הספד הרב שלום צדוק על הבחור גלעד סירי ע"ה

משפחה יקרה נכון אנחנו מסיימים את פרשת וישלח הולכים מהערב מחר את פרשת וישב ויש של יעקב בארץ מגוני אבי אומרים לו רבותינו זכרונכה ביקש יעקב לשב לשלווה הפך עליו גזו שהוא יוס אין לך בעיה יותר גדולה מצאת הבן תפס עליו בגזר של יוסף זוכר אני לפני 60 שנה בערך שנפטר סבא שלנו רבי יוסף שעל שמו גם נקרא האבא היוסד היה חכם צנוע חסיד מהתלמידים מהשכנים של הרב שבת של כל כ כל בני הגולה שם הרב יחי גדה והיו ובאותו זמן הייתה חתונה של נכדו ונכדתו הבן של מוסה והבת של רבי יהודה הדוד והיו באחרי נישואים היה סעודת מצווה בזמן הסעודת מצווה הרחז בה רבי רבי יוסף ל למ ל למ לכן לחמהם במרכז שמחה כדי לבוא להשתתף בשמחה הנה לשעת השמחה שהיה היה שם גם השביץ היה חימום לעשות וכנראה לכילו המונגר זה כבר היה קשה לו והוא מתיישב אחרי שכבר קבל והסתפק והיה כבר מוכן ללכת לסעות מצווה פתאום שבת חיים הבד את ההכרה וקורם יושבים מצפים שיבוא לסעודת מצח כו לשיר גדולי גדולי חתנן בשמחה הזאת אחרי שהגיע שנדע להם התחיל מורבד בשעת השירה כדי לבכות ואמר היום אתם הוזמנתם אומנם לברכת חתמים אבל לא לברכת חתמים היום הזמנתם לברכת זה היה הסבא השאר על המקרה הזה ביום שמחת ליבו ביום שמחת נכדו ונחדתו שהני היום אנחנו באים והיה מן הצב היה מן הרוי שהיינו מוזמנים והיינו צריכים להיות מוזמנים פתו סעודת מצווה של הבן היקר ירעד הנה במקום לבוא לברכת חתמים צערנו הגדול אנחנו באים לברכת הלים להסתיר לתנור ל להשתתרת בצער של המשפחה על עובדם בן יקיר אין לך כאב יותר גדול גדול מזה כאשר הבן הולך בעולמו בחיי אביו ובחיי אמונם בפרשת השבוע כד ויקומו כל בניו וכל בנותיו בנחמו וימען להתנחם ויאמר כי אל בניל שעולה ויכות רבי דרך אחרה שהבן מלווה את אביב שבעה על אב זהו דרך העולם אבל כשהאבא צריך לשבת על בנו, שהאבא והאן צריכים ללוות את הבן הצעיר, אין לך כאב גדול מזה. אין אפשר להתנחם לכן ויקומו כל בניו וכל בני כל מצו לנחמו וימין תנחם איך הם יוכל להתנחם ויאמר כי ארץ אני אל בני אל שעולה הוא צריך ללכת אל השעול ללוות את הבן שלו לכן את השם להתנחם לכן אותו אביד לכן גם לנו קשה לנחם רק הקדוש ברוך הוא שנתן שלקח רק הוא ינחם את המשפחה אין שום זאת לכן דבנו כואב ושותף בצער הגדול הזה כי אין כאב יותר גדול מאשר צער אובנת הבנים אהרון הכהן כשבת שני בנים תחילה גם הוא בחר גם הוא אומר בזכי עד שבא אליו משה רבנו ואמר לו הלא גבוה שער אמר השם קרובה את קודש ועל פני כל העם מקרל אזום אהרון אז זה נאמר נורא אלוהים מקדשך אל תקרא ממקדשך אלא ממקודשך הקדוש ברוך הוא מתקדש כאשר קוראים אסוכאלה איפה הוא מתקדש על ידי שההורים יודעים להליג בחינת וידום אהרון לא רק שתי אלא הבליע הבליט ולא הרא אפילו כלפי חוץ את