האם מותר בשבת לתלוש חתיכות צמר גפן?

תמצית מקור "הטקסט שהודבק" - דיון הלכתי בנושא מסטיק

מסמך זה מסכם את הנושאים העיקריים והרעיונות החשובים העולים מתוך הטקסט המצורף, העוסק בהיבטים הלכתיים שונים הקשורים לשימוש במסטיק.

נושאים מרכזיים:

1. ברכה על מסטיק ממותק:

• קיימת מחלוקת בין הפוסקים האם יש לברך על מסטיק המצופה בשכבה דקה של סוכר.
• דעה אחת: יש לברך "שהכל נהיה בדברו" בגלל הסוכר, שהוא העיקר בעיני ילדים וגם מבוגרים נהנים ממנו. הרב עובדיה יוסף פוסק כך.
• ציטוט: "הרבה מן הפוסקים אומרים שמברך בגלל הסוכר שהכל נהיה בדברו. וכך פוסק גם רבודה יוסף וכך נראים הדברים שזוהי ההלכה".
• דעה שנייה: אין לברך על הסוכר משום שהוא טפל לעיסת הגומי, שהיא העיקר במסטיק, שמטרתו עיסוי החניכיים.
• ציטוט: "אף על פי שישכבה דקה של סוכר מאחר ויש לנו כלל עיקר ותפל אזי דנים את הדין לפי העיקר ולא לפי התפל".
• ההשוואה לסוכריה מצופה בשוקולד או אגוז מצופה בסוכר מחזקת את הדעה שיש לברך על המסטיק הממותק "שהכל", שכן במקרים אלו מברכים על הציפוי או על הפרי עצמו בנפרד, ואין דין של עיקר וטפל מוחלט.
• ההתייחסות לילדים, שמעריכים בעיקר את הטעם המתוק, תומכת גם היא בברכה על הסוכר.

1. לעיסת מסטיק בצומות:

• קיימות שלוש דרגות של תעניות: יום כיפור (חמור מדאורייתא), תשעה באב (חמור מדרבנן עם איסורי הנאה) ותעניות ציבור (קלות יותר מדרבנן).
• יום כיפור: אסור ללעוס מסטיק, גם אם הוא ללא טעם וריח, בגלל חומרת היום ואיסור כל הנאה, כולל הנאת טעם וריח.
• תשעה באב: לדעת הרב עובדיה יוסף, אסור ללעוס מסטיק ממותק או בעל טעם וריח, מכיוון שגם בתשעה באב יש איסור הנאה.
• ציטוט: "הרעות יוסף אומר שלפי מרן אין התר בתשעה ב שאר התעניות כן אבל בתשאב האב אם הוא לועס כנמון הוא שאר בשמים בעצם מתוק לחלך גלונו ולפלוט גם כן אסור כי הוא אסור גם כן בהנאה כמו ביום הכיפורים רק זה מן התורה וזה מדרבנן".
• שאר התעניות (תעניות ציבור):הרמ"א מתיר ללעוס עץ קינמון ושאר בשמים או עץ מתוק ולכלך את הגרון ואז לירוק, מלבד ביום כיפור.
• ציטוט: "הגהה הוא מותר ללאוס עשה עשה כי נמון הוא שאר בשמים ועץ מתוק ללכלח גרונו ולפלוט מלבד ביום הכיפורים דעסור".
• עם זאת, מסטיק ממותק נאסר גם בתעניות אלו לדעת הרב עובדיה יוסף, כיוון שיש בו מתיקות שנבלעת ומהווה подобие לאכילה.
• ציטוט: "אבל אם הוא לוקח את הגומישה כשהוא ממותק אז זה משהו אחר הוא אומר סוף סוף יש הנאה וזה גם נבלע בגרון וזה כמו מאכל מאכל סוכרי ובאמת לגבי העניין הזה שלעיסת מסטיק שהוא ממותק וסוכרי שאפילו בשאר טעניות אסור זה נכון שזה דבר אסור אם הוא בולע".
• גם לעיסה שאינה ממותקת עלולה להיות בעייתית, שכן מנהג לחלח את הפה בבוקר בתענית ציבור אינו כשר אם הוא רגיל בכך, מחשש לבליעת מים או בגלל הנאת הלחות בפה.
• בנוגע למסטיק ללא טעם וריח בתשעה באב ושאר צומות, יש מקום להתיר, במיוחד אם מטרתו רק עיסוי החניכיים. יש לנהוג בצניעות כדי שאחרים לא יחשבו שאוכלים.
• ציטוט: "אם מדובר בגומי לאישה אדיי הגומלישה הזה מאחר ואחרי ששר ההמתיקות כבר אין בו טעם ולא ריח ו בכל כל תכליתו הוא העסוי שלחניכיים והעסקה העצמית של האדם לבירדם בכיוצא בדברים האלה הרי לכאורה מותר לפחות לפחות בתשעה באב בשאר צומות ובשעה באב שיש מקום להתיר על יום הכיפורים צריך לחקוך בדבר אבל מותר כך נראים הדברים".

