפו אותו והדפיסו את זה והוציאו חברת מגן בצנ קרוב לזה אתה יודע הרב לז החוברת הזאת שיע על הבריאות שלו ואז הוא בא דבר איתי שני ידידים דוקרת אונם הוא נמצא פה אולי אתה נמצא טוב זה התורה הנה טוב שיש לי עדן אמרת לא ידעתי נלחם בשני שהתי ביום אחד עשו כנס הוא התפרס ובכה עליי אבל על אבא שלו לא בכה ואני לא אשכח לו את זה ככול טוב לא שח לך את זה ואז באו אליי אמרו לי תשמע בוא למורי תדבר על בואו באתי אליו הוא שוכר אמרת מורי מה קרה לך הגמרא אומרת הילד הזה דר מרחס חברת קנה תעבר קטנה מה אתה שמל ומר بالشוח זה נקודה אחת נקודה שנייה אישה אני כולם עצמו גם כן מה עשיתי לו גשתימוס גס פעם אחת אמרת מורי איך אתה מתבט בטולים חריפים נגד ה שני וזהני תוכל להגיד מה שאתה רוצה תגיד לא ידעו מה הואמה תגיד לו אני דעתי לא נראה לי הוא אולי אפשר בורנת למה אני היחיד שהראית מרחלה אמרתי לו אתה לא היחיד אבל אני בכוח שלפני 100 שנה 200 שנה היה איזה שלמה קורח הלך לדבר איתם כ אני מדבר איתך ככה אמרתי לו וימים הזמנתי לדחים תנות שלו ראה לי את ההקטנות שלו אומרת הנה מקחקתי הנה תיקנתי הנה מתקתי לדברים הנה מתנתי לדברים זה אדם גדול קר מסו קבל קיבל את עכשיו סמ תגיד מור מתי התחבר ספר רציני על הקבלה משהו עמוק ברמה שחברת עם גזרטות אני יכול לחבר על הצלו אומר לי אין לי כוח היום אני אתקן למה אמרתי לו זה ירדות גם מחנד של הירדות כל הטערות שלו שמה שאז חב חלילה מקשים לא חים לא מקשים עוד ענבי זה מקשיב ועוד אחים זה מקשים זה הכל אין שלוש דברים שעוקרים עלים לא בשאלה ולא בתשובה לכן אמרתי לו כור אני עכשיו תקן לא יכול אמרתי לו סך ככה את הרדות הוא לא נפתע ממני הוא לא יכול לפתח כל אחד יכול לבדוק את זה כל הטיעון אין משהו טענות ככה עדירות יצאו באמת טענות עדירות והנחלת כזאת הייתה מחלוקת לפני 400 שנה באירופה הוצאו תענות כמו שצריך אבל ההבדל בין שחלקו על הכפרה באירופה לא הייתה נחלת הרחוב כמו בתמן חכמי חכמים על זה תגשו בתמן זה מזו על מערצות שלא יודעים לקרוא משהו בשני הצדדים בשני הצודדים הם שהם בזמן ימינו בעצר צל זכיתי לא זכיתם שני זג אחד תהלכת שלחת אמרתי תמיד קטן לא יכול להחבותה מה מה זה מה זה מה זה זה לא בושה למה אז היית בושך למה כל שכן עכשיו כל שכן עכשיו מורי ורבותיי תדעו לכם אני מגן על כל אחד הלכת לי מרסי אמרתי לו תסתכל מה אתה כועס על הרב רצב גם אתה מתחת מדבר בחריבות נורא נגד מעריץ את הסיפור הזה סיפרתי לרב רצביץ שהיה אצלי הבית היה ש הרב מחבוד אולי גם הרב רצון אני לא יודע אצלי הרב עזר בדל אמר לי מה ענה לך אמר לי ענה לי משהו עצמ לך אמר לי אמר לי סתכל אתה צבק אני לפעמים על היית מרחלי אתה לא ולפעמ לא כשהת מרחלי בצאתי חרי כשלא חלימ חלק דבר על דעת כבוד אבל הוא כל הזמן רטח וירתחי זה לא עונה אי אפשר כל הזמן לרטח רטח סימן כל שנעה ככה הוא אחרת לו אם פעם ככה פעם מכה פעם רק אז אפשר לקרש את זה אבל כל הזמן כל הזמן אפילו מהפס בחריחה לא נגמר הוא נגמר גם אחרי הרבי שלו אין כזה דבר איזה בונות שמים רואה עונה ממש ולא מה שנקרא בעולם הישיבות מה עוד הרב יונתן לא אני סיים אולי כל מחזר נחזר תהפעמד הזה פעם עשו מעמד מרחי חל בעולם מנות כמו ארץ זה היה לפני אולי שש שנים לדבר אמרתי רבותיי זה טוב שלמדתם לעשות הלולה מהספרדים אבל ההול עצום ביניכם בין הספרדים הספרדים עשו הלולה