כאבו הגדול זה הגדלות מתוך שהאדם מאמין שבאמונה שלמה יש שרות הנפש שהאדם לא מת אל תפקו מת כי הוא לא מת הוא חי לכן לא נאמר ואחכם כל בנת ישראל יבקו את השרופים אשר שרף השם הם לא שרופים ד חיים וקיימים בעולם האמת אלא ידקו את הצריפה על עצם הגזירה זה צריך לבקות אבל אבל הם עשם חיים מקיימים לכן צריך לדעת שהעולם הזה הוא רק פרוסדור העולם הבא בטרקלים את כן עצה לפרוסדור כדי שתיכנס לתרקלים זה עיקר החיים והוא הולך לאור החיים עשה הרבה הרבה מספר בחייו וכנ שמלא תפקידו אין שום מספק חז"ל מספרים לנו במשלי במדרש משלי של רשת חיל שמה כתוב מסופר את העגלה זה מעשה שהיה רבי מאיר ישב במנחה לדרוש כדרכו בכל מנחס מנחס שבת הוא דורש והוא מלמד את הציבור וכולם מקשיבים לקולו והוא רואה ששני בניו לא הגיעו באותו יום ואז הוא כשחזר הביתה אחרי נחה קראו לי מוצאי שבת ואז שואל את ברוריה היכן ב למה לא היית היום? אמרה לו מה זה אני שלחתי אותם למה לא הלכו למה לא גז אמרה לו אולי כנראה לאיזה מקום יחזרו טוב הגישה לו את ההבדרה הגישה לו לאכול ושוב פעם שהולך היא אומר טוב תתברך את המזון נראה מברר אולי יעוליזה מקום לאחר מכאן אשסיים את ברכתו את ברכת המזון זה הייתה הגדלה כמובן לפת שאלה רבוריה אמרה לרבי מאיר רבי מאיר שאלה היא היא לשאול אמרה שאלה שאל שאלי מה שאת שואלת אמרה לו היה אחד חשוב שנתן לי איצי פיקדון חשוב ויקר עכשיו באה לבקש את הפיקדון אמור נביא האם מחזיר אותו או משאיר אותו אצלנו אמר לה מה השאלה בכלל אם קיבלת פיקדון צריכה להחזיר פיקדון מתחילים זה שלה זה ביקדון אמרו לו כן הזיקה אותו בידו והתה אותו לקומה שנייה והורידה את הסדים מעל שני בניו והוא ראה והתחיל לבכות ולצרוח איך זה קורה מה קורה מה אמרה לו למה אתה בוכר למה אתה צועק אמרת תקדון השם נתן לנו בקדון השם נתן והשם לקח צריכים לחזק את הפגדון מה למה למה צריך לתקות השאלה היא מאוד לא מובנת כל פיקדון נכון אבל מי אולי שפת הגדול צריכים להחזיר מיד אפשר לקפת את הקודם להחזיר אותם לאחר זמן לא באמצע החיים לא באמצע שאתה נהנה עדיין אתה מלא סיפוק ממנו ואתה יכול להדריך אותו ולעלות על מלך המלך כי התחיל לצ אומר בניי בני בני שהערתם את עיניים איך נעלמתם? איך נערתם? אמרה לו השם נתן שם לקח שם השם בורך נתחם כדום צריכים להחזיר אמרת עכשיו מחזיר את הכל זה הגלותה של גרויה שואל בן איש חי אבל אחרי כל כפי ששאלנו מילם היה כבר מלא אתו זה היה בסוף החיים נו אפשר לחקש אבל לא נשאו לי נשים ועדיין לא ראינו בחופתם ראינו בתורתם אבל אביה ומצוות ועים טובים איך יקחו באמצע החיים אומר בן איש חי על פי האמונה הידועה שאמנם היא שנויה במחלוקת בין חכמים שערה גם היה מתנגד לאמונה של הגיגול אבל יודעים שחכמי הקבלה ועוד רבים כמו וגם חכמי האומות מאשרים זאת וגם היום