1. לעיסת מסטיק בשבת:

• בתוספתא מותר ללעוס "מסתכלה" (שרף של אילן שנקרא מסחר, שממנו התגלגל השם מסטיק) בשבת לצורך העברת ריח הפה, אך אסור לצורך רפואה (גזירת שחיקת סממנים).
• ההלכה נפסקת כך בשולחן ערוך וברמב"ם.
• השאלה לגבי מסטיק מודרני היא האם הוא נחשב רק גומי לעיסה ללא טעם וריח, או שיש בו טעם וריח.

1. האיסור להדביק מסטיק במקומות ציבוריים:

• הדבקת מסטיק משומש מתחת לשולחנות, באוטובוסים וכדומה גורמת נזק גדול לאחרים, שעלולים להידבק בו בבגדיהם.
• הכותב חווה זאת באופן אישי כאשר מסטיק הדביק למעילו החדש וגרם לו נזק.
• אדם המדביק מסטיק ברשות הרבים עובר עבירה חמורה של היזק.
• ציטוט: "סוף סוף הם גורמים נזק לבריות ואדם כזה עובר עבירה חמורה שהוא מזיק את רשות הרבים".
• ישנה אפשרות לחייב אותו בדיני ממונות על הנזק, אם כי הדבר אינו חד משמעי כמו במקרה של בור שגרם למוות. מכל מקום, בדיני שמיים הדבר אסור.

1. איסור לעיסת מסטיק בבית הכנסת ובזמן תפילה:

• אסור לעוס מסטיק בבית הכנסת או בזמן התפילה, אפילו בבית.
• הדבר נחשב לחוסר כבוד למקום הקדוש ולחוסר הכנה ראויה לתפילה.
• ציטוט: "ולכן הם מלהזכיר חס ושלום להשתמש בחיזן או מסטיק בבית כנסת או בזמן תפילה אפילו בבית".

נקודות חשובות נוספות:

• בנוגע ליום כיפור, אפילו לעיסת מאכלים מרים שאינם ראויים לאכילה אסורה מחשש להרבות ברוק, למרות שבליעת רוק עצמי מותרת. יש הסוברים שהאיסור הוא גם בגלל הטעם והריח, שהם סוג של הנאה.
• אם מותר ללעוס מסטיק ללא טעם וריח בתשעה באב, יש לעשות זאת בצנעה כדי למנוע חשד שאוכלים. אם המסטיק נלעס מערב תשעה באב ואין בו טעם וריח, ייתכן שאפשר להמשיך ללעוס אותו בצנעה לצורך עיסוי החניכיים.

המסמך מציג דיון מקיף בנושאים הלכתיים שונים הקשורים למסטיק, תוך הבאת דעות שונות של פוסקים ונימוקים להם. הוא מדגיש את הצורך להתחשב בחומרת התעניות השונות, בטיב המסטיק (ממותק או לא), ובנזק שעלול להיגרם כתוצאה משימוש לא נאות בו במקומות ציבוריים ובזמני תפיל