שלום עליכם - כבוד הרב שליט"א! .1. האם מותר שיהיה שיעור תורה בתוך חדר / כיתה כשיש בנים ובנות ביחד? - בנים צד א' ובנות צד ב' (בלי מחיצה באמצע) .2. האם מותר בכל זאת כשיש הפרדה (מחיצה)? ועדיין בתוך אותו החדר?
תודה מראש...

שבוע טוב לכבוד הרב!
ברצוני שתמליץ לי על תחום לימודים. למדתי בישיבת הסדר ואח"כ למדתי במכללה לחינוך לתואר ראשון בחינוך. כיום אני מורה בבית ספר, נהנה מהעבודה אך השכר מאוד נמוך. תחום משפטים מאוד קורץ לי ואני מתלבט האם ללמוד משפטים או להמשיך בתחום החינוך. אשמח לשמוע מכבוד הרב את דעתו.
תודה

שלום לכבוד הרב,
ברצוני לשאול מספר שאלות:
1) האם שאדם לומד תורה יש איסור ליגוע בשערות ראשו? ואם הדבר אסור האם צריך ללכת ליטול ידיים?
2) איפה ברמב"ם אוכל למצוא את ההלכות שמוטלין על האדם בשעה שהוא לומד תורה?
3) הייתי רוצה לדעת את מה דעת מורנו הרב יוסף קאפח בעניין. תבורך בברכת התורה!

לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א,
1) בהלכות מגילה וחנוכה פרק ג', הלכה ד' פסק רבינו:... שֶׁכָּל וַדַּי שֶׁל דִּבְרֵיהֶם, מְבָרְכִין עָלָיו... הלא ניתן להבין מכאן שלמרות שאין זכר לברכת טבילת כלים בחיבור, יש לברך כאשר אנחנו יודעים בוודאות שהכלי טעון טבילה ללא ספק?

לכבוד הרב שלום מדוע התורה הקפידה במצוות מסוימות על דין "לכם - משלכם" כמו בארבעת המינים, כזית מצה בליל פסח, ציצית. האם יש טעם ידוע בדבר?
תודה על הקדשת הזמן

שלום לכבודו התחלתי להתעניין בגישתו ההלכתית - פילוסופית של הרמב"ם דבר מרכזי שהבנתי מגישתו העקרונית הוא: אסור שתלמוד תורה יהיה מקצוע. האם לאור המציאות בישראל, שעל פניה נראית כהפוכה לקביעת הרמב"ם, יש לראות משום זלזול באישיות דגולה כזאת שיש הסבר אחר? אודה בברכה להתייחסותך בכבוד רב אמיר נגר

שלום עליכם. במסכת בכורות מו. "ההוא דמקרי דרדקי אדריה רב אחא דקא פשע בינוקי, ואהדריה רבינא, דלא אשכח דהוה דייק כוותיה" ופירש"י "פשע בינוקי - מלקה אותן ומתים" אם כך לפי שיטת רש"י מה היה ההיתר של רבינא להחזירו לתפקידו (ואפילו שלא נמצא דייקן כמותו) שהרי קרוב הדבר לשפיכות דמים פוטנציאלית. ועוד, לשיטת רש"י מיד אחרי שקרה המוות הראשון כבר היינו מצפים שהיה צריך רב אחא להזדעזע ולנדותו מתפקידו, אך מדיוק בדברי רש"י משמע שזה קרה מספר פעמים לפחות (כתב רש"י "מלקה אותן", וכתב "שהיו מתים". שתיהם לשון רבים)?
בתודה ובברכה

לק"י שלום לכבוד הרב ימחל לי הרב על דעתי הקצרה, אך איני מבין כיצד נסמכים היום על מה שנקרא "היתר מאה רבנים" להתיר איסור חמור של אשת איש, אפילו כאשר הבעל חי ונושם ומקומו ידוע. לא מצאתי יסוד לכך ברמב"ם או בתלמוד, מה שגם בזה"ז דליתא סמיכה איני מבין איזה סמכות הלכתית יש לרבנים לעשות צעד דרסטי כזה בעל השלכות רבות כגון ניאוף, ממזרות, וכו'. תלמידך הקטן

האם הרמב"ם מתיר בנר של חלב/שעוה (ולא של שמן)? האם הרמב"ם מתיר בנר שמן קבוע או נעול (אין חשש הטיה) או אוסר מדין 'לא פלוג'?
תודה ושכרו כפול.

שלום לכבוד הרב!
ברצוני לשאול את הרב לגבי אורח חיי והאם אני עונה על ההגדרה של אדם הקובע עיתים לתורה וגם גומל חסדים אז ככה אני עובד כל יום עד השעה 15:00 לקראת השעה 16:00 אני מגיע לכולל בו אני לומד עד 19:30 אציין שיש לי ארבעה ילדים ואשתי שגם היא עובדת לקחה על עצמה את הטיפול בילדים בכדי שאוכל ללמוד ומעודדת אותי מרגע שאני מגיע לביתי אני נוטל עלי את מטלות הבית (מקלחות לילדים, ניקיון הבית כביסות וכו') שמעתי מהרבה רבנים שהחסד האמיתי הוא בביתו של האדם ורק אחר כך מחוצה לו. לקראת השעה 22:00 שכולם ישנים אני חוזר על הלימוד בערך כשעה. אציין שאני בן 29 אשמח לקבל את תשובת הרב.