תנ"ך ומפרשיו

ב"ה שלום כבוד הרב רצון ערוסי ב וג' שנים לפני היובל – מה הכוונה? מדוע הניסוח כך? האם הכוונה ב שנים או יותר?
תודה משה ויקרא פרק כה מא וְיָצָא מֵעִמָּךְ הוּא וּבָנָיו עִמּוֹ וְשָׁב אֶל - מִשְׁפַּחְתּוֹ וְאֶל - אֲחֻזַּת אֲבתָיו יָשׁוּב תורה תמימה ושב אל משפחתו - תניא, א"ר אלעזר בן יעקב, במה הכתוב מדבר (?), אם במוכר עצמו הרי כבר אמור (נכתב במקום אחר), ואם בנרצע, הרי כבר אמור, הא אין הכתוב (כאן) מדבר אלא במכרוהו ב"ד (בית דין (כי גנב)) ב' וג' שנים לפני היובל שהיובל מוציאו (למרות ששווי הגנבה לא מוחזר במעט שנים) (קדושין ט"ו א'):

שו"ת |

רציתי לשאול:
1) מה המקור לחלוקת התורה לפסוקים, האם תורה למשה מסיני?
2) האם המסורת השתבשה בהתייחס למובא בקידושין דף ל עמוד א "במערבא פסקי ליה להאי קרא לתלתא"
3) ראיתי דעה שבכלל חלוקת הפסוקים נעשתה בשלבים הרבה יותר מאוחרים מקבלת התורה ... חלק אומרים שגם גויים היו מעורבים בכך ... בברכה

שו"ת |

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, קשה לי להבין, לאור פרוש רש"י, את העונש המתואר בדברי השם לחווה "וְאֶל־אִישֵׁךְ תְּשׁוּקָתֵךְ וְה0וּא יִמְשָׁל־בָּֽךְ". אם הבנתי נכון הפרוש מסביר שלאישה תהיה משיכה מינית לבעלה - בדיוק כמו שבעלה יימשך מינית אליה -, אבל יהיה אסור עליה לבקש מבעלה להיות עימה בפה אלא יהיה עליה לרמוז לבעלה שברצונה שיהיו ביחד. ניתן להבין מפרוש כזה שאם חווה לא הייתה נענשת היה מותר לנשות ישראל לבקש מבעליהן, ללא היסוס, לקיים עימן יחסי אישות. מה לא הבנתי נכון? בברכת התורה, אליעזר

שו"ת |

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, בימים אלה אנחנו נפגשים מחדש עם ספר בראשית ואני נזכר בכך ששמעתי ממארי שאין להבין את פשרת בראשית כפשוטה ואני שואל איך, אם כן, עליי להבין אותה? ומה לגבי פרשת המבול וסיפורו של נוח? ומה לגבי סיפור מגדל בבל? איך עליי להבין את ארבעת הסיפורים שמספרת לנו התורה: סיפור מעשה בריאת הייקום סיפור הנחש, אדם וחווה סיפור נוח והמבול וסיפור מגדל בבל? האם עלינו להתייחס עליהם כמדרשים או אגדות? אם כן רק ניתן להתייחס לפשוטו של מקרא החל מפרשת לך לך? בברכת התורה, אליעזר

שו"ת |

לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, בת שלי, שבמהלך השירות הלאומי שלה למדה במדרשה, שמעה את קריאת פרשת בראשית ושאלה אותי מה פרוש המילים "וְאֶל־אִישֵׁךְ תְּשׁוּקָתֵךְ וְהוּא יִמְשָׁל־בָּֽךְ" ואני אשמח לקבל פרוש זה מכבוד מארי. בברכת התורה, אליעזר

שו"ת |

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, לאחרונה הייתה לי שיחה עם חברותא שלי בנוגע לימי בראשית שבתורה ולגבי שאר הסיפור עד להיוולדו של אברהם אבינו ע"ה. קראתי תשובה של כבוד מארי בה כבודו משיב שסיפורו של אדם הראשון הוא בגדר "סתרי תורה", ז"א מעולם לא היו ולעלינו להשתדל להפיק מהם תועלת כלשהי לטובה חיינו בעולם הזה. בהמשך שוחחתי עם החברותא שלי על נוח והוא אמר לי שלדעתו מעולם לא היה כזה דבר ואש אני קצת התרגזתי והשבתי לו שככה אפשר להקדם ולהכחיש עוד הרבה סיפורים שבתורה, ומה יהיה הגבול בין "הסיפורים מהם עלינו להפיק תועלת" ובין הסיפורים שאכן התרחשו.

שו"ת |

שלום לרב 1- בספר בראשית כתוב שהשם גנז את הנקבה של הלוויתן איך הלוויתן מתרבה ולמה הוא גנז את הנקבה שלו? 2- כאשר אני אוכל מאכל בשרי האם מותר לי לאכול וופל פרווה שכתוב עליו שהוא מיוצר על בסיס קן חלבי שהוכשר לפרווה?

שו"ת |

מה צריך לעשות כשקופסה מלאה בספרי תנ"ך נופלת? האם לנשק כל ספר בנפרד או שאפשר לעשות חיבוק קולקטיבי במקום?

שו"ת |

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי שליט"א, יש כמה דברים שאינם ברורים לי בפרק ז של הלכות יסודי התורה:
1) מִיָּד רוּחַ הַקֹּדֶשׁ שׁוֹרָה עָלָיו. בהמשך מובא סיפור שאול המלך ע"ה, אבל נאמר בו "וְהִתְנַבִּיתָ" זאת אומרת שהוא לא קיבל נבואה כלשהי, נכון?
2) וְאַף עַל פִּי שֶׁמְּכַוְּנִין דַּעְתָּן, אִפְשָׁר שֶׁתִּשְׁרֶה שְׁכִינָה עֲלֵיהֶן, וְאִפְשָׁר שֶׁלֹּא תִשְׁרֶה. לעיל כתוב ש"רוח הקודש שורה" עליו וכאן כתוב ש"השכינה" שורה עליו. מה נכון? ומה ההבדל בין "רוח הקודש" ל"שכינה"?

שו"ת |

מוצרים נבחרים

מחיר: 
90.00₪
מחיר: 
90.00₪
מחיר: 
30.00₪
דברי הגות בשירה לספר משלי
מחיר: 
50.00₪
תרגום חדש עברי מודרני
מחיר: 
60.00₪