אימתי אין מחילים הכלל: 'כל פסוק דלא פסקיה משה רבינו אין אנו רשאים לפסקו'?

שלום לרב
לאור הוראתו ההלכתית של מהרי"ק שלא לאמר הלל
מה לעשות במניין שאומרים הלל
במנחה כנראה שאתפלל במניין חרדי שאומרים תחנון האם יש בעיה לאמר איתם תחנון
תודה מראש
עמיאל

שלום למרי רצון ערוסי ימלא ה' משאלותיך לטובה.

שלום כבוד הרב,
יש לי מס' שאלות:
1. אמרו לי שההלכה אומרת שכשאדם בא לעיר/ארץ הוא צריך ללכת לפי הרב של המקום. האם התימנים שבאו לארץ לא צריכים ללכת ע"פ פסיקתו ושל מרן?
2. ע"פ הרמב"ם, האם אפשר לחמם מרק/רוטב קר בשבת על הפלטה?
3. מדוע התימנים נוהגים להתפלל בחלק מהתפילות רק "חזרה" (במוסף של שבת בעיקר), הרי הרמב"ם כותב שחזרת הש"ץ נועדה רק למי שאינו בקיא, והיום כולם בקיאים. ואולי להיפך, מדוע לא מתפללים רק תפילת לחש?

שלום כבוד הרב,
1) איך מתעטפים בטלית גדול בבוקר לשיטת הרמב"ם? והאם העיטוף הקלאסי (כמו צעיף סביב הראש) שנוהגים בו כל הספרדים, יוצאים בו ידי חובת לשיטת הרמב"ם?
2) בפירוש המשניות (מסכת אבות פ"ה) כותב הרמב"ם כי פי אתונו של בלעם שנבראה בבן השמשות הכוונה ליכולת הדיבור שלה, ומעניין שהרב קאפח לא מעיר שם על אתר כלום... איך זה מסתדר עם דברי הר"מ במו"נ שטען כי מעשה אתונו של בלעם היה בנבואה?
3) מה היה דעת הרב קאפח כלפי האבן - עזרא לאחר שידע כי הוא סבר שכל הפרק אחרון בתורה לא נכתב ע"י משה רבנו, וזה לכאורה עומד בסתירה עם עיקר אמונה של הרמב"ם?

שלום לכבוד הרב,
שמעתי מפי אחד הפוסקים שכאשר יש מנין של עשרה שמתוכם רק שלושה שלא התפללו,, ניתן לומר תפילה מלאה עם עם חזרה, קדישים וברכו. אם כי לא נקראת תפלה בציבור. אדה לרב אם יראה לנו המקור להלכה זו. בברכת חזק וברוך,

שלום רב לכבוד תורתו

מחילה מכבודך. תורה היא וללמוד אנו צריכים.

1. מי שאינו בטוח שנזקק לנקביו המעכבים תפילה. רק חש מיחושים שונים.

א. האם צריך להימנע מלהתפלל כדי לבדוק עצמו?

ב. כנ"ל האם מותר הוא לאמר פסוקי דזמרה?

ג. אם בדק ולא מצא. או שיש לו עצירות. האם הותר לו להתפלל או שיעכב עצמו מתפילה עד שיפנה?

2. הגמרא במסכת ברכות דף כ"ג ע"א: "הנצרך לנקביו - אל יתפלל, ואם התפלל - תפילתו תועבה" האם מותר לו להשלים מניין כעשירי ללא עמידה לתפילה במציאות שיכול לשהות כמה דקות באופן סביר?

שלום וברכה לרב המזכה את הרבים
יש לי מספר שאלות ואשמח אם תענה לי עליהם:
1) למה עונים אמן אחרי יתברך?
2) האם ש''ץ אומר אמן יהא שמיה וכו' או יהא שמיה וכו' (בלי לחזור על האמן)?
תהיה מבורך