גם במותם גם בחייהם אתם לא רוצים רק על מרינ יש לי טבעה אני מצבע עליכם אתם רוצים לציול עכשיו לא חלמ במרים מורים מחיון בלו מכר 4,000 סדר בבית שלו תוך חודשיים מי קנה ממנו מוד לא היה לא יצר כל הכלים במחן יהודה מדינים בן אדמה שאלו למה אמר לא מבינים כלום والله חכם בין הישיבות ולישיבות בת כנסת בהספרה שעזור מעל קצת ספר אחד לא הצלחנו למכור ספר אחד לא צחנו למכור זה עם זה אלו למה אנחנו נצח עם עצב אנחנו יש גם ליצנות בגילה אחד נתן לו את הספר שלי לקרוא לקנות לא הלו אני עכתי אשני אומר לא עזוב אותי מתחת לו חל תעמינו אלו אמיתיים לא מצאתי אותה לא המצאתי אותה לאמצאתי אותה לכן תבו הדומים על מצפ לא נתרומם גם אם מתאחד כלום שום דבר לא יוצא לאחד את זה אם לא נעשה חשבון נפש אם לא נתור מכוחנו וממננו לא נרים שום דבר בלי כסף נורא לא מתרמים שום דבר זה לא כמו בצמן אני מניח שעלה לכם הרבה כסף לכנס את זה אני רוצה לראות שם קצפים פה אני הראשון מוכן לעשות אני הראשון פר 500 כמה מאוד יתרמו 500 נוס واحد כן למה לא אני לא רוצה לזה אתמד עכשיו כל אחד אני שזה אבל אני אומר לכם טוב עם כל זה שדיברתי שאנחנו מצב ניס וזה וזה אין להשם אותנו היה עניות אתם לא יודעים מה זה עניות שמה אנשים לא היו פוחים שלרוחת בפלמ פעם בא אלוקשו שלו שמכירים אותו היהודי צדיק ממש הביא לי ספר ספר שרב שמחה מדביל בעל אור שמח אלו שלומדים יודעים מי זה היה גאון עולם אומר לי תגיד לי שמח לנו אחד כזה הוא היה משבו ומזבלו הרב אומר לךות אני כבר קראתי וראיתי מה כתוב שמה פתחתי עבן 18 שנה התחתן וחי יצא להכביר חמיף כל חייו ה מדקות של היום אמרת דבר כזה לא מחמיים לא יך על הארץ אין להם מלכת רוצה שוט מה שקרה גם עכשיו לא ישמח בלי בלי עזרה בלי תפוח של הציבור בלי פתיחת לב כל הכסף על פעם הייתי שלי חלום חלום הילדה שלחי חסו אותו תחסו אותו בעלמ אף אחד לא יקח איתו כלום בעורך ילדים לקפתות בין ילדים צפות גם אנחנו צריכים להקים קרן הרב רצח יותר צעיר מני כני כבר להקים קרן לפחות של 5 מיליון דולר זה לא ב לא בעיה כמה צריך יוסי כל אחד וצי תורה מין צריך אנחנו אם נתעמק גם אלו שלא לומדים לא לומדים שבחרו מקצוע עד לא חר ואלו שלמדים בשבות תלמדו בעומק גדול מאוד לא ככה ולא להיות עינינו צרה אחד לשני כל מי שהינות צרה בחברה חינות כות בעולם הבא אני אסביר לכם מה ביטחתי סברה למה אני שמח כשהוא עולה וכשהוא עולה וכשהוא עולה למה אני שמחינטר אז הספרה ספרה פשוטה אני קחתי אחד שקנות את זה על המשרות היה שב אפילו אף מנקות בן 50 לא נס בקיבה אומר לי הרב קורח אני כבר הסכמתי לקחת תמניע אמרתי לו שם אמרתי הוא צודק אמרתי מוש הוא צודק אם אני לא כלום אני צריך לשב את החשוב ממך אם אתה עולה ואתה עולה אתה נרים אותי אתה משייך אותי לחברה גדולה מה אתם הזאתי אין לי קרה בשני כתובתך מגדרת אותי מובן או לא מובן לא אני אחזור על זה עד שתחת לא אך חلا אמר אתם עושים מזה צחוק אמר בחק אני אומר לך עובדות אם זה מתחיל זה היום מנורה שמצבנו ככה לא תעמינו שצלצו לו אחת ראשי הרב איך לערוך חופה בלדי או שאני עוד מה זה אין הבדל אומר אמרו שיש הבדל רציתי לצורך בטלפון אמר לך בטוח אמרת שמע البلدي والشامي عن عرش איזה לא יצאו מעם לא יצאו עדיין הרגע תחילו לער זה רע מאוד, זה עקום מאוד לא באתי לו אותכם אבל באמת כנראה שהחיים שלנו יהו ללטכו ללט