ציצית
ילמדנו רבנו,
אדם שבאמצע טליתו לאורכה יש לו קרע של 6 טפחים,
האם יכול לברך על טלית זו או לא?
נטילת ידיים
שלום הרב,
למדנו בכיתה במסכת חולין על הלכות נטילת ידיים והגענו אני והחברותא שלי למסכת ידיים התוספתא במסכת ידיים שאומרת:
(מגופה שהתקינה לכלי נוטלין ממנו לידים החמת והכפישה אע"פ שפחותין נוטלין מהן לידים.) השק והקופה אע"פ שאין מקבלין נוטלין בהן לידיים
ורבא בחולין מביא ברייתא שאומרת:
(מגופת חבית שתקנה - נוטלין ממנה לידים, חמת וכפישה שתקנן - נוטלין מהם לידים,) שק וקופה, אע"פ שמקבלים - אין נוטלין מהם לידים.
יש סתירה בין שני המקורות זה מחלוקת?
אם לא אז מה התשובה לסתירה?
"במה אין מדליקין", האם תקף גם לעידן הנורה החשמלית?
היש בימינו מקום להדליק נר של שבת אף בשמנים או פתילות שנאסרו בגזירת חכמי ישראל?
האם ניתן לקיים מצוות הדלקת נר שבת אף בנורה חשמלית?
לדעת הסוברים שיוצאים ידי חובת מצוות הדלקת נר שבת באמצעות נורה חשמלית, האם רשאים לברך?
האם מותר לכבות להבת גז בשבת?
האם הפסקת זרימת הגז לכיוון הלהבה אינו נחשב מכבה אלא חציצה בין האש לבין חומרי הבעירה?
היש להשוות דין זה לדין המסתפק מן השמן מהקערה של הנר שחייב מדאורייתא משום מכבה?
מדוע נחשב המסתפק מן השמן כמכבה והרי אין הלהבה אוחזת בכל חלקי השמן ?
קרא פרשת "זכור", האם רשאי לשוב ולקרוא אותה לציבור שאין להם מי יקרא?
היש תנאים מיוחדים לקריאת פרשת "זכור" לנוהגים עפ"י שיטת הרמב"ם?
לשיטת הסוברים שקריאה זו הינה חובה מן התורה, האם יכול להוציא אחרים על אף שיצא י"ח?
היש לחלק בין מצוות שחובתן מדאורייתא לבין מצוות מדרבנן ביישום הכלל: "אע"פ שיצא יכול להוציא אחרים"?