המדע מאשר זאת רואים שיש נשים ש שנולדים בקצה העולם והם ככה מספרים שהם היו גמים ב ב בתקופה מסוימת במקום אחר ואחר כן בהתחלה לא מאמינים להם אחר ככה לוקחים אותם לאותו מקום ומספרים בדיוק שהאישה בחורה ילדה הזאת הייתה אישה של זה וזה הבית שלה והיא הולכת מראה להם את הכל משמע שיש דבר כזה כלומר יש בני אדם שנולדים בפעם הראשונה בחיים במשך עם החיים ועושים וקוספים הרבה מעשים טובים ומצוות וורה וכולי ויש סוג של אנשים שלא פעם פעם ראשון שהם באים לעולם אלא באים במחדורה שנייה היו פעם רק לא השלימו ולא ילהו את דפקידם ואז הם חוזרים ו ולדים במשפחה מסוימת בתקופה ש 10 שנים 20 שנה 30 שנה אפילו 50 שנה וטו לו חר כך הם הולכים לעולם למה למה אדם חולק בחצי ימ מפני שהוא בא רק להשלים מה שחסר לו את הנס שהגיע לפה זה העניין של הם לא תגיעו לכן כשאדם נולד במקום אחר בבית אחר ונפטר בבני מו הוא היה פתקדון אצל ההורים שהיה פתקדון עד זה אין שום שאלות א צריך לחפורת תקופה להשלים את מה שהצלי מה שהיה צריך להשלים לחיי חיים לכן יש שאלות לקדוש ברוך הוא האדם אומר אדם ילוד אישה ימים הוא זבע רוגז מכיוון שאדם ילוד אישה הוא חי רק כמה עשרות שנים אם יש נותן בהם 70 שנה והם בקבורת 80 שנה בהם זה לא דווקא הכוונה בהם 70 שנה בהם בתוך ה-70 יכול להיות 20 ויכול להיות 30 ויות 50 בהם 70 שנה והם בגבורות 80 שנה רבם אמרבן אדם ילד אישה רוגז כיוון שהוא רואה דברים שונים שלא מבינים אותם צריך להישער של האדם ואז איך דכתוב אדם ילד אישה קצר ימים שהוא קצר ימים לא רואה את התמונה בכללה ולכן הוא גם צריך להערוג אתזה על מי על הקדוש ברוך הוא איך זה קורה שאדם הורך בחצי ימות אז בלו לו האדם היה ילודש והיה חי אלף שנים היה רואה את התמונה הוא היה בקונציה קודם עכשיו חוזר צה להשלים תפקידות לכן אתם הורים יקרים קיבלתי תיקדון כזה יקר שמעתי על הבן הזה יקומד בה מדה איך היא לא אהבה את התורה איך שהוא התעלה והתעלה בתורה ויראת שמיים אתם עשיתם את הכל שהפיקדון הזה יהיה מצח מטופל על הצד היותר טוב על מה לא עשיתם כדי לגדל אותו אם כן בלתם את חובתכם עכשיו שנרקח מכם הדבר הזה כואב כוע שאמרנו בתחילה בתחילת דברנו קשה מאוד לנחם משפחה שהולך עליהם הבן אבל צריכים לזכור שתפי גברם צריכים להחזיר אם השם לקח אותו השם נתן השם לקח אישה בורך מעט עדיו לקבל את הכל בהחבה אומרים ח אומרים חז"ל לא דיין לצדיקים מה ש מה שמתוכן להם בעולם הבא אלא שמבקשים שלווה בעולם הזה ביקש לשבת בשלווה נכס עליו בגזור של יוסף לא דיין לא צדיקים מה ש מה שמתכן להם בעולם האמת בעולם הבא אלא עוד שמבקשים שלווה בעולם הזה השאלה היא נשאלת מה פירוש צדיקים לא מגיע אליהם שולחן הבא שולחן שני שולחנות שולחן בעולם הבא שולחן בעולם הזה הרי לא כל אדם זוכה לשני שולחנות אבל יש