ערב טוב נוהגים בתקופת ספירת העומר לא להסתפר. לאחרונה שמעתי שהכוונה הינה רק לגבי גברים וכי לנשים מותר להסתפר האם זה נכון? כמנהג הספרדים
תודה מראש אסתר

1. האם יש בעיה במעבר לדירה חדשה בימי העומר? ( אולי כדאי לציין שהמעבר לדירה נדחה מלפני פסח בעל כרחנו, ודחיה כרוכה בתשלומי שכ"ד)
2. מה לגבי מוסיקה בעומר, לגבי מי שנוהג לפי בשת"ז?
תודה.

לכבוד הרב שלום. ברצוני לדעת בבקשה האם אנו התימנים נוהגים בדיני האבלות אשר נוהגים אחינו הספרדים והאשכנזים ומה דעת הרמב"ם בנושא זה?
תודה...

נשאל הרב על גילוח במועד וענה, שיש מתגלחים בסם ויש במכונה הכשרה. האם ישנה מכונה כשרה לשיטת הרמב"ם? הרי סוף כל סוף כל מכונה היא "מספריים כעין תער", לא? למי שמתקשה להשיג אני יכול לציין שאני מתגלח מעל שלוש שנים עם משחה מיוחדת להורדת שיער, וניתן להשיג אותה בכל "סופר פארם" וחנויות כאלה ויש משחה חדשה שיצאה לפני כחודש ושמה VEET והיא מיוחדת לגברים, אמנם מכוונת היא להורדת שיער בחלקי גוף שונים, אך נוכל לנצל אותה למטרותינו, לאותם הנוהגים כהרמב"ם אך רוצים בכל זאת להתגלח.

לכבוד הרה"ג הרב רצון שלום! שמעתי פעם כי לדעת רבינו אם שכח אדם ולא ספר אפילו כמה ימים יכול להמשיך ולספור מכיוון שכל יום כל ספירה זו מצוה בפני עצמה האם נכון הדבר? ישר כח

האם מותר לסייד את הבית בימי ספירת העומר?

לכבוד הרב שלום וברכה! ברצוני לשאול את הרב לגבי קביעת מסיבת אירוסין בספירת העומר, ובצורה כזו שאפשר יהיה לשיר ולהשמיע מוזיקה במהלך הערב, כמו כן אם ישנה בעיתיות מתי כן אפשר לבצע מסיבת אירוסין שכזו ואם ישנם הקלות למסיבה בלי מוזיקה. אני תימני שלא נוהג חומרות כאלו מכיוון שאין להם בסיס מוצק בגמרא והרמב"ם ולכן מסתפר וכו'. אך זוגתי מעדות המזרח ולכן אנו שואלים. שנינו רווקים בני 23 ועדיין לא קיימנו פו"ר.
בתודה מראש

אנו עורכים שבת בר מצוה לבננו בשבת פרשת בהר השנה האם ניתן במוצאי שבת להשמיע מוסיקה ולרקוד, למרות שמדובר בימי ספירת העומר

הייתי רוצה לדעת האם אדם מעדות אשכנז שעובד כעובד ציבור הווה אומר במערכת הבריאות. ועמיתיו לעבודה אינם רואים את הזקן כמצווה אלא מציינים בפניו כי עובד במערכת כזו חייב להתגלח. אמנם ההרגשה היא לא טובה במיוחד. אני בגישה של לשמוע אך
רציתי לדעת את תגובת הרב ואיך לנהוג? ברגשי כבוד

ישנו דיון הלכתי המובא בטור בשם אבי העזרי לגבי אם כאשר ברך על ספירת העומר פתח בחמישי וסיים ברביעי והשוו את המקרה פתח אדעתא דשכרא וסיים ביין ולכן יחזור ויברך. האם ניתן לומר שדין העומר לא דומה לדין היין שהרי ברך על ספירת העומר למרות שהיה בדעתו על יום אחר וברכת העומר לא נתקנה על כל יום אלא באופן כללי (למרות שלפי הרמב"ם כל יום היא מצוה בפני עצמה אך עדיין זה לא סותר שזו ברכה כללית ) בניגוד למסכת ברכות ששם הדיון שפתח אדעתא דבר אחד וסיים בדבר אחר לחלוטין? האם ישנה דעה כזאת ?