רבותיי גם שמים בבלית סתם הרוח כתבתי מאמר ארוך ארוך בספרים שלי עריכת שולחן סימן פט מי שרוצה יקרא את זה שם מהשמע אומר אה חבל על תשת אין הבדל בין כל התפילות של כל עם ישראל לא רק סמי בלדי אלא גם ספרדים אין הבדל דורה אחת חברה שמע מרה דברים ברורים כולנו 18 אבע לא 20 ולא 30 ולא 12 כולנו אותו דבר כולנו אותם שום קהילה שום עדה לא לוקחת מרות אחרת בסדר פני כולם אותו דבר כולנו אותו פלמה שתחצל פה זה לא כאן בבסית הרחב ביותר כולנו אותו דבר מה זה רדי אני 40 שנה מה זה בלדי אמר מקומי שד בלדי קטע מחכמי ממלו שזה המאפיין זה יודע לוי מחר בבית חיים חלה אין שום דבר בבלים משהו תמני הכל צד רק מישהו עזר מישהו שקרן יכול להגיד אחרת אין עכשיו משהו עשינו עבל לרמ הרג אני משה בן מימון הספר לא פעם ולא פעמיים מיספר תכניס אותי לתמ של דרב אומר לזה הוא מכרי שת ממון על פרי אז אולכים פה הרמבם קיים שהולכים כמו מרן כמו צורים אני לא יודע מי אנו אחרים מה שמה דבר דומה שני תמנים שני בני תגעו אחד אומר את יותר טוב השני אומר לא רק שזה יותר טוב ומחלים זה אומר שם אומר אומר על מה כולם לנו על מה המעמד ש אנחנו עשינו משהו חיברנו ברמבם ספרים בסדר גודל של חיים שלו שמח של הרגיל אין אל תפרו לי שק שנערדו איך זה נמצאים במזילן 70 חיבורים רק על שחיטה לא ישאר אפילו אחת על הרמבם לא צערנו היינו ענים שענים כלכל מכל לא אלוות אלוות שם חזה הוא לאמצרים זה אמרתי שהרמבם לקח מה הוא לקח הם דבר מה כבר לקח מה הוא כבר לקח זה הרמבם זה לא פלטיה שולף פרק את ההקדמה חיבור זה מהכהנים שלמי בברי בספט ספרי כהנים למה הוא לא כותב הוא אחת מזי כמני מה קרה שהוא לא כותב את תחביסור מרוכו איזה דיבורים איזה דיבורים זה מחיס אותי אני לא רציתי לבוא לפה אני מבחד שאני חול שאני אעזוב אותכם לא רציתי לבוא רק מהסיבה הזאת אבל כואב לי כואב לי על העדה כואב לי על הציבור כמה אני אז אני כבר לכן בקשה לא טעים אני כבר מים בחור השם אני שו עוד מעט לאחר אני מאמין להרע אתה שחתי לכן רבותיי צריך לדעת אנחנו לא תמקובה שכנתה סיד ודר היום שונים לגמרי אנחנו סך הכל אחוז וחצי מכלל האוכלוסיה של היהדות בכל העולם שניחוזים וחצי קצת לא להיות אח סתם יוצא מה מעמדנו נראה מה המצב השני החיים אחת עוצמה בתנאי עזוב את כל מה שהיה בתמזרון עם כל גדולי העולם עצרת התרומה שלנו אני חושב שרצר תרם צב גם אני עם כל הענווה כתבתי עצרת ספרים עכשיו המדעה זה מה שאנחנו עושים השאלה תלוי בדר שלכם תגידו איך זה מדבר על עצמו תשמעו מה למדתי זה אני מסיים היה לולה רב סנוני צל 15 שנה והיו ממש מלב ושבנה שת שמה בסכ המנחה אומר יעמוד הגאון הקדוש הרג הוא קם רבותיי אותנו אנחנו לא גאונים אין לנו גאונים חסיד את ה את הרמק הוא ראה אותי כמו משופע צעקתי אל תאמינו לו רואה מה אני עושה בת אם הייתה אומר אני גאון יגידו זה שגזר אם תגיד תזרו אם תגיד אני גאון יאמינו לך אם תאמין אם תגיד אני לא כלום גם יאמינו לך לכן יעמוד הגאון הגדולי לא מנטליות לכן אין לי בעל גם לי קיצור מה אתה רוצה לזון לך למדנו הצגה לא רבותיי לא באתי להצי עמד לעק התוצאים יותר טובה ואני לא כשעוק להתי מצב לעגנים לא אני המצאתי את כל זה תגידו לי מה המצאתי אני הכל מצב לעגנים רואים אותו כל אחד לאחד אם לא נתעשם לא כל אחד איתו מאונו מהו אם לא נפרגן אחד לשני דבר התקים של הערב לנו לעולם אמן