כאלה שזוכים לשני שולחנות גם העולם הזה גם העולם הבא אבל צריך תגיד לא די להם לצדיקים השם תוקע להם בעולם הבא שמבקשים גם כן א שלווה בעולם הזה נכון טוב גם לצדיקים שיהיה להם גם שלווה בעולם הבא וגם שלווה בעולם הזה אבל לבקש שלווה בעולם הזה זה לא נעל הדיגים לא צריכים לבקש אם זה בא נעלב כן אם זה לא בא מאלו לא צריכים לבקש כי זה אדם שאדם מבקש שלווה בעולם הזה פירוש שהוא מכשיר את חיי העולם הזה והוא עושה את זה כעיקר ח כל זה העולם הזה הוא כתוב דור בפני העולם הבא לכן לא דיין לצדיקים מה ש מתוקל להם בעולם בעולם הבא אלא שמבקשים ההדגשה לא צריכים לבקש ראינו גדולי עולם לא ביקשו צל אברהם אבינו עליו השלום אמר גר בתושב אנוכי עינכם גר אני בעולם הזה ויגר אברהם בגרג יצחק בגר הם היו גרים בעולם הזה אבל תושב יש בתושב לגבי העולם הבא נכנסו גדולי ישראל חפץ חיים זכר צדיק לברכה שבאו אליו ואמרו לו למה יושב בבית הרזים וצריך עלוב מי שבקר בארונה בעיר הדין אתה צריך שלא סמוך בעניין הישיבה צריך עלול שאלה היה עכשיו איך קטן ולא מכיל שום דבר והוא קל לדל ו היו באים לעולם לבקר אותו והיוירים שואלים אותו אנחנו מוכנים לממן לך למה כבוד יש ככה זה כסו שולחן ישן זה תנאים כאלה אמר לה מה אתם שואלים למה אין לכם אתם פה למה לכם אתם בות אמרו אנחנו אנחנו עוברים פה עוברים ושבים צריכים ללות אומר גם אני עובר ושר פה זאת התחושה של אדם צדיק יודע ש שהעולם הזה הוא עולם עובר העיקר הוא עולם הבא וזכה הו ההורים שגידלו בן תפלו בו תחו אותו גידלו לתורה עכשיו אם נוצרים את הפק אדום שלם לכבוד השם יתברך ועל ידי כך נקדש שמו יתברך נורא אלוהים מקדשיך אל תקרן מקדשך אל מקדשיך הקדוש ברוך הוא מתגדל ומתקדש כאשר ההורים יודעים לשמור על שתיקה ולא חלילה לא להטריס להכיר תודה לקדוש ברוך הוא מבחינת כל מה להעמיד רחמנו לטוב כמו שאומרת המשנה שהם שמברכים על הטובה מברכים על הרע ש ש מברכים בה אפילו באהבה אחר כך צריכים לברך זה קשה מאוד לא קל להיות במדרגה הזאת לפחות בהבנה להגיע למסקנה שכל מה להעביר מה טוב כי יש אומר הרמבם יש צרה שבסופה יהיה טובה טוב תצח מזה טובה יש גם רעה לא עלינו שבסוף תשמח יש רעה שצמח ממנה טובה יש טובה שצמח ממנו גם ככה לא עלינו רעה לכן אי אפשר לדעת מה מה יכול להיות צריכים לברך על הרעה כשהם שומחים התורה לקבל בהרה אני מאמין בכוחות מיוחדים של האבאים ג שאני מכיר את כוחם אני מכיר את המשפחה מקרוב מקרוב תישאר בשרים וגם בבנו יחד שהתגברו על הכאב הגדול העל הגדול ישמשו דוגמה בכלי העולם בכל המקרים שבמקום רק לבוא להתנחם אלא גם לנחם ולחזר והקדוש ברוך הרופא לשיעור הלב ש המשפחה ישלח להם מחמה רואה שלמה ימינו גם לאמא של שיתה לה גם כן הסבתא הייתה גם כן רפואה שלמה נחת והקסון שמחה עם מצא במקום הזה אמן ואמן